Arborele Fricii. Frica Ca Stimul Pentru Dezvoltare

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

În psihologie, există mai multe versiuni ale dezvoltării fricilor și anxietăților. Anatoly Ulyanov, în cartea sa „Temerile copiilor”, rezumând experiența unor cercetători ai psihicului precum Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud și Sigmund Freud, enumeră pe scurt temerile inerente unei anumite epoci a copilul, vorbind despre studii care arată prezența unui întreg spectru de frici înnăscute. El scrie despre asta. că până și bebelușii de o zi prezintă frică de zgomot și strălucire bruscă. Alte frici apar la vârsta de 6-8 luni: frica de adâncime sau de străini. În regiunea anului, fiecare copil dezvoltă o teamă de separare, care se disipează treptat pe măsură ce devine conștient de dragostea părintească. De-a lungul timpului, copilul învață să aibă încredere în ea, chiar dacă părinții nu sunt în preajmă (Temerile copiilor. Secretele educației: un set de instrumente pentru depășirea fricilor. 2011.-120 p.)

La vârsta de doi sau trei ani, fricile asociate antrenamentului la curățenie, de exemplu, sunt frecvente. Teama de dispariție: la urma urmei, la fel ca apa care dispare în toaletă, un copil poate dispărea și el. Teama de a fi părăsiți atinge apogeul la vârsta de aproximativ doi ani. Fiind atașat ferm de familie, bebelușul își simte dependența de părinți și îi este foarte teamă de plecarea lor. În repetate rânduri, el se exercită pentru a se îndepărta puțin mai mult de ei. La aproximativ doi ani și jumătate începe teama de întuneric. Întunericul în sine nu este teribil, dar în întuneric dispare ceea ce era cunoscut și familiar copilului.

Pe măsură ce copilul crește și se familiarizează cu mediul, spectrul temerilor sale se extinde, dar în același timp, capacitatea de a face față acestora crește.

În grădiniță, frecvența fricilor atinge maximul. Apar frici asociate integrității fizice a corpului și animalelor, iar teama de întuneric devine obișnuită. În plus, pe măsură ce granițele dintre fantezie și realitate sunt încă neclare, agresivitatea crește și frica de monștri și vrăjitoare se intensifică.

La vârsta școlară (șase ani în urmă), temerile legate de siguranța corpului scad. Dar se dezvoltă noi temeri, din cauza situațiilor de viață în care se încadrează copilul. Cel mai adesea în această perioadă, el se teme să nu fie respins de mediul înconjurător, eșuând și să devină obiectul ridiculizării profesorilor și tovarășilor.

Teama de moarte se dezvoltă și în jurul vârstei de șase ani. Copilul își dă seama că timpul curge într-o singură direcție … În adolescență, există frici de boli și infecții, frica de pericole interne (diverse impulsuri și impulsuri, inclusiv cele sexuale), precum și frica de furt și spargere asociate fricii. din intuneric. Fetele uneori se tem de a fi răpite. În plus, frica de respingere socială și frica de un viitor necunoscut, adică de posibilele eșecuri în viață.

- Studiile internaționale au arătat că aceste temeri apar la vârste similare la copiii din toate culturile.

- Depășirea fricilor indică creșterea și schimbările calitative ale nivelului de dezvoltare al copilului.

- Conform acestei abordări, diferențele interpersonale înnăscute duc la mai mult sau mai puțin părtinire în frică.

Pe de altă parte, unele școli psihologice consideră că mediul joacă un rol decisiv în formarea temerilor copiilor. Potrivit acestora, copilul învață de ce să-i fie frică, în funcție de reacția adulților la evenimentele care i se întâmplă lui și din jurul lui. În plus, unele frici sunt dobândite pe baza propriei experiențe: de exemplu, un copil mușcat de un câine este predispus să se teamă de câini. În astfel de cazuri, cu cât copilul este mai mic, cu atât frica mai puternică și mai durabilă provoacă incidentul cheie în el.

În ultimul deceniu, majoritatea psihologilor au adoptat o abordare integrată care combină diferite concepte. Dar, în același timp, niciun concept nu a făcut o selecție de temeri în funcție de proprietățile mentale înnăscute ale unei persoane, date de aceasta de către natură, dar care nu i-au fost furnizate de aceasta, precum și de un potențial dat pentru dezvoltarea și realizarea sa. Aceste proprietăți conduc o persoană la o anumită predispoziție la anumite frici, inclusiv factorul determinant în aceasta este tocmai gradul de dezvoltare a personalității sale.

Fiecare persoană se naște cu un anumit set de proprietăți mentale care îi determină viitorul destin, îi oferă o anumită direcție de dezvoltare și realizare, îi modelează caracterul, viziunea asupra lumii, sistemul de valori, nevoile, abilitățile, dorințele și chiar temerile.

Astfel, în diferite grade și din diverse motive, frica poate fi trăită de toți fără excepție; numai pentru fiecare persoană, sau mai bine zis pentru un anumit set de oameni, va fi, așa cum ar fi, rădăcină. În același timp, facem judecăți despre o persoană, în funcție de modul în care se manifestă prin acțiune și nu în legătură cu ceea ce crede despre sine. Iar cel care reușește să facă față fricii sale ni se arată curajos și îl percepem ca atare, dar cel care nu poate face față fricii …

De exemplu, proprietarul gândirii sistemice (mintea analitică) într-o stare realizată este o persoană de cea mai înaltă calitate, care se străduiește să atingă perfecțiunea în toate. Prin urmare, natura l-a înzestrat cu proprietăți precum o amintire foarte bună, o dorință constantă de a învăța, voință, perseverență, atenție, temeinicie, înțelegând că diavolul este în detalii etc. Dacă o astfel de persoană își realizează potențialul înnăscut, atunci tot ceea ce întreprinde, aduce la sfârșit, în legătură cu care, uneori, se confruntă cu problema perfecționismului.

Acest tip de oameni se caracterizează prin frica de jenă și adesea nu li se permite să trăiască, fiind legați de casă cu probleme intestinale, frici de schimbare și schimbare (adică totul nou) și frica de a greși să interfereze cu dezvoltare.

