Cultul Granițelor Personale: Cum Să Nu Transformi Protecția Individualității Tale în Intimidarea Altor Oameni

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Învățăm să recunoaștem persoanele toxice și manipulările lor și încercăm să nu ne încălcăm propriile granițe cu un comportament auto-agresiv - de la gula până la munca lui Stakhanov. Psiholog clinic, terapeut gestalt, autor al cărților „Despre psihos” și „Practică privată” Elena Leontyeva explică de ce granițele psihologice ale personalității au devenit astăzi un subiect atât de popular, dacă au semnificație biologică și de ce apărarea granițelor cuiva în societatea rusă ia uneori forme absurde și crude.

Conform biologiei evolutive, în procesul de dezvoltare a oricărui organism viu, crește importanța unicității sale individuale. Ce se întâmplă dacă aplicăm această lege psihologiei?

Fiecare organism uman are o lume psihică unică - sau personalitate. Din acest punct de vedere, îmbunătățirea individualității dvs. poate fi numită o strategie de dezvoltare biologică.

Acesta este motivul pentru care adolescenții vor să iasă din mulțime: să fie observați și considerați atrăgători. Prin urmare, își vopsesc părul de o culoare strălucitoare și se străduiesc să ducă o viață diferită, interesantă.

Cu toate acestea, unicitatea nu este o povară ușoară: personalitatea trebuie să stabilească limite psihologice puternice pentru a nu fuziona cu mediul.

De ce sunt flexibile limitele personale?

Ideea granițelor psihologice ale personalității este împrumutată din teoria izomorfismului psihofizic al psihologiei Gestalt. Potrivit ei, procesele mentale sunt similare proceselor corporale: la fel ca corpul nostru fizic, psihicul are aceleași limite evidente.

Dar dacă totul este mai mult sau mai puțin clar cu limitele corpului fizic (atunci când cineva îți calcă piciorul, limitele tale se dezvăluie rapid și necesită restaurare), atunci cu cele mentale situația este mult mai complicată

Mediul se schimbă tot timpul și avem capacitatea de a ne adapta la el. Prin urmare, și individualitatea se transformă: astăzi este la modă să fii brunetă, iar mâine este blondă, ieri toată lumea este marxistă, iar astăzi este democrați. Pentru a vă adapta, dar a vă menține, trebuie să înțelegeți bine limitele voastre - și flexibilitatea lor în contact cu lumea.

Ce ne cere doctrina unicității?

Strategia diversității biologice este bine înțeleasă de omul modern: puțini oameni nu consideră că individualitatea și unicitatea unui individ sunt o valoare importantă. Cu toții ne dorim ca fauna socială să fie diversă și admirăm unele dintre manifestările vizibile ale acesteia, cum ar fi valorile europene care contribuie la creșterea diversității indivizilor.

Psihologia individuală și psihoterapia îndeplinesc sarcina evolutivă de stimulare a diversității, deoarece principalul rezultat al terapiei este adaptarea individului la propria sa unicitate și o relație bună, în primul rând, cu el însuși. „Iubește-te pe tine însuți” este motto-ul timpului nostru, ceea ce înseamnă „recunoaște-te și acceptă-te așa cum ești, pentru că unicitatea ta este scopul evoluției”

De aceea - pentru a menține diversitatea - lumea modernă își stabilește sarcina de adaptare la viața tuturor copiilor, practic cu orice particularități de dezvoltare.

Doctrina unicității necesită o atitudine specială față de limitele personale: li se prescrie să fie păzite cu atenție, iar încălcarea lor este echivalată cu o încercare de unicitate și dezvoltare.

De ce granițele personale nu sunt universale?

Dezvoltarea unui individ este un proces complex și lung, în timpul căruia psihicul individual, socializând treptat, capătă limite personale pronunțate. Toate școlile psihologice sunt mai mult sau mai puțin de acord în această opinie (cu excepția detaliilor).

Un nou-născut este neajutorat nu numai fizic, ci și mental. Limitele sale personale apar în procesul de învățare și stăpânire a mediului. Părinții au grijă de corpul său, îi spun unde îi sunt brațele și nasul - și astfel formează în el un sentiment al limitelor sale fizice. La fel și cu limitele mentale: mama, legănând copilul, își formează limitele, distingându-se literalmente ca un obiect exterior copilului, interacționând cu care se poate calma.

