Incest Psihologic în Relațiile Părinte-copil

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

… psihicul folosește întotdeauna corpul,

a comunica ceva

transmite niște informații și, astfel, împiedicați implementarea

impulsuri și dorințe interzise.

Joyce McDougal. "Teatrele corpului"

Acest articol este preluat din cartea „Povești de zână prin ochii unui psihoterapeut”, coautor cu Natalia Olifirovich și recent publicată de editura Rech, Sankt Petersburg.

Observații preliminare

În acest articol, ne-am îndreptat spre faimosul basm popular rusesc „Prințesa broască” ca o ilustrare de succes, în opinia noastră, a consecințelor incestului psihologic dintre tată și fiică. Considerăm conceptul de incest psihologic în sens larg ca o încălcare gravă a granițelor copilului de către părinte (sau părinți), manifestată prin constrângere, impunerea voinței lor, ignorarea nevoilor copilului, sexualizare timpurie etc. în diferite forme de violență psihologică. Atenția noastră se concentrează și asupra fenomenelor de încălcare a limitelor psihologice care apar în relații analoge în diada tată-fiu, prezentată și în această poveste în relația dintre tată-rege și fiii săi.

Consecințele incestului psihologic nu sunt la fel de vizibile și dureroase ca și în cazul abuzului fizic. În plus, psihoterapeuții întâmpină adesea rezultate întârziate ale unor astfel de relații: incapacitatea unei femei de a găsi un partener adecvat, teama de contactele sexuale, tulburări de sănătate mintală și fizică etc. Astfel, „pe fundal” există mai multe tulburări „ușoare”: isterice, masochist, depresiv, psihosomatic etc., din cauza incestului psihologic dintre tată și fiică.

Să ne amintim pe scurt conținutul acestuia. Regele decide să se căsătorească cu fiii săi și îi invită să aleagă o mireasă. Soția cea mare are o fiică boierească, cea din mijloc primește fiica unui negustor, iar cea mai mică are o broască. Fratele mai mic este supărat, dar broasca se dovedește a fi o femeie ac, o amantă și o frumusețe. După ce a descoperit aceste virtuți în soția sa de broască, Ivan Tsarevich, temându-se să o piardă, arde pielea broaștei. Cu toate acestea, această acțiune duce la dispariția soției sale, în urma căreia personajul principal este forțat să o elibereze de pe mâinile Nemuritorului Koshchei, tatăl care și-a transformat fiica într-o broască.

Lumea patriarhală

Această poveste este neobișnuită prin faptul că nu există o mamă singură în ea. Povestea descrie o lume patriarhală în care există două figuri paterne - țarul, tatăl lui Ivan Țarevici și Koschey Nemuritorul, tatăl lui Vasilisa Înțeleaptă.

Într-o familie cu tată, mamă și copil, relația este multiformă, plină de contexte, conflicte și situații diferite. Copilul se confruntă cu o realitate în care există un tată și o mamă. Tatăl distruge legătura dintre mamă și copil, subliniind astfel limitele dintre sexe (bărbați - femei) și generații (copii - adulți), precum și faptul că copilul nu are sexualitate adultă. Cu toate acestea, uneori din cauza anumitor circumstanțe (moartea sau hipofuncționalitatea mamei), copilul rămâne tet-a-tet cu tatăl.

Care este lumea Tatălui, unde nu există mamă? Care este particularitatea situației, în care dihotomia momentelor complementare „bărbat - femeie” nu este prezentată? Caracteristicile acestei lumi includ, în primul rând, o structură rigidă ierarhică a relațiilor. Toți sunt subordonați tatălui și el ia decizii pentru toată lumea.

Fiecare tată este capul lumii sale. În mâinile unui tată autoritar, o cantitate imensă de putere este concentrată. El este cel care determină ordinea, sistemul de valori, tradițiile, dezvoltă ritualuri, stabilește limitele sistemului său. În această lume nu există loc pentru „feminin” - simpatie, înțelegere, tandrețe, iubire. Totul este supus unei singure legi - cuvântul Tatălui. Celălalt este perceput prin funcțiile sale, care asigură inviolabilitatea lumii paterne.

În această lume, nu există loc pentru libertate, alegere, nevoile unui individ - totul este decis de tată. La începutul poveștii, regele își cheamă fiii la el și le spune:

„- Dragii mei copii, sunteți cu toții la o vârstă acum, este timpul să vă gândiți la mirese!

- Pentru cine ar trebui să ne căsătorim, tată?

- Și iei o săgeată, îți desenezi arcurile strânse și tragi săgeți în direcții diferite. Unde cade săgeata - acolo și woo”.