Astfel de oameni devin adesea ostatici ai unei prime experiențe proaste, în care se păstrează pentru viață, temându-se de repetări, sau mai bine zis de experiența durerii asociate cu aceasta. „Toți bărbații sunt cuminți …, toate femeile …”, sau „dacă nu am promovat acest examen, atunci nu îi voi trece pe ceilalți …”. În acest sens, oamenii își limitează în mod semnificativ abilitățile de realizare, de a obține plăcere și bucurie din viață, de a se bloca din ce în ce mai mult, într-un inel de îngustări constant îngustat, care iau de gâtul fricii.

Teama de a fi otrăvit este inerentă unei persoane cu o minte non-verbală intuitivă, care se bazează pe inconștient, adică are un set destul de rar de proprietăți naturale, în legătură cu care, astfel de oameni se manifestă mai mult decât în mod specific.

Teama de a înnebuni este comună multor psihiatri cu inteligență abstractă. Adesea, această frică este cea care îi împinge inconștient pe oameni în această profesie, adică în sfera în care se pot realiza cel mai bine pe ei înșiși, cunoscându-i pe ceilalți, concentrându-se asupra lor, studiind psihicul, deschizându-și sufletele, inclusiv pe ale lor. Această frică este, de asemenea, înnăscută și determină direcția dezvoltării ulterioare în viitor, ca program inerent unei persoane de către natura însăși.

Teama nativă a unei persoane cu gândire logică este de a se infecta cu ceva prin piele, precum și teama de pierderea materială. Mai mult, astfel de oameni, subliniind, adică pierzând sentimentul de siguranță și siguranță la gândul de mâine, încep să creeze „cuiburi” pentru viitor. Adesea, datorită faptului că nu își dau seama de proprietățile lor și nu adaptează prost stresul, suferă de boli de piele. Cu întârzieri în dezvoltarea psihosexuală, locul problematic este orientarea inconștientă către eșec.

După cum a remarcat Sigmund Freud, lista temerilor și fobiilor „seamănă cu listarea a zece execuții egiptene, deși numărul de fobii din ea este mult mai mare”, în timp ce toate pot fi reduse la un singur numitor - frica de moarte. Toate celelalte temeri și fobii sunt derivate din aceasta, deși pot lua o mare varietate de forme - de la teama de păianjeni până la fobia socială.

Cele mai puternice temeri sunt trăite de cei cu inteligență emoțional-figurativă. Acești oameni, cu o lume emoțională bogată, care trăiesc cu sentimente, suferă mai ales de frici și fobii, de care se bucură inconștient în fluctuațiile amplitudinii izbucnirilor emoționale. Chiar și Anna Freud, în cercetarea sa, a scris că copiii care suferă de fobii fug de obiectul fricii lor, dar, în același timp, se încadrează sub farmecul ei și ajung irezistibil la ea. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

Dar sentimentele nu ni se dau pentru a suferi … Nu ura, dar frica este opusul absolut al iubirii. Și în ce direcție se va legăna persoana impresionabilă, ceea ce îi va umple sufletul tremurând - depinde doar de cât de dezvoltat este senzual și emoțional. Adică, în ce măsură o astfel de persoană își realizează potențialul natural pentru a se bucura de viață prin senzualitatea sa.

Sensul vieții oricărei persoane este mult mai mult decât propria sa viață. Sensul vieții pentru persoanele cu inteligență emoțional-figurativă este iubirea. Dacă nu-și dă seama, atunci trăiește în frici și griji pentru sine; concentrat pe sine, pe sentimentele sale. Ca urmare, o persoană cu un intelect puternic, cu un potențial senzorial gigantic, se află pe marginea vieții. Mai mult, după cum știți, orice dezvoltare are loc în direcția opusă. Dar, pentru a simți dragostea în loc de frică, trebuie să îți scoți sentimentele din griji și frici pentru tine - în empatie pentru alte persoane. Flagelul modernității noastre - fobia socială, apare tocmai la acei oameni care sunt puternic concentrați asupra lor, asupra sentimentelor lor.

Nici o dezvoltare nu se întâmplă fără durere

Teoria biologică a fobiilor sugerează că fobiile - cum ar fi frica de păianjeni, șerpi sau înălțimi - sunt o relicvă a trecutului nostru evolutiv, care provine din pericolele reale cu care se confruntau strămoșii noștri, inclusiv frica de a fi mâncați de prădători.

Teama de distrugerea ego-ului sau încetarea existenței individului, pentru noi toți este o situație a apariției unei frici primitive, care se formează, printre altele, pe baza frustrărilor. Cu frustrări, o creștere a tensiunii instinctive, fără posibilitatea descărcării, provoacă o senzație de nemulțumire, în timp ce descărcarea, care reduce acumularea tensiunii instinctive, restabilește echilibrul sau homeostazia.

Teoria psihanalitică, bazată pe cercetarea lui Sigmund Freud, spune că fobia nu este doar o frică față de un obiect sau situație externă din care se poate scăpa fără a le observa, ci un răspuns la amenințarea existentă în psihic - când sursa fricii este în interiorul individului. Mai mult, în opinia sa, este util să considerăm fobiile ca răspunsuri la cererile lumii interioare a unei persoane.

Freud credea că presupusa cauzalitate era doar o iluzie. Stimulentele și răspunsurile nu sunt critice. Vorbind despre relația dintre stimul și răspuns, Freud are în vedere influența semnificativă a factorilor inconștienți asupra vieții mentale a unei persoane.

Conceptul psihologic clasic al fricii este acesta: frica este un semnal sau avertisment că ceva cu adevărat teribil este pe cale să se întâmple, așa că trebuie făcut ceva cât mai curând posibil pentru a supraviețui fizic sau mental.

Conceptul de frică al lui Freud a fost în continuă schimbare de-a lungul vieții sale.

În prima etapă, el credea că frica nu este direct legată de idei sau gânduri, ci este rezultatul acumulării de energie sexuală sau libidoului, ca urmare a abstinenței sau în timpul experienței sexuale nerealizate. Libidoul nerealizat devine un blestem și se transformă în frică.