În același timp, omulețul se confruntă cu o sarcină interesantă: să fie în același timp similar și diferit de părinții săi. Un copil își ia genele de la părinți și în aceasta el este carnea și sângele lor. Dar în corpul său, materialul „vechi” creează o combinație nouă, unică, care îl face inimitabil

Același lucru se întâmplă din punctul de vedere al psihologiei: prin separarea lumii sale mentale de lumea părinților, copilul se dezvoltă. În primul rând, el se adaptează la lumea părintească, apoi, în adolescență, o respinge și apoi, de-a lungul vieții sale, integrează lumile părintești și ale sale, descoperind în mod constant limitele unicității sale și ale capacităților sale în acest proces (la fiecare vârstă acest proces are propriile sale caracteristici).

Procesul de izolare este determinat cultural.

De exemplu, în cultura chineză, dobândirea individualității nu trece prin respingere și rebeliune, ca în Occident. În China, un alt tip de organizare a sistemului familial: relațiile dintre trei generații sunt construite acolo în conformitate cu modelul fenerbuli („separat, dar nu părăsit”), care îndeplinește așteptările tuturor membrilor familiei și valorilor tradiționale și subliniază rolul special al maternității

În modelul occidental, copiii sunt „obligați” să se separe fizic de familiile lor și să meargă să studieze, de exemplu, în străinătate sau în alt oraș, pentru a dobândi experiență de viață independentă și a-și consolida granițele personale, testându-i puterea în mare lume. Mai târziu vor putea construi relații „adulte” cu părinții lor.

Deoarece diversitatea practicilor culturale de creștere a părinților este destul de mare, limitele personale formate de acestea vor diferi destul de mult de la cultură la cultură - aceasta este unicitatea noastră umană, țesută în întregime din cultura și istoria țării în care aceasta sau acea persoană se dezvoltă.

Societate: masă sau indivizi?

Omenirea aparține „comunităților personificate” - aceasta înseamnă că suntem capabili de interacțiune personală bazată pe recunoașterea existenței altor oameni în propria lor lume mentală separată.

Pare doar o idee simplă. De fapt, descoperirea lumii psihice a Celuilalt este un proces dramatic și este adesea asociată cu o mare dezamăgire și furie

Și uneori acest lucru este complet inaccesibil unei persoane: astfel de oameni sunt numiți de obicei „complexi” sau „specifici”, deoarece sunt predispuși la dominație autoritară și nu țin cont de faptul că și alți oameni au sentimente și propriile interese. Pur și simplu nu realizează că alții au o lume psihică separată - și este la fel de importantă ca a lor.

Multe familii au astfel de oameni: de obicei nu li se spun secrete spirituale sau comunică cu ei doar din simțul datoriei. Acum numim acest comportament „inteligență emoțională nedezvoltată”.

Inteligența emoțională subdezvoltată este, de asemenea, o problemă a limitelor prea rigide, atunci când lumea Celuilalt se dovedește a fi periculoasă sau neinteresantă. Diferit de noi Celălalt necesită flexibilitate și abilitatea de a accepta realități multiple și variații ale adevărului. Dacă nu există flexibilitate, atunci Celălalt este o amenințare

Un proces vizual de contact la frontieră la scară socială largă are loc chiar acum în fața unei amenințări colective - un virus. Incertitudinea pe termen lung ne obligă pe fiecare dintre noi să rezolve zilnic problema granițelor noastre de securitate și să găsească în mod constant oameni care o rezolvă diferit față de noi. Mai mult, fiecare atac de panică asociat cu o creștere a numărului de cazuri schimbă pozițiile și mută limitele.

Toate acestea provoacă furie. Dacă decid că purtarea unei măști, mănuși, distanța socială este sistemul meu de apărare, atunci toți cei care nu împărtășesc regulile mele nu-mi respectă granițele. Și exact opusul: cei care mă fac să port botii îmi distrug afacerea și susțin monitorizarea socială, adică îmi atacă granițele și o fac foarte agresiv!

Acestea sunt două realități psihice de aceeași importanță, pline de emoții și argumente oglindite (identice).

Folosind virusul ca exemplu, putem vedea, la microscop, procesul de reglare a limitelor în grupuri mari. Este la fel pentru o persoană individuală.