Notă - nimeni nu îi întreabă pe fii dacă sunt pregătiți pentru căsătorie, dacă vor să se căsătorească, dacă au în vedere o mireasă. Însuși tatăl țar alege și impune fiilor săi atât timpul cât și metoda de a găsi o mireasă.

„Frații au ieșit în curtea largă paternă, și-au tras arcurile strânse și au tras.

Fratele mai mare a tras săgeata. O săgeată a căzut pe curtea boierească, iar fiica boierească a ridicat-o.

Fratele mijlociu a tras o săgeată - o săgeată a zburat către negustorul bogat din curte. Și-a crescut fiica de negustor.

Ivan Țarevici a tras o săgeată - săgeata lui a zburat direct într-o mlaștină mlăștinoasă, iar o broască-broască a ridicat-o …"

Este de remarcat faptul că tatăl ignoră diferența de vârstă dintre copii. Acesta este unul dintre semnele distinctive ale unui sistem familial disfuncțional. Fiul cel mic nu este încă pregătit pentru căsătorie. Prin urmare, procesul de a găsi o mireasă într-un basm poate fi privit în contextul rezistenței fiului mai mic la voința tatălui său. Pe de o parte, Ivan Tsarevich nu este capabil să-l confrunte direct pe tatăl său, pe de altă parte, nu este pregătit să-și apere poziția. Un compromis între propria dorință și arbitrariul tatălui este încorporat într-un rezultat nereușit: atât săgeata zboară în mlaștină, cât și mireasa este o broască.

Cu toate acestea, în ciuda rezistenței evidente a lui Ivan, exprimată în alegerea unui obiect nepotrivit pentru căsătorie, tatăl ignoră situația actuală și cere împlinirea voinței sale: „Ia gâlgâitul, nu se poate face nimic!”. Aceasta este o dovadă a rigidității tatălui și a inflexibilității regulilor pe care le-a dezvoltat.

Căsătoria înseamnă o nouă etapă în viața unei persoane - etapa maturizării sale psihologice și sociale. Cu toate acestea, în basm, tatăl nu recunoaște maturitatea formală și informală a fiilor săi și își continuă încercările.

„A doua zi după nuntă, regele și-a chemat fiii și a spus:

- Ei, dragii mei fii, acum toți trei sunteți căsătoriți. Aș vrea să știu dacă soțiile voastre știu să coacă pâinea. Lasă-mi să mă coacă o pâine până dimineață.

Să fim atenți la faptul că niciun bărbat, cu excepția tatălui, nu are dreptul la vot și nu ia decizii. Aceasta este o ilustrare a unui astfel de fenomen al lumii patriarhale ca un sistem ierarhic rigid de relații și o lipsă de libertate pentru cei care se află în partea de jos a scării ierarhice. Luarea deciziilor de către o persoană conduce inevitabil la infantilizarea tuturor celorlalți: lipsă de inițiativă, interes pentru viață, supunere totală și, în consecință, depresie.

Tatăl continuă să suprime pe toți cei din jur. De exemplu, nu-i pasă deloc că nora va trebui să lucreze toată noaptea - trebuie să accepte regulile și să devină roți într-un sistem bine coordonat în care orice abatere de la reguli este pedepsită sau condamnată public și completă depunerea este aprobată.

„Au venit și frații mai mari, și-au adus pâinile, doar că nu au ce să vadă: pâinea fiicei boierului a fost arsă, cea a negustorului - era crudă și strâmbă.

Țarul a luat mai întâi pâinea de la prințul mai mare, a privit-o și a ordonat să fie dusă la câinii din curte.

L-a luat pe cel din mijloc, s-a uitat și a spus:

- Veți mânca o astfel de pâine doar din mare nevoie!

A venit rândul lui Ivan Țarevici. Regele ia luat o pâine și i-a spus:

- Această pâine este doar de sărbătorile mari!"

Astfel, tatăl este caracterizat ca o persoană narcisistă și foarte categorică, cu o vedere alb-negru asupra lumii: pâinea poate fi „aruncată de câini” (depreciere), sau „există pentru sărbători mari” (idealizare).

Rețineți că o femeie dintr-o lume patriarhală trebuie să fie curajoasă pentru a supraviețui, a se adapta și a obține aprobarea „masculului alfa”. Doar prin acceptarea lui, ea poate lua un „loc bun” în sistem, deoarece alți bărbați sunt complet dependenți de voința-arbitrariul figurii masculine mai în vârstă.

Caracteristicile personale ale copilului unui tată patriarhal

Într-o familie cu un părinte dur, autoritar, supresiv, copilul dezvoltă cel mai adesea, așa cum am menționat mai sus, o caracterologie depresivă. O ilustrare a acestui lucru în basm este situația în care Ivan se întoarce acasă la tânăra sa soție de broască.