Următoarea teorie a fricii a lui Freud a fost despre suprimare (represiune). Dorințele sexuale inacceptabile (impulsurile) care decurg din id-ul primitiv (acesta) intră în conflict cu normele sociale asimilate de om sub forma ego-ului sau supra-ego-ului. Stimulul pentru represiune este frica în ego, cauzată de conflictul dintre instinctele sexuale și normele sociale.

Într-o etapă ulterioară a gândirii sale, Freud a diferențiat două tipuri principale de frică. Automat și alarmă. Automat - o frică mai primitivă, primară, el a atribuit experienței traumatice a distrugerii totale, care ar putea duce la moarte, rezultând o tensiune mai mare. Frica de semnal, potrivit lui Freud, nu este o tensiune instinctivă de conflict directă, ci este un semnal al tensiunii instinctive așteptate care apare în ego.

Freud consideră ambele forme de frică, semnalizarea automată, ca derivate ale neputinței mentale a sugarului, care este un însoțitor al neputinței biologice. Funcția semnal de frică este concepută pentru a stimula individul să ia măsuri de protecție, astfel încât frica primară să nu apară niciodată.

Este important de reținut că definiția lui Freud a fricii se bazează pe faptul că copilul este o creatură neajutorată, care depinde în mare măsură de părinții săi pentru supraviețuire pentru o perioadă mult mai lungă decât orice altă specie din regnul animal. Părinții reduc tensiunea internă a individului rezultată din foamete, sete, pericol de frig etc. (frustrare) - acest sentiment de neputință se manifestă clar în diferite situații traumatice. Freud a definit frica de a pierde obiectul iubirii ca fiind una dintre cele mai esențiale temeri.

Teoria clasică a formării fobiei

Vorbind despre fobiile obișnuite ale copilăriei, Anna Freud se gândește în detaliu la povestea unei fetițe care se temea de lei.

„Fata a fost afectată de cuvintele tatălui ei că leii nu vor ajunge în dormitorul ei. Spunând acest lucru, tatăl, desigur, însemna lei adevărați care nu puteau să o facă, dar leii ei erau destul de capabili de asta … . (Freud Anna Fears, anxietăți și fenomene fobice // Psychoanalytic Study of the Child. Vol. 32. New heaven: Yale University Press, 1977. P 88)

În cartea Interpretarea viselor, Freud explică visele despre animalele sălbatice (care sunt una dintre cele mai frecvente forme de fobie din copilărie) după cum urmează: Munca în vis transformă de obicei impulsurile afective înfricoșătoare ale unei persoane, ale sale sau ale celorlalți oameni, în animale sălbatice … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Ediția standard a lucrărilor psihologice complete ale lui Sigmund Freud. P.410)

Deci, conform lui Freud, există trei surse diferite pentru construirea obiectului fobiilor:

În primul rând, împărțirea părților refuzate ale „eu” a copilului: îl urăsc pe tată, îl iubesc pe tată”; în al doilea rând, proiecția „impulsurilor afective reprimate”: „Nu vreau să jignesc tata, tata vrea să mă jignească”; și în al treilea rând, deplasarea adevăratului obiect al fobiei: „Nu tatăl vrea să mă atace, ci calul, câinele, tigrul”.

Z. Freud - „Nu trebuie să mergeți departe pentru a găsi cazuri când un tată înfricoșător apare sub forma unui monstru himeric, a unui câine sau a unui cal sălbatic: o formă de reprezentare care amintește de totemism. (Freud S)

Astfel, obiectele fobiilor, atât ale unui individ, cât și ale grupurilor sociale, sunt create cu ajutorul unor mecanisme mentale precum divizarea, proiecția și deplasarea. Drept urmare, alți oameni sau comunități întregi devin întruchiparea unor aspecte inacceptabile ale propriei personalități, care se pot manifesta ca obiecte fobice.

În cartea sa Totem și tabu, Freud descrie modalitățile prin care imaginile demonilor răi apar în comunitățile primitive. Experimentarea sentimentelor ambivalente pentru un lider tribal decedat sau pentru un bătrân duce la conflicte interioare și împărțirea între sentimente de iubire și ură. Ulterior, partea ostilă a atitudinii (care este inconștientă) este proiectată asupra mortului - „Nu mai sunt fericiți că au scăpat de mort. Ei bine, deși pare ciudat, el devine un demon malefic care este dispus să se bucure de eșecurile lor sau să-i omoare”. （Freud S / Totem și tabu (1913） // Ediția standard a operelor psihologice complete ale lui Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

Instabilitatea poziției tatălui este un simbol foarte elocvent, dar instabilitatea poziției mamei, adică incapacitatea ei de a-și îndeplini funcția … este foarte înfricoșătoare. Mama, aceasta este lumea în care exiști. Și dacă nu există sân care să ne hrănească, atunci întreaga lume este distrusă. Astfel, sentimentul de siguranță psihologică nu este atât de stabil pe cât ne-am dori să fie. „Suntem îngrijorați de ceea ce se întâmplă în interiorul nostru”, spune Freud. Anxietatea dureroasă infantilă, de care majoritatea oamenilor nu se pot elibera niciodată complet, este o condiție prealabilă pentru apariția fobiilor. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Ediția standard a lucrărilor psihologice complete ale lui Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Imaginați-vă emoțiile care apucă un copil atunci când lumea stabilă din jurul său este pe cale să se prăbușească.

La fel ca Freud, Klein credea că în fiecare dintre noi există un joc interior între ceea ce numim instinctul de viață sau iubire și instinctul de moarte sau ura, care duce la dualitate și la individ.

Lumea embrionului este partea interioară a corpului mamei și, din punctul de vedere al bebelușului, există doar această lume. Klein a sugerat că copilul arăta în mod clar curiozitatea cu privire la această lume, corpul mamei li se prezintă sub forma unei fantezii inconștiente ca o casă de comori a tot ceea ce poți obține doar când ești acolo. （Klein M. O contribuție la teoria inhibiției intelectuale // Dragoste, vinovăție și reparație și alte lucrări. Scrierea lui Melanie Klein. Vol. 2 (1931) Londra: Hogarth Press și Institute of Psychoanalysis). Dar corpul mamei, care este prima noastră casă și sursă de securitate, poate deveni și un depozit de orori, care ulterior devin rădăcina fricii de pedeapsă. În același timp, amintirea subconștientă a existenței intrauterine poate crea un sentiment de „supranatural”, deoarece face parte din experiența noastră anterioară. Unele aspecte ale existenței noastre anterioare revin, încercând să ne atragă într-un loc dorit și periculos, plin de groază, plăcere și chinuri rafinate.