Frica și furia sunt pe aceeași scară emoțională: depășind frica, suntem plini de furie și energie pentru a acționa în consecință. Limitele personale sunt create pe baza acestor emoții. Mecanismul lor este clar și previzibil: cu cât ne este mai frică, cu atât mai mult sunt furia, agresivitatea și sentimentele revoluționare

În acest sens, are loc acum o bătălie civilizațională: ar trebui să devenim chinezi convenționali și să acceptăm reguli uniforme pentru toată lumea sau să rămânem în pozițiile noastre valorice-biologice, susținând o varietate de strategii comportamentale și să sperăm la cele mai bune? Rezultatele experimentului vor fi clare în următorii ani.

Unicitatea individului - unicitatea limitelor

În comunitățile personificate, există ambivalență: nevoia de a trăi în grup și, în același timp, de a avea propria lor unicitate. Avem nevoie atât de apartenență, cât și de distanță.

Nevoia de a fi în preajma oamenilor și de a vă păstra distanța creează tensiune. Din aceasta obosim periodic - și apoi începem să ne simțim triști din singurătate. Străduindu-ne pentru unicitate, în adâncul sufletelor noastre visăm să întâlnim exact aceeași creatură ca și noi și să fuzionăm cu el într-o uitare romantică

Uneori se întâmplă acest lucru, dar în cele din urmă suntem depășiți de dezamăgire: ceața dragostei se risipește, iar Celălalt se dovedește a fi cu adevărat o persoană diferită. O poveste clasică de dragoste umană: la început - „suntem atât de asemănători”, după un timp - „la urma urmei, suntem foarte diferiți”.

Toată lumea are o înțelegere diferită a distanței, deci există multe neînțelegeri: cineva trebuie să comunice în fiecare zi și cineva o dată pe lună - această diferență este normală și este prețul care trebuie plătit pentru unicitate.

Desigur, uneori ne transformăm în comunități anonime (în ele diferențele sunt nivelate) - într-o turmă sau o turmă. Apoi suntem conduși de un instinct de grup în care nuanțele se pierd și limitele personale sunt șterse. Războaiele, revoluțiile, lupta acerbă de grup pentru o cauză justă și diverse evenimente extreme ne traumatizează și ne privează de unicitatea și de limitele noastre clare.

De ce există probleme cu granițele personale în Rusia?

În spațiul post-sovietic, problema granițelor este strâns legată de trauma colectivă.

Conștiința „imperială” a poporului sovietic a abolit multe granițe, încercând să stabilească egalitatea socială și națională. Teoriile socio-psihologice colective au fost populare în URSS, iar colectivitatea a fost în general recunoscută ca vârful dezvoltării grupului spre deosebire de modelele individualiste burgheze

După prăbușirea Uniunii Sovietice, țara a oscilat în cealaltă direcție, dar oamenii nu erau pregătiți pentru acest lucru - în primul rând în ceea ce privește organizarea familiei și metodele de educație. Căderea imperiului și exportul rapid al valorilor occidentale sunt încă traumatizante pentru noi, obligându-ne să reacționăm la orice provocare cu ostilitate, panică sau depresivitate.

Deci rușii nu sunt încă individualiști, ci mai degrabă înspăimântați și confuzi „bipolariștii culturali” prinși între Occident și Est. Suntem oscilați într-o direcție și apoi în cealaltă direcție.

Din cauza lipsei de flexibilitate, pseudo-individualiștilor le este greu să lucreze în corporații mari care sunt ascuțite pentru munca în echipă: anxietatea socială și dificultățile în relații (adică schizoid și lipsa abilităților sociale) sunt confundate cu individualismul. Pe de altă parte, persoanele care au nevoie de un sentiment de apartenență la un grup mare nu se simt pe deplin realizate și singure în antreprenoriatul privat.

Deoarece suntem bipolari, orice schimbări și incertitudini împart imediat societatea rusă în părți opuse și conduc la o creștere a nivelului de agresiune. Ostilitatea și fragmentarea sunt caracteristice oricărui grup și, oricât de toleranți se consideră, acesta este un proces cultural și psihologic comun

Am observat de multe ori că comunitățile care se consideră elite sunt organizate în interior cât mai totalitar posibil: au norme rigide de grup și identități înguste.

Unicitatea într-o astfel de situație devine periculoasă: instinctul de grup cere fiecărui individ să decidă și să se cuibărească pe una dintre părți, astfel încât să nu fie călcat în picioare.

