Modul în Care Opresiunea (microagresiunea) Afectează Opresorii

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Modul în care opresiunea (microagresiunea) afectează opresorii

Consecințele cognitive, emoționale, comportamentale și spirituale ale opresiunii.

Din cartea lui D. V. Sue „Microagresiuni în viața de zi cu zi: rasă, sex și orientare sexuală” (Derald Wing Sue).

Traducere: Sergey Baev

„Toți oamenii albi pe care îi cunosc condamnă rasismul. Ne simțim neajutorați în privința nedreptății rasiale din societate și nu știm ce să facem cu privire la rasismul pe care îl simțim în propriile noastre grupuri (comunități) și în viețile noastre. Oamenii din alte rase evită grupurile noastre atunci când simt rasismul pe care noi nu-l vedem (la fel cum homosexualii observă instantaneu heterosexismul în grupurile heterosexuale, iar femeile văd șovinismul în rândul bărbaților). Puțini albi se asociază sau lucrează politic cu membrii altor rase, chiar dacă obiectivele lor sunt aceleași. În același timp, nu vrem să fim rasiști - prin urmare, de cele mai multe ori încercăm să nu fim, pretinzând că suntem liberali. Cu toate acestea, supremația albă este fundamentală pentru istoria socio-economică americană și globală, iar această moștenire rasistă este interiorizată de oameni albi de toate clasele. Cu toții am absorbit rasismul alb; iar pretenția și mistificarea din jurul ei nu fac decât să agraveze problema."

Potrivit Sarah Winter, o femeie albă psihologă, ceea ce întâmpină ea și mulți alți oameni bine intenționați atunci când vorbesc despre rasism, sexism și heterosexism este un adevăr dur, greu de suportat, și anume: atitudini față de grupurile marginalizate; b) o înțelegere crescândă a propriului rol și a complicității în opresiunea altora; c) pretinzând că suntem liberi de prejudecăți și prejudecăți; d) evitarea grupurilor marginalizate pentru a nu vedea amintirile rasismului, sexismului și heterosexismului care ne înconjoară în interior și în exterior; e) un sentiment de neputință în raport cu nedreptatea socială din societate; f) conștientizarea faptului că „superioritatea” albă, masculină și heterosexuală este o parte fundamentală și integrantă a comunității americane și mondiale; și g) realizarea că nimeni nu este liber de moștenirea prejudecăților rasiale, de gen și de orientare sexuală ale acestei societăți.

Citatul lui Sarah Winter se adresează persoanelor albe bine intenționate care nu sunt pe deplin conștiente de prejudecățile lor și de rolul lor în asuprirea oamenilor de culoare. Lupta interioară pe care ea o descrie se manifestă cognitiv (atenție versus negare, mistificare și pretenție) și comportamentală (izolarea și evitarea grupurilor marginalizate). Cu toate acestea, luptele interne evocă emoții puternice și intense:

„Când cineva mă face conștient de rasism, mă simt vinovat (ceea ce, de fapt, aș putea face mult mai mult); supărat (nu-mi place să mă simt greșit); agresiv defensiv (am deja doi prieteni negri … sunt mai îngrijorat de rasism decât majoritatea albilor - nu este suficient?); cu dizabilități (am alte priorități în viață - cu un sentiment de vinovăție pentru acest gând); neputincios (problema este atât de mare - ce pot face?). Oricum ar fi, NU-MI PLACE CE SIMT. De aceea, reduc problemele rasiale și le las să dispară din orizontul conștiinței mele ori de câte ori este posibil."

La nivel cognitiv, emoțional, comportamental și spiritual, cercetările psihologice arată că, atunci când reprezentanții micro-agresivi ai grupurilor dominante devin mai conștienți de prejudecățile lor, aceștia experimentează adesea un stres emoțional debilitant (sentimente de vinovăție, frică, comportament defensiv), distorsiuni cognitive și îngustare - un fals sens al realității și evitarea comportamentului sau acțiuni neautentice care nu fac decât să agraveze relațiile cu persoanele și grupurile marginalizate. În capitolele anterioare, am analizat impactul microagresiunii rasiale, de gen și de orientare sexuală asupra grupurilor persecutate, în special persoanelor de culoare, femeilor și persoanelor LGBT.

Deocamdată aș dori să descriu consecințele sociale și psihologice ale microagresiunii asupra opresorilor. Care este costul psihosocial pentru cei care generează sau acceptă rasismul, sexismul și heterosexismul? Interesul tot mai mare și munca savantă asupra consecințelor psihosociale ale rasismului au generat un interes reînnoit în studierea efectelor nocive ale acestor fenomene asupra opresorilor înșiși.

Consecințele cognitive ale opresiunii

Mulți cercetători și umaniști susțin că, pentru a fi un opresor, este necesară o întunecare a percepției, care este asociată cu auto-înșelăciunea. Ei observă că puțini opresori nu sunt complet conștienți de rolul lor în asuprirea și umilirea altora. Pentru a continua să-i asuprească pe ceilalți, trebuie să se angajeze în negare și să trăiască într-o realitate falsă care le permite să acționeze cu conștiința curată. În al doilea rând, statutul de putere al opresorilor față de grupurile marginalizate poate avea un efect devastator asupra capacității lor de a se adapta la situația lor dificilă. Zicerea des citată că „puterea corupe, puterea absolută corupe absolut”, este atribuită lui Lord Acton în 1887. De fapt, dezechilibrul forțelor afectează în mod unic acuratețea percepției și reduce capacitatea de a trece testarea realității. În lumea corporativă, femeile trebuie să se adapteze la sentimentele și acțiunile colegilor lor de sex masculin pentru a supraviețui într-o cultură masculină. Oamenii de culoare trebuie să fie vigilenți în permanență și să citească mintea opresorilor lor pentru a nu-și atrage mânia. Cu toate acestea, opresorii nu trebuie să înțeleagă gândurile, convingerile sau sentimentele diferitelor grupuri marginalizate pentru a supraviețui. Acțiunile lor nu răspund în fața celor fără putere și nu trebuie să le înțeleagă pentru a funcționa eficient.