Klein credea că atunci când un copil este supărat, supărat sau supărat, adică frustrat, în fanteziile sale, el atacă corpul mamei cu tot ce are la dispoziție. Adică, poate mușca folosind fălcile și pomeții, apoi dinții. În acest sens, frica de pedeapsă pentru fanteziile despre un atac asupra mamei, deplasat ulterior la nivelul inconștient, poate transforma întregul corp într-un „depozit de orori”. Pentru că, dacă vreau să te atac din interior și să întorc tot conținutul din afară, atunci poate că vrei să faci același lucru cu mine.

Destul de des, bebelușilor le este frică să-și ia pieptul mamei, să se arcuiască pe spate, să țipe sau să se întoarcă după ce au fost supărați sau dezamăgiți că au trebuit să aștepte mult timp ca mama să sosească. Sânul, pe care îl aștepta de mult, poate că a fost atacat în mintea sugarului, iar acum copilul se poate teme că acest sân este ostil față de el. Prin urmare, bebelușul este îngrijorat și se teme de un atac de represalii asupra lui din obiecte din interiorul sau din afara lui - un ochi pentru un ochi, un dinte pentru un dinte și încearcă din răsputeri să se protejeze pe sine și echilibrul său.

Astfel, situația obsesivă a fricii timpurii este cauza multor frici cu care ne confruntăm cu toții. De exemplu, teama unui copil față de un lup cu dinți ascuțiți care poate mânca pe oricine este frica de răzbunare pentru propria dorință de a mânca un obiect.

Funcții și mecanisme ale fricii (fobii)

Fobiile funcționează ca parte a structurii mentale a subiectului. Ele dau impresia unor elemente ale psihicului aduse în lumea exterioară și nu întâmplător.

Desfășurând funcții intrapsihice, fobiile sunt un mijloc de exprimare a urii față de sentimentele agresive; în același timp, elimină problemele ambivalenței, exprimă anxietatea într-o formă ușor de înțeles și fac posibilă controlul acesteia, stabilizarea sau legitimarea lucrului furtunos al fanteziei.

Putem spune chiar că un anumit aspect progresiv este inerent fobiilor, acestea conțin o reprezentare figurativă a acelor fenomene pe care o persoană trebuie să le depășească pentru a deveni mai matură. (Campbell Donald. Descoperirea, explicarea și confruntarea cu monstrul. Hârtie nepublicată, 1995）

Evitarea observată în fobii sugerează o legătură directă cu ritualurile obsesive. Freud a privit „retragerea” repetitivă de la ritualurile obsesive ca protecție împotriva „ispitei” - adică de la punerea în scenă a fanteziei inconștiente și a impulsurilor care duc la ispită. Deci, în opinia sa, agorafobia poate fi o apărare împotriva fanteziilor expoziționiste periculoase, claustrofobia poate fi o apărare împotriva dorinței de a reveni în pântecele mamei.

Când exprimarea liberă a dorințelor libidinale și agresive devine inacceptabilă și, mai mult, copilul începe să se teamă de consecințele manifestărilor sale emoționale - fobia se poate comporta ca un super-ego imparțial independent, reglând impulsul edotic haotic și fragmentat al copilului, amenințând pedeapsa.

Structura fobiilor poate reprezenta, de asemenea, un mod de a ignora cererile neplăcute ale lumii reale. Cu alte cuvinte, fobia nu permite realității să se apropie prea mult, oferind individului posibilitatea de a crește într-un anumit ritm.

În ceea ce privește funcțiile interpersonale ale fobiilor, acestea constă în faptul că fobia păstrează o imagine pozitivă a figurii părintești (un lup rău și un tată bun și îngrijitor), promovează idealizarea și este, de asemenea, un regulator al „distanțării” individului. din figura părintească.

Fobia pentru un copil poate fi o modalitate de menținere a status quo-ului, în timp ce dezvoltarea cognitivă, emoțională și libidinală suferă o restructurare semnificativă. Dacă copilul nu este capabil să realizeze separarea, în timp ce primele forme de idealizare rămân intacte și intacte, atunci prezența unei fobii poate indica o divizare profundă a psihicului. (Masud M Kahan R. Rolul mecanismelor fobice și conterfobice și al anxietății de separare în formarea caracterului schizoid // International Journal of Psyhoanalysi)

Funcția de stimulare a fricii

Cu emoția fricii, psihicul ne semnalează că nu ne îndeplinim rolul specific în societate, nu ne realizăm pe noi înșine, abilitățile noastre naturale, care sunt atribuite fiecărei persoane, în conformitate cu proprietățile înnăscute. Și dacă există abilități naturale, atunci există nevoi, aceste abilități de realizat. În acest sens, în absența realizării, apare experiența frustrării. Este ca un artist, care își creează tablourile, caută să obțină plăcere din faptul că alți oameni îi admiră lucrările sau suferă de faptul că picturile sale nu trezesc interes pentru oameni.

Nu există nimic altceva - doar eu și alții. Cea mai mare plăcere, precum și cea mai gravă suferință - o obținem doar atunci când interacționăm cu alte persoane. În acest sens, realizându-ne în societate, obținem plăcere și, atunci când ne îndepărtăm de oameni, cădem în experiențe distructive, inclusiv căderea în capcana fricilor și a îndoirii de sine.

Teama irațională de moarte

Rădăcina arborelui fricii - frica de moarte, trăiește în inconștientul nostru încă din vremea primului om. Crește prin sentimentul de incapacitate de a te realiza în mijlocul altor oameni.

