Capcana Lui Eros

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

James Hillman, în prelegerile sale despre Feeling Function, scrie

„Erosul este un atribut de uniune, atracție, afecțiune, conexiune, relație, pasiune, conectarea oamenilor între ei. Își are rădăcinile în dorință și afectări specifice precum atracția irezistibilă, pasiunea arzătoare, creșterea, moartea; simbolurile sale specifice: aripi, săgeți, copil, foc, scară.,.."

„Principiul erotic este activ și intenționat; să predice, să învețe, să rătăcească, să ducă sufletele la răscumpărare, iar eroii și oamenii la încercări fatidice, lovesc carnea cu săgeți, Eros afectează lumea și sufletul. Indiferent de direcția în care se desfășoară mișcarea: indiferent dacă harul coboară de sus sau sufletul se străduiește în sus de la imperfecțiune la perfecțiune, erosul în fiecare context, creștin sau în orice altul, rămâne un motor creator spiritual, o forță motrice primară."

Aș dori să subliniez influența Eros la diferite etape de vârstă ale personalității.

La diferite vârste, ego-ul unei persoane se află în câmpul unuia sau altui arhetip. Deci, în copilărie și copii, arhetipul copilului divin stăpânește și energia erosului are ca scop să se joace, să cunoască lumea, să cunoască această lume, să construiască relații de obiecte și tot ceea ce este trecut și asimilat de personalitatea copilului în această etapă. La pubertate, avem deja o personalitate mai formată și intră în vigoare Puer și Puella, momentul realizărilor maxime, dar încă nu realizări, căutarea autodeterminării, alegerea relațiilor și a partenerului, vine o revoltă de energie. Eros se aprinde ca o baterie, totul pare a fi categoric, ascuțit, fără ambiguități. Apoi vine etapa maturității și Eul intră în câmpul Anima-Animus. A sosit timpul să evaluăm ceea ce s-a realizat, să îndeplinim promisiunile făcute nouă înșine, să realizăm visele și ce este important pentru a construi atașamente emoționale profunde sub formă de relații cu cei dragi și pentru a învăța să accepți un partener ca o persoană diferită. Eros primește o orientare heteroerotică. Mai mult, în opinia mea, la maturitate târzie, Senec ar trebui să vină ca un înțelept care să observe și să accepte lumea așa cum este. Fără dorința de a interfera cu lumea și de a o schimba. În același timp, experiența acumulată în fiecare dintre veacuri și în câmpul fiecăruia dintre arhetipuri nu se va scufunda în uitare, rămâne un spațiu asimilat, energie în structura psihică internă a personalității.

Acesta este modul în care se dezvoltă teoretic și, în acest caz, energia erosului curge și se dezvoltă dintr-o forță violentă care schimbă și cunoaște lumea într-un spațiu de primire calm care observă lumea. Eros renaște din foc în lumină.

În raportul meu, aș dori să abordez problema tendințelor actuale în respingerea tranziției de la foc la lumină. Capcana lui Eros, pentru mine, este să bucle energia lui Eros pe sine, fără a trece la identități noi. Mai des, după părerea mea, acest lucru se întâmplă în stadiul în care guvernează puerul. Eros este în plină desfășurare, ideile de idealizare, maximolism și o atitudine foarte critică față de lume sunt păstrate într-o persoană. Se dovedește mișcare de dragul mișcării, un fel de cursă de șobolani într-o roată, iar erosul servește doar pentru a crește viteza. Nu există opriri și moarte în ea. O persoană se blochează într-o singură identitate și are o orientare homoerotică. Acolo unde există frica de a accepta ceva diferit de mine și fără schimbare și cu o dorință constantă de a face ceva, atunci lumea imaterialului își pierde sensul.