„Ivan Țarevici s-a întors nefericit în camerele sale, și-a atârnat capul sub umerii unei revolte.

- Kva-kva, Ivan Tsarevich, - spune broasca-broască, - de ce ești atât de trist? Sau ai auzit un cuvânt neplăcut de la tatăl tău?

- Cum să nu fiu trist! - răspunde Ivan Țarevici. - Tatăl meu mi-a poruncit să coaceți o pâine până dimineață …"

N. McWilliams subliniază că „persoanele aflate într-o stare deprimată își îndreaptă cea mai mare parte a efectelor negative nu către altul, ci spre sine” (N. McWilliams, p. 296). Astfel, toată agresiunea lui Ivan față de tatăl său este suprimată și transformată în auto-agresiune. Mecanismele de apărare predominante la persoanele depresive sunt introiecția și întoarcerea împotriva propriei persoane (retroflexie).

Povestea prezintă două opțiuni pentru dezvoltarea scenariului.

Primul este depresiv, ilustrat de exemplul structurii și comportamentului personalității lui Ivan Tsarevich. Dependența sa puternică de tatăl său se manifestă prin urmărirea introiectelor „toxice” din cauza fricii de a-și manifesta propriul eu. Consecința unei astfel de educații autoritare este infantilismul, fiind incapacitatea unei persoane de a crește și de a câștiga libertate și autonomie. Matricea relației lui Ivan cu tatăl său îi modelează nu numai comportamentul, ci determină și modul său de gândire și procesele emoționale. Din cauza anxietății și fricii, Ivan nu este capabil să gândească logic și este întotdeauna întristat.

A doua variantă de dezvoltare este reprezentată de imaginea prințesei broască. Povestea descrie cu ușurință viața Vasilisei în casa părintească. Știm doar că „Vasilisa Înțeleaptă este mai înțeleaptă și mai înțeleaptă decât s-a născut tatăl ei, Nemuritorul Koshchei, pentru că s-a supărat pe ea și i-a poruncit să fie broască timp de trei ani”. Aici din nou ne confruntăm cu o lume parțială, ale cărei reguli au fost încălcate de fiică, care a intrat în mod conștient (sau inconștient) în competiție cu tatăl ei. Interesant este faptul că accentul se pune pe „cap” - sfera intelectuală, dimensiunea rațională a relațiilor. În mod normal, un tată ar trebui să fie mândru de inteligența fiicei sale. Totuși, conform complotului, el este atât de furios încât o alungă din casă și nu numai că o alungă, ci o transformă într-o broască. Ce îi determină afectarea și duce la o acțiune atât de crudă? De ce își transformă fiica într-o broască?

Conform diferitelor credințe și mituri slave, broasca a fost odată femeie. În opinia noastră, acest motiv se reflectă în basmul analizat. Broasca este adesea temătoare. Respectul, respectul și interdicția de a ucide broaște printre multe popoare este asociat cu legende conform cărora un astfel de act poate duce la consecințe teribile - boală, moarte, răzbunare a forțelor naturii (secetă, recoltă proastă etc.). Diverse superputeri sunt atribuite broaștei: a vindeca, a aduce fericirea casei, a provoca ploaie, a proteja recolta etc.

Pe de altă parte, broasca este dezgustătoare, în primul rând din cauza pielii umede și denivelate. De aceea, după părerea noastră, tatăl, Koschey Nemuritorul, l-a transformat pe Vasilisa Înțeleaptă într-o broască. Căutând un răspuns la întrebarea „De ce a făcut-o?” ne îndeamnă să speculăm despre natura conflictului dintre tată și fiică.

Este interesant faptul că „moartea lui Koshchei se află la capătul acului, acul este în ou, apoi oul este în rață, rața este în iepure, acel iepure este în sicriu forjat și acel sicriu este pe vârful unui stejar bătrân. Și acel stejar crește într-o pădure densă ". Koschey își ascunde „acul” în atâtea cochilii dintr-un motiv. Se pare că așa încearcă să reziste să-și seducă fiica. De obicei în viața reală, tatăl, confruntat cu trezirea feminității în fiica sa, sexualitatea se distanțează în mod inconștient emoțional de ea. Cu toate acestea, aceste acțiuni în relațiile luate în considerare nu sunt suficient de eficiente și, prin urmare, sunt necesare mecanisme suplimentare pentru a se evita apropierea. Astfel, într-un basm este transformarea unei fiice într-o broască dezgustătoare, raționalizând această acțiune: „Vasilisa Înțeleaptă, mai înțeleaptă și mai înțeleaptă decât tatăl ei, Koshchei Nemuritorul, s-a născut, pentru că era supărat pe ea și i-a ordonat să fii broască timp de trei ani ". Finalul citatului este interesant: „Ei bine, nu e nimic de făcut, cuvintele nu pot corecta necazurile” - conștientizarea nu ajută, conversațiile nu duc la nimic, rămâne emoție și transformarea lui Vasilisa într-o broască dezgustătoare este singura cale pentru ca Koshchei să-și țină „acul” departe de fiica sa …