Un copil din primii șapte ani de viață parcurge drumul dezvoltării evolutive a întregii omeniri. Prima etapă a dezvoltării unui copil, conform lui Z. Freud, este oral-canibal. Ce pot să spun, o persoană a fost creată astfel încât să supraviețuiască și, în ciuda tuturor, să se păstreze ca specie, în legătură cu care, în perioadele de foamete severă, inclusiv în anii de război, cazuri de canibalism, care era norma pentru turma umană în vremurile arhaice. Dar pe cine a mâncat turma antică mai întâi? Animalele răpitoare, până acum, în timpul foametei, mănâncă pe cele mai slabe. La fel și oamenii primitivi - au mâncat pe cineva care era pentru ei o încărcătură de balast în exces, adică nu avea un rol de specie (era inutil pentru dezvoltarea și supraviețuirea turmei) și, prin urmare, în caz de foame, serveau pentru turma ca hrană NZ. Astfel, pe baza frustrărilor cu un sentiment inconștient de inutilitate socială (în absența realizării), prin grosimea apărărilor mentale, anxietatea vagă în conștiință, nimic mai mult decât frica antică de a fi mâncat sau sacrificat străpunge.

Ruperea tabuurilor stabilite necesare pentru conservarea speciei poate, de asemenea, trezi frica antică. Întrucât acum, pentru încălcarea legii, infractorii sunt izolați de societate, atunci mai devreme erau expulzați din haită pentru un astfel de comportament și singuri în comunitatea primitivă sau mai bine zis, în afara acesteia, nu era posibil să supraviețuim. Respingerea de către pachet este o moarte sigură. Adică, posibilă respingere, devalorizare, ridicol, provocând rușine socială și condamnare socială - în psihicul nostru ridică experiența fricii de moarte.

Experiențe similare sunt trăite de un bebeluș care, fiind absolut neajutorat, este complet dependent de mamă, de atenția și de dragostea ei. El nu este capabil să aibă grijă de sine și, prin urmare, să supraviețuiască. Astfel, respingerea de către mamă, psihicul copilului este echivalat cu moartea. Apropo, bebelușii rămași în spitale și maternități mor adesea din motive inexplicabile la nivel fiziologic. Spitalismul este, de asemenea, un sindrom comun al patologiei dezvoltării psihice și fizice a copiilor cu lipsă de emoție și atenție, care, în cazuri extreme, duce la tulburări mentale severe, infecții cronice și, uneori, moarte. Psihanalistul Rene Spitz a scris despre aceste fenomene în studiile sale despre dezvoltarea psihicului copilului. (Rene A. Spitz, Primul an de viață: un studiu psihanalitic asupra dezvoltării normale și deviante a relațiilor de obiecte. 1965)

Frica ca mod de supraviețuire

Frica sau sentimentul de îndoială de sine vorbește tocmai despre frustrări - despre nevoi inconștiente nesatisfăcute pentru realizarea proprietăților înnăscute și a programelor de dezvoltare sau supraviețuire stabilite de natură.

Forța care atrage plăcerea - libidoul, forța vieții, forța creației, forța schimbării și schimbării, ne atrage primind plăcere și o altă forță - moartea, mortido, forța separării și distrugerii, forța atracției a unei stări statice neschimbabile - ne îndepărtează de suferința potențială. Căutarea noastră eternă a plăcerii și încercările de a scăpa de suferință este controlul direct al Naturii, adică al psihicului. Suferința este o lipsă de plăcere, așa cum răul este o lipsă de bine, iar întunericul este o lipsă de lumină. Lipsa, nemulțumirea, frustrarea … Simțirea presiunii tensiunii în gol, o dorință neîmplinită care provoacă anxietate care poate fi dezamorsată doar printr-o acțiune menită să satisfacă această dorință.

Astfel, nu am mers atât de departe de animalele care nu au conștiință și sunt guvernate de un instinct coordonat intraspecific. Suntem guvernați de aceleași forțe, doar la un nivel superior, deoarece, spre deosebire de animale, putem fi conștienți de noi înșine, de dorințele noastre și de individualitatea și finitudinea noastră. În această privință, dacă experimentăm nemulțumiri inconștiente în dorințele noastre de bază (înnăscute), despre care nici măcar nu știm încă, sau, mai rău, „simțim”, în mod inconștient, că în viitorul apropiat sau îndepărtat nu vom fi capabili să umplem noi înșine (dorințele noastre) cu plăcere, atunci frica ne va lua în stăpânire.

Un bun exemplu aici este sentimentul de foame, care poate servi drept cea mai exactă analogie pentru sentimentul lipsei de împlinire și a dorinței de a obține plăcere din scris, adică din realizarea de sine, a dorințelor și satisfacției cuiva nevoile vitale de bază.

În schimb, atunci când dorințele noastre sunt satisfăcute, ne simțim încrezători și frica dispare. Astfel, impulsul nostru către plăcere - și dorință, ca material din care suntem creați în prealabil, se tem să sufere daune prin frică, având grijă de noi înșine, adică despre noi. Prin urmare, frica este o calitate pozitivă. După ce am învățat să înțelegem și să aplicăm corect care, vom constata că se manifestă în noi nu întâmplător și, adesea, ne îndreaptă spre dezvăluirea proprietății universale a iubirii …

În plus, psihologic este extrem de dificil pentru noi să suportăm o stare de incertitudine, adică o lipsă de informații (ignoranță).

Frica de necunoscut (anxietate) ca problemă de percepție este cea mai puternică sursă a grijilor noastre. Când reușim să obținem informațiile lipsă, nivelul fricii este redus semnificativ. De regulă, nu ne este frică de ceea ce suntem familiarizați. Astfel, al doilea trunchi al copacului fricilor crește prin percepția noastră asupra realității, din nou din rădăcina fricii de moarte, deoarece în spatele cuvântului „moarte” există doar o incertitudine completă și fatală. Nu știm nimic despre moarte … doar un gol amenințător, pe care fiecare dintre noi, în timpul vieții, încearcă să-l umple în felul său.

Frica de viitor este, de asemenea, asociată cu acest fenomen, iar o persoană modernă trăiește într-o lume foarte instabilă, neștiind că pregătim ziua următoare pentru el - prin urmare, oamenii care sunt deosebit de predispuși la frici devin deseori pradă ușoară pentru diferiți psihici, magi și ghicitori, în încercările lor ridicole, acesta este viitorul, pentru a prezice cumva singur.

