NASTYKA ȘI MARFUSHENKA: DOUĂ LATURI DE IDENTITATE SPITĂ

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

NASTYKA ȘI MARFUSHENKA: DOUĂ LATURI DE IDENTITATE SPITĂ

Conflictul social și individual

în dinamica intrapersonală se desfășoară între „Am nevoie” și „Vreau”

Problemele apar atunci când cineva

începe să creadă că Ziua este mai valoroasă decât Noaptea …

În practica psihoterapeutică, este adesea necesar să se trateze exemple de identitate neintegrată în personalitatea clienților. În acest caz, se poate observa o lipsă de integritate și armonie în imaginea lor de sine.

Criteriile pentru aceasta pot fi:

• Atitudine categorică față de tine și de alte persoane;
• Integritate, respectarea regulilor stricte;
• Gândire evaluativă pronunțată: rău - bun, bun - rău, prieten - altcineva …
• Polaritatea judecăților: fie-fie.

Astfel de trăsături ale unei persoane îl privează de adaptarea sa creativă, creează dificultăți în relațiile cu alți oameni și cu sine însuși.

Un exemplu tipic al fenomenului descris este negarea și respingerea în sine și în alte calități sau sentimente. Neacceptarea de sine și neacceptarea altora sunt procese interdependente. Cu toate acestea, este mai ușor să observați ceea ce este inacceptabil în sine prin atitudinea față de ceilalți: „Nu poți vedea jurnalele în propriul tău ochi …” În același timp, laturile inacceptabile ale personalității sunt proiectate asupra altor persoane, iar persoana respectivă începe să se întoarcă negativ asupra lor.

În munca terapeutică cu astfel de clienți, aceștia încep treptat să dezvolte o parte inacceptabilă, respinsă din I, din care clientul încearcă în orice mod posibil să scape de: „Nu sunt așa / nu așa!” Prezența unei astfel de părți refuzate a I-ului ia o cantitate mare de energie de la o persoană - trebuie ascunsă cu atenție atât de la ceilalți, cât și de sine. Cu toate acestea, partea respinsă a I-ului necesită „dreptate” și vrea să fie reprezentată în imaginea I. Ea periodic „intră pe scenă”, se răzbună pe Ya.

După părerea mea, manifestările acestui fenomen pot fi observate cu succes în basmul „Frost”.

Într-un basm bazat pe exemplul a două eroine feminine - Nastenka și Marfushenka - ne întâlnim cu două imagini I polare, pentru claritate, prezentate în diferite personaje. În viața reală, acest tip de conflict este adesea conținut în interiorul individului.

Să luăm în considerare conținutul psihologic și condițiile pentru formarea identității de sine a acestor personaje de basm.

Condiții de dezvoltare

Ele sunt fundamental diferite. Nastenka locuiește cu mama vitregă și cu propriul tată. Tatăl, judecând după descriere, este o persoană slabă care nu are dreptul la vot în familia sa. Mama vitregă, dimpotrivă, este o femeie puternică și dominatoare.

Condițiile de viață ale lui Nastenka sunt, ca să spunem ușor, nefavorabile.

- Toată lumea știe să trăiască cu o mamă vitregă: te întorci - puțin și nu vei avea încredere - puțin.

Funcția iubirii necondiționate este în mod tradițional asociată cu mama din familie. Tatăl este responsabil pentru iubirea condiționată. În basm, vedem cum, prin metoda literară de întărire, mama este „transformată” într-o mamă vitregă, accentuând astfel imposibilitatea de a primi dragoste necondiționată de către copil.

Condițiile de dezvoltare ale Marfushenka sunt complet diferite. Locuiește cu propria mamă și este pe deplin saturată de iubire necondiționată și acceptare necondiționată.

- Și propria lui fiică va face orice - bătuți în cap pentru tot: inteligent.