Putem observa acest lucru în diferite ramuri ale vieții unei persoane. În parteneriate, acest lucru se transformă într-o căutare interminabilă pentru un partener, combinată cu teama de a întâlni pe altcineva decât mine. De exemplu, aș dori să citesc filmul „Noutate” dir. Drake Dorimus. Acesta ilustrează relațiile moderne, în care un partener poate fi găsit prin intermediul unei aplicații de Internet în câteva clicuri, nu este nevoie de niciun efort, totul este rapid și simplu. Acesta este întotdeauna un fel de ruletă; în viață, un partener se poate dovedi complet diferit. În imagine, puteți observa povestea unui cuplu tânăr care, în ciuda apariției atașamentului emoțional unul față de celălalt, are o nevoie constantă de noutate, relații noi și pe termen scurt care nu implică sentimente profunde și, în consecință, responsabilitate pentru ei. Teama de a deveni dependent, te face să fugi de intimitate și afecțiune. Obsesia lui Eros în jurul său dă naștere unei admirații homoerotice și narcisiste pentru sine. în timp ce în umbră rămâne coliziunea cu celălalt, celălalt. O astfel de buclă construiește palisada apărărilor narcisiste în așa fel încât Tonatos nu este capabil să doboare identitatea puerto printr-o coliziune cu alte persoane, Eros este prins și devine o capcană, nepermițând să se nască ceva nou în personalitate.. Relațiile se formează prin codependență de noutate și fascinație constantă. Dar, într-un anumit moment, poate veni o dezamăgire vindecătoare, poate fi posibil să disipăm întunericul iluziilor despre sine și un partener, să ne vedem reciproc ca fiind reali, fără înfrumusețarea iubirii primare și să nu urmărim căutarea aceluiași sentiment primar. Și pentru a face față unui atașament emoțional profund cu acceptarea diferențelor și imperfecțiunea unii altora. Acesta este modul în care Persephonane nu se desparte de naivitatea inocentă înconjurată de narcisismul lui Dimetra. Și numai când se confruntă cu un Animus dur în persoana lui Hades, el primește ocazia de a naște o nouă identitate, nu o puela, ci o Anima feminină.

Un alt pol al legăturii lui Eros asupra sa poate fi respingerea relațiilor, unde Eros se transformă într-un vârtej de griji, temeri asociate cu relațiile. Practic, relațiile ca atare pot fi periculoase. Un bărbat este perceput în istoria unei femei ca pe cineva care o poate ajuta pur și simplu să rezolve problema cu copilul. La fel ca Zeus pentru Dimetra, care a venit, a pus stăpânire pe ea cu forța și gata, atunci relația este din nou cu una similară. Iar pacientul dezvoltă o fantezie că trebuie să nască o fată. "pentru mine". Și din nou putem observa homoeritismul într-o relație în care sunt doar eu și orice altul este reprimat și rămâne neacceptat. Se poate schimba identitatea în această poveste?

Vorbind despre relația dintre Persefone și Dimetra, aș dori să abordez tema maternității din punctul de vedere al Erosului avortat. Un astfel de proces exclude dorința de moarte, care este naturală pentru orice organism viu și psihic, ca și pentru anularea și transformarea identității. Aici apare doar străduința pentru viața veșnică, tinerețea veșnică. Ceea ce se întâmplă cu Dimetra în timp ce Persefona este aproape. Lumea înflorește pentru totdeauna, iar noua identitate maternă dobândită devine singurul sens și steag în relațiile cu întreaga lume. Și acest lucru nu permite unui copil în creștere să-și schimbe câmpul identităților și este închis în strânsoarea unui bebeluș etern. Puer, Animus și Senex nu s-au frământat în el, deoarece grandiosul părinte Imago sfidează comparațiile dezamăgitoare. Aici mama încearcă să se nască din nou și din nou prin copil și să se reflecte în el la nesfârșit, excluzând copilul însuși, narcisismul său normal și dorința de separare. El există doar ca proiecție mamă. Orice încercare de a ieși din această proiecție este blocată de anxietatea maternă sălbatică. Deci, mama fură realizările personale ale copilului, tot ceea ce face el nu este doar al ei, este ea, expansiunea ei narcisistă. Copilului i se oferă nenumărate activități de dezvoltare, astfel încât mama să se simtă ca o mamă bună sau chiar o mamă ideală, el trebuie să fie capabil să facă totul dintr-o dată, să poată și să fie complet proprietatea ei. Atunci este bună, dar copilul nu. Separarea și singurătatea maternă rămân în umbră, abilitatea de a veni pur și simplu cu copilul și apoi, când va crește și se va despărți, va veni cu propria sa viață. Și din nou, capcana erosului matern constă în imposibilitatea de a accepta ceva diferit la copilul tău, iar partenerul este, de asemenea, exclus dintr-o astfel de relație, pur și simplu nu are loc pentru el. Mai mult, dacă copilul rămâne un copil etern, mama este pentru totdeauna tânără și frumoasă. Care poate fi frustrarea în fața realității, a singurătății și a vieții personale devastate.