Datorită faptului că frica este o proprietate a supraviețuirii noastre, de fapt, de cele mai bune intenții, inclusiv, dorind să ne protejăm copiii, semănăm în mod constant frica în ei. Animalele fac același lucru cu puii lor, care învață în primul rând cum să supraviețuiască corect prin frică, distingând pericolul și, în al doilea rând, cum să obțină hrană pentru ei înșiși.

Apropo, facem la fel, înspăimântând copiii noștri cu basme despre … canibalism, în care cineva a mâncat pe cineva (Scufița Roșie, Kolobok, Trei Porci etc.), trezind în ei o teamă arhaică de a fi mâncat și apoi suntem surprinși: de ce copilul nu doarme noaptea?! Și chiar mai bine … pentru a consolida în mod fiabil efectul poveștilor înfricoșătoare pe viață, fixând bebelușul de frici, speriat copilul că, dacă nu doarme, va veni un vârf gri (tigru, leu, leopard sau alt prădător)) și apucă-l de butoi. Drept urmare, în timp, va învăța să primească plăcerea despre care a vorbit Anna Freud, din imensa lui groază, urmărindu-l din întunericul din adâncurile secolelor inconștientului. Adevărat, debordând de frică, oprindu-se să se dezvolte.

Frica ca factor de dezvoltare

Cercetătorul britanic al psihicului copilului și fondatorul școlii psihanalitice kleiniene, Melanie Klein, a fost considerat frica drept principala motivație care stimulează dezvoltarea unui individ, deși frica excesivă, dacă scapă de sub control, poate avea, de asemenea, efect opus și duc la inhibarea dezvoltării. La fel cum Freud Klein credea că în fiecare dintre noi există un fel de joc între ceea ce numim instinctul de viață sau iubire și instinctul de moarte sau ura, care determină dualitatea individului. „O experiență înălțătoare cu o mamă generează impulsuri de dragoste, în același timp în care experiențele de dezamăgire (frustrare) generează furie și ură”.

Mulți copii mici consideră că creșterea lor este o modalitate de a scăpa de vechile lor caracteristici și de a dobândi una nouă: Sunt deja un băiat mare (fată). Bion scrie că învățarea autentică de a crește este o experiență dureroasă cu multe temeri. O anumită cantitate de frustrare este un atribut inevitabil al procesului de învățare - frustrare pentru a nu ști ceva sau a vă face griji pentru a fi ignoranți. Învățarea depinde de capacitatea de a suporta aceste sentimente. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. Londra: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion, în scrisorile sale (Letters to George and Thomas Keats, 21 decembrie 1817), descrie și o situație în care sugarul, temându-se că moare - adică suferă de o frică principală de decădere, proiectează această frică asupra lui mamă.

O mamă echilibrată mental poate să-și asume această frică și să îi răspundă terapeutic, adică astfel încât sugarul să simtă că sentimentul său de frică îi revine, dar într-o formă pe care o poate tolera. În acest sens, frica devine gestionabilă pentru personalitatea sugarului. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (capitolul 9) New York: Jason Aarons, 1962). Incapacitatea unei persoane dragi de a controla frica unui individ poate duce la faptul că frica, care nu a fost definită și localizată, poate reveni într-o formă intensificată, groază fără nume.

Mai mult, atunci când frica este definită, ea se atașează. Renasul neuropatolog Damasio a dovedit că emoțiile ajută la gândire. Cercetările sale în acest domeniu arată că emoțiile bine orientate și direcționate sunt sistemul de sprijin, fără de care mecanismul rațiunii nu poate funcționa corect. （Damasio A. Sentimentul a ceea ce se întâmplă. Corpul, emoția și crearea conștiinței. Londra: Heinemann, 1999. p42） Acest concept este similar cu cel al lui Bion, prin faptul că gândirea apare numai ca rezultat al controlului experienței emoționale.

Astfel, toate temerile duc la realizarea potențialului inerent în noi și în aceasta, de fapt, stă adevăratul motiv al existenței lor. Cu cât ne este mai frică, cu atât avem mai multe oportunități pentru dezvoltare și autorealizare, adică pentru corectarea proprietăților noastre subdezvoltate. Așa cum a spus Sigmund Freud - „Scara personalității tale este determinată de amploarea problemei care te poate alunga din tine însuți”.

Dacă nu ne-ar fi frică, ne-am neglija viitorul, nu ne-ar păsa de supraviețuire, nu ar dezvolta noi tehnologii, nu ne-vom strădui să realizăm ceva în viață. Mai mult decât atât, scopul fricii este să ne arate că nu suntem capabili să ne satisfacem dorința pe cont propriu - să ne umplem pe noi înșine, ci suntem în primul rând dependenți de mamă și apoi, de lume ca de mamă, de alți oameni. Dar, dacă inițial, de la mamă, cerem satisfacerea dorințelor noastre și luăm, apoi, dezvoltându-ne în opoziție cu lumea, renunțăm deja la talentele noastre, realizându-ne doar prin dorința de a satisface nevoile celorlalți oameni.

Vârful plăcerii pentru noi vine în momentul în care ajungem în sfârșit la obiectivul prețuit, după care acest sentiment slăbește și dispare repede. Așa este aranjată dorința noastră. În acest sens, o persoană toată viața, urmărindu-și doar propriile interese, conduce o căutare nesfârșită a fericirii slabe, pe care tot timpul o eludează. De când - „Cine a realizat ceea ce vrea - vrea de două ori mai mult”. Drept urmare, o persoană primește din ce în ce mai mult, și mai multă bogăție materială, faimă, putere - dar sentimentul de plăcere rămâne întotdeauna la același nivel fantasmagoric slab. Prin urmare, în loc să ne fie frică pentru noi înșine și să suferim de asta toată viața, Natura ne invită să învățăm să ne temem de altul.

Creat de frică

După cum am spus deja, în ciuda faptului că temerile trăiesc în fiecare dintre noi, în funcție de proprietățile noastre, există oameni care sunt cei mai sensibili la frici și, prin urmare, cei mai sensibili la acestea.

Proprietățile înnăscute ale psihicului (inteligența determinantă, precum și zona erogenă - adică zona cea mai sensibilă la percepția lumii externe) nu este doar o colecție de anumite semne și trăsături de caracter, este un set de anumite nevoi care necesită împlinirea și implementarea lor de-a lungul vieții de la naștere și până în anii cei mai avansați.