Dezgustul în relații, în primul rând, îndeplinește funcția de limitare, aversiune, separare a subiectului de obiect. În cele mai frecvente cazuri, dezgustul marchează o încălcare a limitelor. La o persoană cu sensibilitate păstrată, de obicei atunci când limitele sale sunt încălcate, apare agresivitatea, ceea ce duce la refacerea lor.

Mult mai dificilă este situația în care apare dezgustul într-o relație în care există iubire. Și aici marchează, de asemenea, o încălcare a limitelor, dar subiectul se confruntă cu două sentimente ambivalente existente simultan - dragostea și dezgustul, care nu pot fi exprimate pe deplin. Iubirea nu permite agresiunea, care ascunde dezgustul, iar dezgustul blochează iubirea. În astfel de situații, psihoterapeutul se confruntă de obicei cu un sentiment înghețat, care se manifestă sub forma unui simptom, cel mai adesea unul psihosomatic. [Nemirinsky]

Astfel, în fața fenomenului descris - transformarea frumoasei și inteligentei Vasilisa într-o broască - putem presupune că această acțiune a fost întreprinsă de tată pentru a construi o graniță între el și fiica seducătoare-seducătoare pentru a evita o situație incestuoasă. Se pare că, în această situație, singura modalitate de a sta departe de fiica ta este să o transformi într-o creatură dezagreabilă, neatractivă sexual - o broască. În viața reală, așa cum am menționat deja, un tată își poate transforma fiica într-un „broască” la nivel simbolic - să observe în ea doar răul și dezgustătorul, să comunice cu ea sarcastic și umilitor, să umilească și să devalorizeze.. Cu acest fenomen, fiica se confruntă adesea cu începutul creșterii. Am numit acest fenomen o „substituție” pentru un tată: până de curând, un tată cald, iubitor și sensibil într-o relație cu fiica sa „se transformă” într-o persoană pretențioasă, înțepătoare, agresivă. Acestea sunt toate modalități de a vă feri de incest în timp ce vă răniți copilul. Evident, într-o situație atât de periculoasă, „reproducerea erotică” este imposibilă: dezorganizat de dorințele sale, nicidecum binevoitor și chiar mai puțin generos, tatăl își respinge grosolan fiica, creând în ea un sentiment (și stare) de inferioritate, inutilitate și neatractivitatea externă. Consecința situației descrise este starea de deficiență a fiicei: ea continuă să aibă nevoie de tandrețe, atașament emoțional de la tatăl ei și, fără a primi acest lucru (în realitate sau într-un spațiu mental simbolic), nu va putea crește și scăpați de simptom, care este, de asemenea, un simbol al limitelor și un simbol al conexiunii.

Al doilea scenariu posibil pentru dezvoltarea evenimentelor în situația incestuoasă actuală este transformarea „într-o broască” inițiată chiar de fiică (ca, de exemplu, în basmul „Pielea măgarului”). Dacă totuși tatăl încalcă limitele, fiica însăși poate „organiza” un simptom care provoacă dezgust - o boală de piele, exces de greutate, anorexie … Apoi, folosind simptomul, fiica îi semnalează tatălui: stai departe de mine, altfel eu: pot infecta (cu eczeme, psoriazis), pot provoca dezgust (cu obezitate), voi dispărea în curând, te voi părăsi complet, poate într-o altă lume (cu anorexie) … Cu toate acestea, copilul are dor de un tată absent și neglijent, iar simptomul este o modalitate de a rămâne conectat cu el, deși cu prețul auto-vătămării.

Deci, cu un tată autoritar, care încalcă limitele, seducător, fiica poate organiza apărări în așa fel încât să se ascundă, să fugă de el fizic și, în același timp, să rămână legată psihologic de el. Indiferent dacă vorbim despre incest real sau psihologic, un astfel de traumatism duce adesea (dar nu întotdeauna) la formarea unei personalități disociative. Esența unei personalități disociate sau multiple este existența a două sau mai multe euri cu caracteristici diferite. Cauza acestei tulburări este trauma diferitelor etiologii, dar cel mai adesea este vorba de abuz sexual, care este detectat în 97-98% din cazuri când se pune acest diagnostic [Putnam].