Au o situație similară în ceea ce privește tatăl și oportunitățile de a primi dragoste condiționată. Tatăl, datorită poziției sale slabe în familie, nu poate îndeplini această funcție.

Iubirea condiționată și necondiționată

În literatura psihologică populară din ultimii ani, puteți găsi multe texte despre importanța iubirii necondiționate în viața unei persoane. Și, de asemenea, nu voi contesta această afirmație, care a devenit deja practic o axiomă.

Dragostea necondiționată în dezvoltarea personală este într-adevăr extrem de dificil de supraestimat. Este fundamentul personalității pe care sunt ajustate toate construcțiile sale ulterioare. Iubirea necondiționată este baza acceptării de sine, a iubirii de sine, a stimei de sine, a stimei de sine, a susținerii de sine și a multor alte importanțe de sine, în jurul cărora se construiește identitatea vitală de bază - eu sunt!

Pe de altă parte, nici valoarea iubirii condiționate nu trebuie subestimată.

În ceea ce privește valoarea-semnificație a iubirii necondiționate-condiționate, este important ca tipul de dragoste părintească să fie adecvat sarcinilor pe care copilul-persoană le rezolvă în dezvoltarea sa individuală.

În primii ani, așa cum am spus mai sus, când se formează identitatea vitală, dragostea necondiționată este acel bulion nutritiv în care se pune baza identității individuale, baza eului, sinelui, conceptului I. Acesta este un sentiment profund: sunt, sunt ceea ce sunt, am dreptul la asta și dreptul la dorința mea!

Cu toate acestea, personalitatea nu se limitează la identitatea individuală și la conceptul de sine. Personalitatea a priori este, de asemenea, inerentă identității sociale, a cărei bază este conceptul de Celălalt.

Dar apariția în conștiința Celuilalt este deja o funcție a iubirii condiționate. Aici, în viața unui copil, este necesar! Și aceasta este o condiție foarte importantă pentru dezvoltarea personalității. Iubirea condiționată lansează tendințe decentrice în dezvoltarea personalității, distrugând ego-centrismul format inițial - Eu sunt în centru, Alții se învârt în jurul meu! Nu numai că în universul meu, în afară de Eu, apare Celălalt, nu Eu! Eu, printre altele, încetează să mai fie centrul acestui sistem, în jurul căruia se învârte toate celelalte nu-I. Acest eveniment din viața unui copil este comparabil ca importanță cu trecerea omenirii de la poziția geocentrică a structurii universului (Pământul în centru) la heliocentric (Soarele este în centru, pământul se învârte în jurul său).

Logica dezvoltării individuale este de așa natură încât iubirea condiționată înlocuiește iubirea necondiționată. Iar dragostea necondiționată într-o relație părinte-copil este înlocuită succesiv de iubirea condiționată. Aceasta nu înseamnă că dragostea necondiționată dispare complet din relația părinte-copil. Rămâne ca bază pentru acceptarea necondiționată a copilului în problemele de bază ale existenței sale, rămâne fundalul care îi permite copilului să experimenteze valoarea I-ului său.

Cu toate acestea, să ne întoarcem la eroii noștri de basm.

Modele de comportament

Nastenka din familia de basm descrisă se dovedește a fi lipsită de dragoste necondiționată și acceptare necondiționată și de identitatea ei vitală (sunt, sunt ceea ce sunt, am dreptul să fac asta și dreptul la ceea ce vreau!) Nu este format. Însăși existența sa este direct legată de voința altor oameni. Supraviețuirea în acest tip de situație este posibilă doar prin respingerea propriului eu, pe care ea îl demonstrează într-o întâlnire cu Celălalt - într-un basm, acesta este Frost.

Fata stă sub molid, tremură, se răcește prin ea. Deodată aude - nu departe, Morozko trosnește printre copaci, sare de la un copac la altul, face clic. S-a trezit pe molid sub care stă fata și de sus o întreabă:

- Ești caldă, fată?

- Căldură, Morozushko, căldură, tată.