Fiziologia corpului nostru este aranjată într-un mod similar, atunci când o penurie, o subutilizare la nivel mental, declanșează procesele prin care corpul încearcă să se adapteze, să scape sau cel puțin să compenseze suferința care rezultă din aceste goluri. În articolul „Un caz din practica medicală. Miopia progresivă la un copil”, scrisă de Dmitry Kran, un exemplu al acestei manifestări este dezvoltarea miopiei. După cum se spune - frica are ochi mari.

Sigmund Freud, în lucrările sale despre „personalitatea isterică”, a descris manifestarea unui posesor stresant al inteligenței emoțional-figurative. O astfel de persoană este înzestrată cu cea mai largă gamă de sentimente și experiențe și percepe orice eveniment de o mie de ori mai luminos decât altele. Și din nou, motivul pentru aceasta este emoția rădăcină a fricii, care, odată cu nivelul adecvat de dezvoltare și realizare a proprietăților mentale ale individului, este transformată de acesta în compasiune. Adică, pe baza fricii principale pentru sine, atunci când acest sentiment este scos prin concentrare pe cealaltă, se formează o conexiune emoțională. O conexiune emoțională este exact ceea ce numim iubire. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci persoana este capturată de fobii, care se pot manifesta în moduri diferite - de la „nu dragoste” pentru păianjeni până la groaza la comunicarea cu alte persoane.

O persoană care nu este pe deplin realizată în nevoile sale de a umple o amplitudine emoțională ridicată se va strădui inconștient să-și realizeze dorințele prin relații cu alți oameni. Dar, în loc de o iubire atot consumatoare și incredibilă, la care se străduiește inconștient, el va simți doar scurte îndrăgostiri scurte, încercând să umple adâncimea și înălțimea volumului golului spiritual cu numărul de conexiuni. În acest caz, toate aspirațiile vor fi îndreptate doar spre a se umple pe sine, pentru a primi sentimente „în sine” și pentru sine. O astfel de persoană va cere isteric de la alții - atenție, compasiune, empatie și iubire de sine.

În loc să se concentreze pe sentimentele, emoțiile și starea interioară a altor persoane, persoana se va concentra asupra modului în care arată în exterior, observând cele mai mici modificări ale aspectului. În legătură cu nevoia incredibilă de a atrage atenția asupra sa, în transfer, va fi extrem de important pentru el cum arată el însuși - aspect demonstrativ până la exhibiționism.

Adică, gradul de accent pe frumusețea internă sau externă la o astfel de persoană va depinde în mod direct de gradul dezvoltării sale. Într-o stare dezvoltată, dorința de a fi gol se va exprima în sinceritate, în care își dezvăluie sufletul și într-o stare subdezvoltată, în expunerea directă a corpului său.

O persoană care este incapabilă să se realizeze prin dragoste și compasiune este plină de frici, aruncă rabieturi, prin care primește o eliberare temporară inconștientă a tensiunii emoționale acumulate în gol. În același timp, din ce în ce mai des, pentru a atrage atenția, care va fi din ce în ce mai ratată, folosind șantaj emoțional, care poate ajunge la o încercare demonstrativă de sinucidere. De fapt, persoana nu vrea absolut să moară și, mai mult, este îngrozită de moarte, dar în acest fel încearcă să te folosească de dragul aceleiași picături de plăcere.

Talentul de a crea un elefant dintr-o muscă

În același timp, percepând fluxul principal de informații prin intermediul analizatorului vizual, o persoană cu inteligență emoțional-figurativă are cea mai mare capacitate de învățare: deoarece toți primim 80-90% din informații prin ochi. Deci, „a vedea o muscă ca un elefant” este inerent proprietăților sale înnăscute. În vremurile arhaice, tocmai datorită faptului că oamenii care percep lumea din jurul lor prin ochii lor mai strălucitori, au putut vedea în savană ceea ce alții nu ar fi fost niciodată capabili să distingă. Ce a însemnat să-mi salvez viața. În această privință, până în prezent, întreaga lor amplitudine emoțională fluctuează între două stări de vârf, inclusiv datorită faptului că în timpul frustrărilor, din curtile memoriei genetice, se ridică o teamă arhetipală de a simți o incapacitate absolută de a se apăra.

Într-o stare de frică - o astfel de persoană se teme pentru sine și pentru viața sa, și într-o stare de dragoste - direcționată de la sine în exterior, creează o condiție prealabilă pentru dezvoltare și pentru înțelegerea valorii vieții sale și a oricărei alte vieți.

Din cauza temerilor persecutante pentru ei și pentru ceilalți, acești oameni au insuflat în societatea noastră, astfel de restricții ale sălbaticului primar îndeamnă la sex și crimă, cum ar fi cultura și umanismul. Ei au fost cei care ne-au limitat lăcomia naturală, care s-a dezvoltat în noi pe baza experienței frustrărilor și s-a manifestat prin faptul că atunci când ne simțim rău, adică simțim o lipsă de plăcere, atunci, ca în vremurile arhaice, printr-un raid sau un jaf barbar, nu mai putem pur și simplu să-i îndepărtăm de celălalt tot ceea ce provoacă în noi un sentiment fals că doar având ceea ce are el, voi fi mai fericit.

Acest mecanism mental a fost descris în lucrările sale de Melanie Klein, când un bebeluș, aflat într-o fuziune simbiotică cu mama sa, halucinați în timpul frustrărilor, în fanteziile sale (care în primele luni de viață este realitatea lui) o jefuiesc, luând tot ceea ce este plină de tot ceea ce îi aduce plăcere - lapte și copii.

Frica de intuneric

Una dintre cele mai puternice ramuri care emană din trunchiul copacului fricilor este frica de întuneric. În întuneric, nimic nu este vizibil, inclusiv pericolul care se ascunde în fantezii, care, prin proiecții, îl umple.