Cu toate acestea, poate fi angajat și celălalt pol al relațiilor cu copilul, unde este complet abandonat și inutil, unde atașamentele nu se formează și frica mamei o lasă doar într-un rol de puella, maternitatea este complet exclusă.

Dar dacă renunți la ideea de atotputernicie și narcisism matern, este posibil să construiești relații cu copilul ca și cu o persoană separată, în timp ce propria viață a mamei în afara maternității sale va avea valoare și împlinire.

Într-o relație cu el însuși, închisoarea lui Eros într-o capcană homoerotică și narcisistă duce în cele din urmă persoana la singurul pol al principiului plăcerii. Ca un bebeluș, bărbatul recunoaște doar plăcerea. Dacă în mod convențional numim principiul plăcerii „vreau” și principiul realității prezentat de Freud în lucrarea sa „Dincolo de principiul plăcerii”, trebuie să-l numim în mod condiționat, în personalitate, în timpul interacțiunii lor, un „transcendental I can be born”. ! Prin deplasarea principiului realității în umbră, Eul nu este capabil să asimileze realitatea și mogu-ul nu se naște. Se pare că persoana trăiește cu atitudinea, nu pot face nimic, dar vreau totul. Starea de lumi externe și interne, în astfel de cazuri, nu poate fi umplută cu eros în natura sa primordială, devine o înveliș oglinditor atât de înșelător al energiei vieții.

Pentru o lungă perioadă de timp, se poate observa o creștere uriașă a antrenamentelor de dezvoltare personală sau chiar magi mai cool, vrăjitori care promit că vor trăi veșnic fericiți și armonioși, vor obține rezultate rapide și magice, trebuie doar să vrei și lumea îți va oferi totul! Acest lucru este simplu pentru a deveni sloganul relațiilor moderne cu lumea. Însă la ieșirea dintr-o astfel de muncă pe sine, rămâne o frustrare și o amărăciune insuportabile din zilele reale, zilnice. În care nu există o vacanță nesfârșită, eliberarea magică de suferință și natura umană, condusă de principiul plăcerii, atrage înapoi la vacanță, la dorința eternă. Eul nu este întărit, ci devine dependent și, așa cum un alcoolic nesatabil caută o nouă oportunitate de a obține un rezultat magic, la fel și personalitatea, din nou și din nou, toate resursele sale, morale și materiale, se referă la magi și vrăjitori. Experiența frustrării este percepută ca ceva pur negativ și de prisos în viața unei persoane. Dar tocmai perioadele de suferință sunt cele care ne permit să ne regândim și să ne transformăm. Munca analitică ar trebui să aibă ca scop ajutarea pacientului să facă distincția între dorințele ego-ului infantil și aspirațiile mai mature care necesită efort și sârguință în lumea reală, aducând în același timp satisfacție autentică. Experimentând o frustrare optimă, nu distructivă, dar suficient de puternică, puteți învăța să faceți pași activi pentru a realiza ceea ce doriți, fără a exclude realitatea.

Aș dori să închei cu un citat din Maria Louise von Franz.

Dacă o persoană poate aștepta cu răbdare, în timp, motivele și nevoile cele mai profunde devin treptat mai clare și, chiar din centrul psihicului, o obsesie impulsivă cu afectul este înlocuită de o oarecare calm și încredere, care fac posibilă o etapă sau o decizie responsabilă..