Simptom ca protecție

În basm întâlnim trei Vasilisa I. În prima ipostază, apare ca o fată inteligentă și frumoasă. De exemplu, apariția ei la sărbătoare este indicativă: „O trăsură a mers până la verandă, iar Vasilisa Înțeleaptă a ieșit din ea - ea însăși strălucește ca un soare senin. Toată lumea se minună de ea, o admiră, nu pot pronunța cuvinte din surpriză . Apărând în imaginea lui Vasilisa Înțeleaptă, eroina se distinge printr-un grad extrem de activitate: coace pâinea noaptea, țese covoare, nu își pierde optimismul în situații de criză. De fapt, ea se află întotdeauna într-o stare activă, energică, chiar maniacală, acționează în mod adaptativ atunci când îndeplinește cererile și sarcinile, adică funcționează ca o persoană complet adecvată, care se autosuficientă.

În timp ce prințesa broască, eroina își calmează practic soțul, îl pune să doarmă ca un copil, îl escortează pe Ivan Tsarevich la tatăl său, îl convinge de corectitudinea anumitor acțiuni … Rețineți că, ca broască, ea scade atât la propriu, cât și la figurat.: și calitatea funcțiilor sale, identitatea sa se schimbă. Dacă în imaginea lui Vasilisa este activă și energică, atunci ca broască îi cere doar lui Ivan ceva sau încearcă să-l calmeze și să-l mângâie. Se poate presupune că în această stare a ei, soțul infantil și imatur Ivan i se potrivește ca partener ideal, la fel cum, întâmplător, i se potrivește soțului ei. Astfel, în calitate de prințesă broască, eroina are nevoie de un partener care să îi ofere statut, adăpost și protecție minimă.

De interes este fenomenul tranziției de la Vasilisa cea Frumoasă la broască și înapoi. Se pare că Vasilisa apare într-o situație de securitate. De obicei, soțul ei doarme sau lipsește în acest moment. Cu toate acestea, eroina întâlnește abordarea soțului ei sub forma unei broaște. Se poate presupune că este dificil și înfricoșător pentru ea să fie singură cu un bărbat sub forma unei fete frumoase - este mult mai ușor să experimentați această experiență sub forma unei broaște, pe care nimeni nu o invadează ca femeie. Pielea de broască o protejează pe Vasilisa de încălcarea limitelor și de atenția excesivă a bărbaților.

Al treilea eu ca Vasilisa apare după ce Ivan arde pielea broaștei. De fapt, Ivan Tsarevich comite traumatizări repetate: prin arderea pielii, invadează grosolan spațiul personal al soției sale. Se pare că pentru Ivan o întâlnire insuportabilă cu faptul că soția sa este o femeie frumoasă, liberă, curajoasă și energică. Un atac distructiv asupra granițelor soției este o modalitate de a face față confuziei, invidiei și agresivității. Ivan nu își consultă soția, nu întreabă dacă ceea ce va face este corect - în secret, ca un copil, „a luat o clipă și a fugit acasă. Am găsit pielea de broască și am ars-o pe foc.

Pielea este atât un simbol al granițelor, cât și granița dintre om și lume. Ivan, arzându-și pielea, se comportă ca un psihoterapeut inept - încercând să lucreze direct cu simptomul. Cu toate acestea, după cum știți, simptomul are întotdeauna o funcție de protecție. După arderea pielii, simbolizând un atac direct asupra simptomului, clientul - Vasilisa - este complet dezorganizat și neadaptat. Îi spune soțului ei: „O, Ivan Țarevici, ce ai făcut! Dacă ai fi așteptat încă trei zile, aș fi fost al tău pentru totdeauna. Și acum, la revedere, caută-mă în țările îndepărtate, în mările îndepărtate, în regatul treizeci, în statul de floarea soarelui, la Koshchei Nemuritorul. Pe măsură ce vei purta trei perechi de cizme de fier, când vei roade trei pâini de fier - numai atunci mă vei găsi …"

Este interesant faptul că după aceasta Vasilisa apare în a treia ipostază: „s-a transformat într-o lebădă albă și a zburat pe fereastră”. În opinia noastră, această transformare simbolizează trecerea Vasilisei de la un nivel psihosomatic de protecție la unul psihotic, care este în concordanță cu binecunoscutul concept al unei linii de apărare în două eșaloane de A. Mitscherlich. În conformitate cu acest concept, procesul psihosomatic se dezvoltă în următoarea succesiune:

• În prima etapă, o persoană încearcă să facă față conflictului în principal cu ajutorul mijloacelor psihice la nivel psihosocial (linia de apărare nevrotică):
• utilizarea mijloacelor obișnuite de interacțiune socială (interpersonală);
• cu ajutorul mecanismelor de protecție și a strategiilor de copping;
• prin simptome nevrotice și dezvoltarea personalității nevrotice.
• În cazul în care prima linie de apărare (nevrotică) nu funcționează și persoana nu poate face față doar mijloacelor mentale, apărarea celui de-al doilea eșalon este conectată - somatizare (linia de apărare psihosomatică).
• A treia linie de apărare, care a fost introdusă de psihanaliștii moderni (O. Kernberg), se actualizează atunci când a doua (linia de apărare psihosomatică) nu funcționează sau este distrusă. Apărarea celui de-al treilea eșalon este formarea simptomelor psihotice.

Reacția psihotică a lui Vasilisa, după părerea noastră, este că în basm este simbolizată prin „plecarea” lebedei albe. Pasărea nu este „împământată”, este în contact cu o altă realitate decât o persoană și chiar o broască. Distrugerea celui de-al doilea eșalon de apărare complică sarcinile terapeutului: acum el, ca și Ivan, trebuie să „poarte trei perechi de cizme de fier”, „să roiască trei pâini de fier” … situațiile psihoterapeutice reale duc la o defecțiune psihotică a clientului sau la apariția altui simptom mai grav.

Terapia ca restaurare a întregului sine

Este corect să spunem că incestul psihologic nu duce întotdeauna la astfel de consecințe traumatice. Determinarea oricărei tulburări de către un număr de factori de mediu și intrapersonali determină multe opțiuni pentru a răspunde la aceeași situație. În terapie, ne putem întâlni atât cu „utilizate” cu succes datorită acțiunii mecanismelor de apărare mature ale experienței traumatice ale clienților, cât și cu psihosomatizare, cu tulburare de personalitate multiplă și chiar cu manifestări psihotice.

Tipul de clienți care au solicitat ajutor, descris de noi pe baza basmului de mai sus, are cel mai pronunțat simptom psihosomatic: durere, modificări corporale, disfuncționalitate a corpului etc. Într-o situație de basm, un astfel de simptom este apariția lui Vasilisa cea Frumoasă, care apare sub forma unei broaște. Simptomul, care îndeplinește funcția de semnal, este cel mai izbitor marker al tulburării de personalitate. Cu toate acestea, mulți terapeuți ignoră faptul că un simptom este, de asemenea, un marker al suferinței sistemice. Dacă ne concentrăm atenția doar asupra unui simptom sau manifestări simptomatice, neglijăm cauzele și condițiile apariției acestora, precum și funcțiile pe care le îndeplinesc pentru un anumit client.

Apărând într-o anumită relație, un simptom este o formă de contact transformată și transformată. Acest fenomen este deosebit de caracteristic relațiilor rupte părinte-copil, în care atât dragostea copilului pentru adult, cât și povestea dramatică a relației lor, plină de furie, vinovăție, resentimente, rușine, nevoie … nu primesc confirmarea atractivității sale erotice și semnificație, ea se găsește „într-o mlaștină”. Dar primul lucru care îți atrage atenția nu sunt experiențele Vasilisei, nu comportamentul ei, ci tocmai simptomul exprimat în basm prin imaginea unei broaște dezgustătoare.

În terapie, simptomul clientului este de obicei în fruntea întâlnirii inițiale. Experiențele, sentimentele nu apar, ele „îngheață” în simptom. În același timp, arta specială a terapeutului este să recunoască limbajul simptomului, să înțeleagă ce semnalează manifestarea simptomatică și să găsească o formă verbală adecvată pentru aceasta, să „descifreze” mesajul său, să ofere o oportunitate de a manifestă sentimentele înghețate în simptom.

Să ne întoarcem din nou la basm. Prima acțiune independentă a lui Ivan Țarevici, infantilă și necugetată, este un atac rapid asupra unui simptom, după care broasca a rămas fără pielea simptomului, vulnerabilă, deschisă și re-rănită. Deoarece simptomul îndeplinește funcția de contact, distrugerea sa rapidă duce la imposibilitatea contactului - cu terapeutul, experiența din trecut, obiectul semnificativ … Acest lucru poate duce la distrugerea apărării psihosomatice și la apariția apărării psihotice. Actualizarea acestuia duce la scufundarea în experiențe traumatice într-un moment în care clientul încă nu are suficiente resurse pentru a le re-trăi și a le procesa. În povestea analizată, Vasilisa de fapt „fuge de soțul ei”, revenind la tatăl ei și la fosta ei relație incestuoasă. Este evident că acum, pentru a „vindeca” eroina, este nevoie de mult mai mult efort.