Morozko a început să coboare mai jos, crește mai mult, face clic:

- Ești caldă, fată? E cald pentru tine, roșu?

Respiră puțin:

- Căldură, Morozushko, căldură, tată.

Morozko a coborât și mai jos, a crăpat mai mult, a făcut un clic mai puternic:

- Ești caldă, fată? E cald pentru tine, roșu? E cald pentru tine, dragă?

Fata a început să se osifice, mișcându-și puțin limba:

- O, caldă, dragă Morozushko!

Nastenka în acest episod demonstrează o lipsă completă de autosensibilitate, care se extinde și la senzațiile corporale. Prin uciderea în sine a tuturor manifestărilor vieții mentale (moarte psihologică), ea oferă posibilitatea supraviețuirii fizice într-un mediu extrem de toxic, respingător. Anestezia psihică acționează aici ca o apărare împotriva distrugerii fizice. Cunoscuta expresie a lui Dostoievski „Sunt o ființă care tremură sau am dreptul?” în cazul lui Nastenka, acesta are un răspuns clar.

Într-o situație similară, o altă eroină a basmului, Marfushenka, conduce într-un mod complet diferit.

Fiica bătrânei stă, vorbind cu dinții.

Și Morozko trosnește prin pădure, sare din copac în copac, face clic, se uită la fiica bătrânei:

- Ești caldă, fată?

Și ea i-a spus:

- Oh, e frig! Nu scârțâie, nu crapa, Frost …

Morozko a început să coboare mai jos, mai scârțâind, făcând clic.

- Ești caldă, fată? E cald pentru tine, roșu?

- O, mâinile, picioarele sunt înghețate! Pleacă, Morozko …

Morozko a coborât și mai jos, a lovit-o mai tare, a trosnit, a făcut clic:

- Ești caldă, fată? E cald pentru tine, roșu?

- Oh, complet răcit! Rătăciți-vă, rătăciți-vă, al naibii de Frost!

Marfushenka demonstrează o bună sensibilitate fizică și mentală. Se descurcă bine cu granițele personale și cu agresivitatea necesară pentru a le apăra. Reacțiile sale corporale și comportamentale sunt destul de adecvate situației în care s-a aflat. Ceea ce îi lipsește este inteligența socială și emoțională pentru a „citi” o situație, care într-un basm este un fel de test al loialității față de Celălalt și față de societate.

Consecințe

Nastenka, după ce și-a arătat insensibilitatea completă față de sine și loialitatea maximă față de Celălalt, în cele din urmă se dovedește a fi răsplătită cu generozitate.

Bătrânul a intrat în pădure, a ajuns în acel loc - sub un molid mare stă fiica sa, veselă, roșiatică, într-o haină de zibel, totul în aur, în argint și în jur - o cutie cu daruri bogate.

Știe să „citească” ce vor ceilalți de la ea. Și nu este surprinzător, deoarece aceasta este o condiție pentru supraviețuirea ei. A trecut cu succes testul social pentru loialitate și „a primit un bilet” pentru viața ei viitoare. Dar o astfel de viață fără prezența Eu în ea este puțin probabil să fie umplută de bucurie.

Pentru Marfushenka, sensibilitatea ei față de sine și concentrarea asupra sentimentelor ei i-au costat viața.

Poarta scârțâi, bătrâna se repezi să o întâlnească pe fiica ei. Își întoarse cornul, iar fiica ei zăcea moartă în sanie.

Societatea reacționează dur și uneori dur la cei care nu doresc să accepte regulile sale.

Pe exemplul modelelor de comportament a două personaje de basm, întâlnim un conflict în personalitatea individului și social. Mesajele sociale și psihologice ale imaginilor personajelor nu se potrivesc. Mesajul social sună astfel: Renunță la tine, fii loial societății și vei trăi și te vei bucura de beneficiile ei. Esența mesajului psihologic este după cum urmează: dacă sunteți insensibil la nevoile eului dvs., acesta va duce la moarte psihologică și psihosomatică. În imaginea lui Nastenka, această contradicție este rezolvată în favoarea unui mesaj social prin respingerea individului. Marfushenka rezolvă contradicția de mai sus dintre individ și social în favoarea individului.