Consecințele emoționale ale opresiunii

După cum putem vedea, atunci când opresorii sunt conștienți de rasism, sexism sau heterosexism, ei experimentează adesea un amestec de emoții intense, distructive. Aceste sentimente reprezintă obstacole emoționale în calea autoexplorării și trebuie înlăturate pentru ca opresorii să-și continue drumul spre descoperirea de sine.

1. Frica, anxietatea și temerea sunt sentimente intense comune care apar în situații controversate legate de rasă, sex sau orientare sexuală. Frica poate fi îndreptată către membrii grupurilor marginalizate: că sunt persoane periculoase, dăunătoare, violente sau care infectează (de exemplu, SIDA). Astfel, puteți alege să evitați anumiți membri ai grupului și să vă limitați interacțiunea cu aceștia.

2. Vinovăția este o altă emoție puternică pe care mulți albi o experimentează atunci când devin conștienți de rasism. Așa cum am menționat deja, încercarea de a evita sentimentele de vinovăție și remușcări înseamnă să vă estompați și să vă slăbiți propria percepție. Conștientizarea avantajelor rasiale, abuzul pe termen lung al unor grupuri mari de oameni și realizarea faptului că sunt responsabili personal pentru durerea și suferința altora, toate generează sentimente intense de vinovăție. Vinovăția provoacă apărare și izbucniri de furie în încercarea de a nega, micșora și evita o astfel de expunere neplăcută de sine.

3. Empatia scăzută și sensibilitatea față de oprimat este o altă consecință a opresiunii pentru membrii grupului dominant. Vătămarea, vătămarea și violența împotriva grupurilor marginalizate pot continua numai dacă persoana își lasă deoparte umanitatea, își pierde sensibilitatea față de cei pe care îi dăunează, devine dură, rece și insensibilă la situația aflată în dificultate a oprimaților, întrerupând compasiunea și empatia. Continuarea ignorării complicității tale în astfel de acte înseamnă obiectivarea și depersonalizarea persoanelor de culoare, a femeilor și a persoanelor LGBT. În multe privințe, aceasta înseamnă să te separi de ceilalți, să-i vezi ca ființe inferioare și să-i tratezi în multe feluri ca pe extratereștri subumani.

Consecințele comportamentale ale opresiunii

În ceea ce privește comportamentul, consecințele psihosociale ale rasismului includ evitarea înfricoșătoare a diferitelor grupuri și varietatea activităților și experiențelor care pot fi obținute în interacțiunea cu aceștia, perturbarea interpersonală, pretenția și indiferența cu privire la rasă, sex sau orientare sexuală, precum și fără inimă. și atitudine rece față de alte persoane.

Evitarea înfricoșătoare îi privește pe opresori de bogăția de posibile prietenii și experiențe extinse care deschid orizonturi și oportunități. De exemplu, într-o situație de rasism, pierdem oportunitatea relațiilor interrasiale și a alianțelor noi, limitându-ne cunoștințele despre diversitate. Auto-segregarea din cauza fricii de anumite grupuri din societatea noastră și lipsirea de experiența multiculturalismului ne restrânge oportunitățile de viață și ne sărăcește viziunea asupra lumii.

Consecințele spirituale și morale ale opresiunii

În esență, opresiunea înseamnă inevitabil pierderea umanității cuiva de dragul puterii, bogăției și statutului dobândit prin înrobirea altora. Aceasta înseamnă pierderea legăturii spirituale cu alte persoane. Refuzul de a recunoaște polaritatea principiului democratic al egalității și al tratamentului inuman inegal al oprimaților. Aceasta înseamnă să închidem ochii asupra faptului că grupurile marginalizate sunt tratate ca cetățeni de clasa a doua, închiși în rezervații, lagăre de concentrare, școli și districte segregate, închisori și condamnați la sărăcie pe tot parcursul vieții. A tolera degradarea continuă, răul și cruzimea față de oprimat înseamnă a ne suprima umanitatea și compasiunea față de ceilalți. Oamenii care asupresc trebuie, la un anumit nivel, să devină insensibili, reci, duri și insensibili la starea de suferință a oprimaților.

În concluzie, trebuie remarcat faptul că actele de microagresiune rasială, de gen și de orientare sexuală sunt manifestări ale opresiunii. Acestea rămân invizibile datorită unui proces de condiționare culturală care permite membrilor grupurilor dominante să discrimineze fără să știe că sunt complice în inegalitatea persoanelor de culoare, a femeilor, a persoanelor LGBT și a altor grupuri persecutate. Consecințele inacțiunii din partea opresorilor pot fi reprezentate în ceea ce privește costurile cognitive, emoționale, comportamentale și spirituale ale taberei lor sau în ceea ce privește prețul pe care îl plătesc. Dar ce putem face în legătură cu asta? Vom vorbi despre acest lucru în capitolele următoare, dar pentru moment închei cu un citat atribuit lui Albert Einstein: „Lumea este un loc periculos; nu din cauza oamenilor care fac răul, ci din cauza celor care îl privesc și nu fac nimic”.