Un simptom, așa cum am menționat deja, este un marker al unei relații rupte cu un obiect semnificativ. În spatele fiecărui simptom există întotdeauna un Alt real și experiența unei relații eșuate cu el. Cel mai adesea, acest Altul este cineva din cercul de persoane referent pentru client. Lucrul cu un simptom presupune includerea acestuia într-un context mai larg - contextul relațiilor interpersonale în care a apărut. Elaborarea ulterioară vizează clarificarea și transformarea relației cu obiectul care a participat la formarea simptomului: „Nu l-ai pus, nu ți-a revenit tu să-l dai jos!” … În psihoterapie, există diverse moduri de a „întâlni” clientul și de a stabili o relație cu un altul atât de semnificativ: lucrul cu un scaun gol, folosind obiecte simbolice-înlocuitoare, monodramă, psihodramă, imaginație … Sarcina terapeutului la această etapă este de a actualiza experiența traumatică anterioară și de a-i da un nou sens, plasarea într-un context diferit bazat pe principiul respectării mediului a ceea ce se întâmplă pentru client.

Primele încercări ale lui Ivan ca psihoterapeut s-au dovedit, așa cum am menționat deja, inadecvate, neprofesionale și neecologice pentru Vasilisa. Acesta este un rezultat natural în terapie, în care specialistul își propune să „scape” rapid de simptom. Simptomul a apărut într-o relație specifică, iar transformarea sa poate avea loc numai într-o relație, de exemplu, cu un terapeut sau cu o persoană dragă de susținere, care este sensibilă și înțelegătoare. Într-o relație terapeut-client, nu este întotdeauna posibil să se evite greșelile datorate intențiilor bune. Apariția din ce în ce mai multe tehnici, tehnici, tehnologii de psihoterapie, care vizează un efect rapid și „vindecare”, creează adesea iluzia ușurinței de lucru cu un simptom de către un specialist. După ce a fost fascinat și a luat o acțiune activ-agresivă pentru a „elimina” simptomul, terapeutul se confruntă adesea cu o înrăutățire a stării clientului. Într-o astfel de situație, este important să îți dai seama de greșelile tale și să revii la punctul din care a început lucrarea. Creșterea clientului într-o relație terapeutică este un proces însoțit de crize în „punctele de tranziție”. Aceste schimbări se bazează adesea pe un paradox: acceptarea Celuilalt așa cum este el și nu un atac asupra „neajunsurilor” sale este condiția schimbării sale [Beisser]. O ilustrare este comportamentul lui Ivan, care s-a dovedit a fi devastator pentru soția sa. Neacceptând ceea ce este, încearcă să schimbe Vasilisa arzând pielea broaștei, ceea ce duce la consecințe triste. Cu toate acestea, realizarea greșelilor a condus la faptul că acțiunile ulterioare ale lui Ivan Țarevici pentru salvarea soției sale din captivitatea lui Koshchei s-au dovedit a fi eficiente, deși nu simple. Acest lucru este de așteptat în situația psihoterapeutică „fără basm” a lucrului cu un simptom.

Testele care au apărut în poveste creează condiții pentru maturizarea psihologică a lui Ivan. El comite primul act cu adevărat adult, masculin - se duce să-și salveze femeia. „Ivan Țarevici făcea plajă. S-a îmbrăcat, a luat un arc și săgeți, și-a pus cizme de fier, și-a pus trei pâini de fier în geanta din spate și a plecat să-și caute soția, Vasilisa Înțeleaptă. Pentru a face acest lucru, a trebuit să petreacă mult timp și efort și să recurgă la sprijinul celorlalți. Există asistenți în poveste, fără de care ar fi fost dificil pentru Ivan Tsarevich însuși să facă față acestei sarcini. Terapeutul poate fi de asemenea văzut ca obiecte interne simbolice ale terapeutului pe care trebuie să le întâlnească pentru a fi hrănit de puterea lor.

Cea mai interesantă în acest context, în opinia noastră, este întâlnirea lui Ivan cu bătrânul. Bătrânul simbolizează partea înțeleaptă a lui Ivan, apelând la care îl ajută să se elibereze de relațiile codependente cu tatăl său și să „smulgă din mâinile tatălui său” soția sa Vasilisa. Înțelepciunea interioară este cea de care are nevoie psihoterapeutul pentru o muncă complexă și delicată, atât cu un simptom psihosomatic, cât și cu consecințele abuzului sexual. Doar câștigând abilitatea de a deveni „părinte pentru mine”, terapeutul poate sprijini eliberarea clientului din captivitatea traumei și a introiectelor părintești.