Goliciunea întunericului este cel mai favorabil loc pentru o revoltă de fantezii jucate asociate atât cu fixări kleiniene asupra temerilor care au apărut din trecut, în legătură cu experiențele inconștiente ale prezentului, cât și pentru trezirea în el, groază îngrozitoare, cea mai frică străveche, prin ochii căreia, din întunericul din spatele unui monstru prădător și feroce ne urmărește …

Astfel, nu ar trebui să vă speriați copiii impresionați cu povești înfricoșătoare la culcare, deoarece fixarea temerilor poate duce la întârzieri în dezvoltarea psihosexuală. Prin depășirea fricii, astfel de copii se dezvoltă în direcția opusă.

Prezența unui copil la înmormântare, care va lăsa în sufletul său o mulțime de experiențe reprimate și suprimate asociate cu moartea, se poate fixa și asupra fricii.

Dragostea copilului poate fi transferată dintr-o stare de frică într-o stare implicându-l în lectura literaturii clasice, care dezvoltă o inteligență emoțional-figurativă, stimulează senzualitatea și se adaptează compasiunii și empatiei față de eroii cărții.

Oamenilor cărora li s-a fixat frica în copilărie, deja, ca adulți, le place să se sperie cu filme de groază, cu povești înfiorătoare și cu povești despre cealaltă lume. Și într-o stare isterică, adică într-o stare nerealizată, sunt atrași de moarte și de tot ceea ce are legătură cu aceasta. Astfel, își creează un fel de înlocuire - sunt o sursă de teamă pentru mine.

O astfel de persoană este ușor pusă în hipnoză, se pretează bine la sugestie. Cealaltă parte a hipnotizabilității sale este auto-hipnoza. El creează imagini pentru sine și crede atât de mult în ele încât devin realitate pentru el.

Vreau să fiu fată, deoarece nu se mănâncă

Yuri Burlan, la pregătirile sale în psihologia vectorială sistemică, spune că se teme că se află rădăcinile transvestismului, transsexualismului și a unor forme de homosexualitate. La această extremă socială, băieții sofisticați, senzuali și impresionabili sunt conduși de un comportament arhetipal bazat pe frică.

Deseori vedem tineri frumoși și zvelți fixați pe ei înșiși; pe aspectul lor, străduindu-se să atragă atenția, haine atrăgătoare, bijuterii extravagante, comportament sfidător. Și în spatele tuturor acestea se află goliciunea. Incapacitate deplină de compasiune, indiferență totală față de ceilalți, lipsă absolută de înțelegere a propriilor dorințe sau a sentimentelor altei persoane. O frică care consumă tot ce izbucnește din subconștient.

Teama primitivă de a fi mâncat, manifestată în timpul stresului (apropo, care încă se manifestă în psihicul unui sugar în primele luni de viață), trezește o dorință inconștientă de a se ascunde prin îmbrăcare, la băieții născuți atât de dulci și drăguț, senzual, fremătos, fraged și absolut incapabil să se apere.

Acest lucru se datorează faptului că în turma umană antică din timpul foametei, nu fetele, ci tocmai cele private de forță fizică, rafinate, blânde și incapabile de ucidere, au servit pentru alții ca hrană NZ. Dar oglinzile feminine pentru ele, datorită rolului lor specific, au devenit mult mai rar victime ale canibalismului.

Mai mult, Yuri Burlan crede că fetele care miroseau puternic cu sentimentele și dorințele lor se găseau cel mai adesea sub patronajul liderului, care simțeau o atracție sporită pentru ele. În acest sens, băiatul, pentru a supraviețui, nu a avut de ales decât să se prefacă fată. Prin urmare, până acum, cu stres și frustrare, un astfel de băiat simte un mesaj inconștient pentru a se elibera de tensiunea copleșitoare, creând o imagine feminină.

Mai mult, atunci când frica se strecoară din subconștient, toate golurile sufletului său tremurător sunt umplute … „pisica” blândă alege un patron care nu numai că îi poate oferi, dar și îl poate proteja. Astfel, nu atracția homosexuală, ci frica, impune un astfel de scenariu de viață unui băiat sensibil și lipsit de apărare.

Părinții joacă, de asemenea, un rol important în dezvoltarea acestui scenariu. Întrucât sunt ei, băiatul plâns și tandru este inspirat că nu este un bărbat. În același timp, interzicerea copilului de a-și arăta sentimentele, certându-i faptul că „dizolvă călugărițele”, nepermițându-i astfel să-și scoată emoțiile, să le pronunțe și să le direcționeze în direcția corectă. Interzicerile, pedepsele, umilința nu permit unui băiat sensibil cu o amplitudine incredibilă de potențial natural senzual să se dezvolte tocmai în acea sferă în care este mult mai puternic decât oricine altcineva. Și un actor genial, un dansator remarcabil sau un muzician celebru ar fi putut crește.

Plăcerea de a contempla frumosul și senzualul se numește cuvântul „frumos!” Mai mult, totul depinde de gradul de realizare în viața unei persoane a potențialului dat de natură.

Astfel, nici o personalitate dezvoltată senzual nu poate trece prin ceea ce poate fi descris de cuvânt - frumusețe. O astfel de persoană, în primul rând, va admira operele de artă: combinații de culoare și lumină, se bucură senzual de muzică și poezie. Cei mai puțin dezvoltați vor fi paralizați de moda lucioasă și de frumusețea revistei a fetelor îmbrăcate provocator, uitându-se languid și sfidător de pe coperte. Iar cea mai realizată persoană va admira ceea ce este frumos în sufletul altei persoane. El se va dezvolta în dragoste pentru alți oameni, numindu-l frumusețe, calități umane și sentimente.

Astfel, pentru a scăpa de frici și de îndoiala de sine, este necesar să faci două lucruri dificile …

Mai întâi, realizați-vă natura, dorințele și aspirațiile adevărate. Când o persoană își dă seama și se înțelege, o mulțime de atitudini false impuse zboară de la el. Inclusiv, deși nu există conștientizare de unde provine frica, nu poate fi eliminată.

În al doilea rând, trebuie să vă schimbați atenția de la voi înșivă și de la a vă face griji pentru dvs. la alte persoane, concentrându-vă asupra lor - asupra sentimentelor, gândurilor, dorințelor lor. Omul este o ființă socială. Și cea mai mare plăcere, precum și cea mai mare suferință, o primește doar de la alți oameni. În acest sens, concentrarea asupra altor persoane scutește nu numai de frici, ci și de orice tulburări emoționale.