Dacă luăm dinamica intrapersonală și considerăm imaginile fabuloase ale lui Nastenka și Marfushenka ca părți ale unei personalități, atunci conflictul se aprinde între „Este necesar” (socialul din mine) și „Vreau” (individul din mine).

Nastenka „face” alegerea în favoarea „Must”. Desigur, imaginea lui Nastya este aprobată social. Sarcina oricărui sistem social este de a forma un element convenabil pentru acest sistem. Basmul îndeplinește, printre altele, și o ordine socială. Și aici mesajul social al poveștii este dominant. Nu este surprinzător faptul că povestea conține o evaluare explicită a comportamentului eroinelor, cu indicații specifice ale posibilelor sale consecințe. Societatea prin „basme” programează literalmente individul să respingă individul în sine: trebuie să fim așa și așa …

Extremele sunt periculoase

Cu toate acestea, în viața reală, un accent explicit asupra individului „Vreau” este la fel de periculos pentru individ ca o fixare excesivă asupra socialului. Accentul pus pe individ întărește o persoană aflată într-o poziție egocentrică și nu permite apariția Celuilalt, Nu-I, în spațiul său mental. Acest lucru este plin de apariția atitudinilor sociopatice în el cu o incapacitate de empatie, atașament și dragoste. Strategii în terapie cu accent pe individ, precum: „Vreau și voi!” nu sunt potrivite pentru toți clienții, ci doar pentru structurile de personalitate organizate neurotic, unde vocea „Vreau” este înecată în polifonia armonioasă „Ai nevoie de ea! Tu ar trebui!.

Către integrare

Fiecare dintre noi are atât Nastenka, cât și Marfushenka. Sunt ca noaptea și ziua. Și adevărul este că ambele sunt valoroase și necesare, că fiecare moment al zilei are propriile sale funcții importante, nu excluzând, ci completându-se reciproc. Problemele apar atunci când cineva începe să creadă că Ziua este mai valoroasă decât Noaptea sau invers.

O situație similară apare în legătură cu părți ale personalității tale, când o parte a unui sistem unificat este din anumite motive subiectiv mai valoroasă, mai semnificativă decât alta, de exemplu: Intelectul este mai important decât sentimentele! Acest lucru este valabil și în raport cu unele calități individuale ale eu-ului sau sentimentelor. Mai mult, aceleași calități la oameni diferiți pot fi atât dorite, cât și respinse. Deci, de exemplu, agresivitatea la diferite persoane poate fi atât o calitate valoroasă, cât și nedorită, inacceptabilă.

Integritatea personalității devine posibilă datorită integrării tuturor părților sale într-o singură imagine-I. În psihoterapie, acest obiectiv este realizat prin următoarele sarcini secvențiale:

• Întâlnirea cu umbra sau latura inacceptabilă a personalității
• Să o cunosc
• Elaborarea de introiecte sau traume de dezvoltare care au format dezintegrarea identității. Acest pas are propriile sale specificități, în funcție de ceea ce avem de a face - un traumatism sau un introject.
• Căutați în partea inacceptabilă a resurselor pentru mine
• Integrarea calităților respinse într-o nouă identitate de sine holistică

Super-sarcina de aici este, dacă nu acceptă, atunci cel puțin să fii mai tolerant față de partea ta inacceptabilă din I. Nici Nastenka, nici Marfushenka nu sunt personalități integrale, armonioase, deoarece sunt fixate rigid la polii socialului sau ai individului. Identitatea lor personală, deși stabilă, este unilaterală.

Iubeste-te! Și restul va ajunge din urmă)