Să remarcăm încă un aspect al poveștii, care conține un exemplu de creștere, un exemplu al modului în care un om devine om. Arată mecanismul modului normal (independent) de dobândire a identității masculine: prin realizarea de fapte, prin posibilitatea de a găsi un tată înțelept în sine … Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci există două opțiuni - fie să rămâi dependent de tatăl tău real sau pentru a continua lupta cu el, care caracterizează rezultatul contra-dependent. În basm, Ivan alege a treia opțiune - își direcționează toată energia nu pentru a clarifica relațiile cu tatăl său, ci către rivalul său simbolic - tatăl soției sale Vasilisa.

Această sarcină nu este simplă - autoritatea tatălui soției este enormă: „Multă vreme și-a făcut drum prin pădurile dese, în mlaștinile ulmului mlaștinii și a ajuns în cele din urmă la stejarul Koscheev. Stejarul acela stă, vârful său se sprijină de nori, și-a întins rădăcinile pentru o sută de verste în pământ, a acoperit soarele roșu cu ramuri”. Tatăl puternic, imens, copleșitor nu există neapărat în realitate, ci mai degrabă la nivel simbolic. Astfel, într-un basm, Ivan Tsarevich trebuie să lupte nu numai și nu atât cu un obiect extern real (tatăl soției), cât și cu imaginea ei ideală internă de tată. Incestul psihologic formează o relație de codependență interconectată între tată și fiică. Și aici un bărbat trebuie să facă față unei sarcini dificile - să câștige competiția de la tatăl soției sale. A ucide Koshchei nemuritorul pentru un bărbat înseamnă a ucide sau a înlocui și, în mod ideal, a depăși imaginea unui tată în inima unei fete. În caz contrar, ea este în pericol și rămâne „căsătorită” cu tatăl ei, iar el - să fie un bărbat secundar în viața ei.

Dacă un bărbat reușește să-și smulgă soția de puterea tatălui ei, atunci are șanse reale să devină pentru ea o persoană cu adevărat apropiată și un soț „cu drepturi depline”. Pentru a face acest lucru, el trebuie adesea să efectueze multe „fapte” diferite care vizează „ieșirea” ei din captivitatea relației anterioare cu pierderi minime, formarea dorinței de a vedea alți bărbați și o alegere conștientă a acestuia (și uneori altul) ca partener potrivit. Dacă un bărbat reușește să elibereze o femeie din captivitatea tatălui său, ea are energie și resurse pentru a construi relații cu el la un nivel diferit, mai matur: „Ivan Tsarevich, ai reușit să mă găsești, acum voi fi al tău pentru întreg secol! Astfel de cuvinte sunt dovezi ale disponibilității femeii de a investi în relații fără a scăpa în contactele distructive anterioare, în psihoză, în psihosomatizare și în alte moduri neproductive de organizare a vieții ei.

Pentru o femeie, nici situația analizată nu este ușoară. Ea trebuie să fie „fermecată” de viitorul ei soț, de acțiunile sale masculine (în basm, acestea sunt exploatările lui Ivan) și, de asemenea, să comită o trădare simbolică a tatălui ei. Numai un astfel de rezultat al evenimentelor contribuie la restabilirea integrității sale, la „eliberarea” ei ca femeie, la o întâlnire cu identitatea sa feminină și deschide o oportunitate pentru noi contacte și întâlniri cu alți bărbați.

Într-un context terapeutic, aceasta înseamnă actualizarea înțelepciunii terapeutului, o călătorie pe îndelete în istoria clientului psihosomatic, identificarea „destinatarului” simptomului, stabilirea contactului cu acesta la nivel simbolic pentru a deveni conștient de sentimentele și trebuie blocate în aceste relații. O astfel de poveste poate fi dramatică, complexă și confuză, plină de durere, rușine, dezgust, dragoste și ură. Sarcina terapeutului este de a ghida cu atenție și cu atenție clientul prin istoria transformărilor sale, prin „mlaștini mlăștinoase”, prin „păduri dense”, spre o mai mare libertate interioară și armonie. Refuzul unui atac direct asupra unui simptom implică o muncă lungă cu o analiză detaliată, atât a diferitelor contexte ale relației clientului, cât și a modalităților sale de a construi contactul. O soluție bună pentru client ar fi să construiască o nouă narațiune, o nouă poveste a vieții sale, o nouă atitudine a clientului față de simptom, față de Celălalt și față de el însuși ca persoană unică, diferită.

Pentru nerezidenți, este posibil să se consulte autorul articolului prin Internet.