De fiecare dată după un astfel de focar, modelul delirului manicheic începe să funcționeze - când oamenii cred cu adevărat că asistă la o luptă între bine și rău și nu pot decât să ia parte la el. Acest model presupune doar două opțiuni: puteți fi „pentru” sau „împotriva”.

Și acolo unde există doar două părți, nu există și nu poate exista nicio individualitate. Într-o situație „cu noi sau împotriva noastră” nu există loc pentru o varietate de diferențe - și, prin urmare, există puțină creativitate și inițiativă personală, puțină îndrăzneală

În aceste condiții, nu există individualism, nici unicitate, nici granițe personale, nici respect pentru ele. Tot ce rămâne este vulnerabilitatea și trebuie să te aperi cu înverșunare din orice motiv. La urma urmei, aproape fiecare manifestare a Celuilalt (și poate fi orice persoană care nu îți răspunde ca un ecou) la granița contactului va fi percepută ca un atac.

În astfel de condiții, poate părea că, aderându-vă la partea „dreaptă”, voi înșivă, ca individ, deveniți mai puțin vulnerabili, deoarece granița dvs. personală devine granița grupului. Prin urmare, oamenii pot găsi confort în apartenența la un grup, fuzionând cu ceilalți în lupta pentru o cauză justă. Cu toate acestea, această calmă este temporară - o calmă de tipul bețivului. O cauză justă necesită distrugerea inamicului și nu poate rezista existenței sale.

De aceea, după unele scandaluri vii care împart grupul în „noi” și „dușmani”, când fuziunea grupului „dă drumul” psihicului, mulți se simt rușinați. Cred că de aceea oamenilor nu le place să vorbească despre război: din cauza rușinii pe care o simțim când ne pierdem, dizolvându-ne în mulțime. În mod inevitabil, atunci restabilim limitele propriei noastre personalități - și atunci trebuie să trăim cumva cu experiența fuziunii.

Rușinea servește și ca material pentru granițele personale - după ce o experimentează, oamenii se schimbă, la fel și granițele lor.

De ce frontierele au nevoie de flexibilitate

Realitatea este mai complexă decât orice identitate și granițe construite în jurul ei. Nivelul de dezvoltare al psihologiei umane moderne implică flexibilitate și empatie în gestionarea oricăror limite. Limitele rigide se rup și sunt împinse, limitele flexibile se adaptează situației.

Limitele flexibile implică responsabilitatea pentru alegerea personală și libertatea de a nu aparține grupurilor de referință.

Aceasta înseamnă că un individualist cu limite bine definite nu are un set standard de credințe: își dezvăluie poziția sau interesele în fiecare caz specific. De fiecare dată alege cum să se adapteze mediului, păstrându-i limitele și nu fuzionând cu grupuri mari într-un vârtej de emoții incitante

Este posibil? Da. Este dificil? Destul de.

Uneori lumea individualismului arată ca un haos incontrolabil, unde fiecare își are propria opinie; uneori - ca abstinență și tăcere (neaderarea la grup); uneori - ca o uniune de contrarii cu nașterea unei „treimi” soluții neașteptate.

Adesea, oamenii își manifestă interesul pentru o anumită situație (de exemplu, una politică), pentru că mulți din grupul lor fac asta, dar în același timp, în adâncul lor, nu le pasă, sunt ocupați cu propriile lor afaceri - indiferența lor este ostentativ. Acest mecanism este clar vizibil în rețelele de socializare, când utilizatorii, unul câte unul, încep să vorbească despre un anumit subiect: nu pot să nu spună ce aștepta grupul lor de la ei.

Pare a fi o întâlnire de petrecere în spiritul celor mai bune tradiții sovietice. Generațiile care nu știu ce este o întâlnire de partid, reproduc inconștient matricea socială.

Mecanismele democratice provoacă, de asemenea, o astfel de scindare, deoarece democrația este dictatura majorității. În orice democrație dezvoltată există o majoritate și o minoritate și o dinamică corespunzătoare între aceste grupuri, astfel încât în procesul marilor schimbări istorice și sociale, granițele individuale ale personalității sunt atacate de instinctele de grup.

La un moment dat, am fost profund impresionat de casele de cult din Vietnam. În templele budiste, sunt alocate locuri speciale unde este permis să se roage adepții altor religii mici (de exemplu, kaodaiști). Nu își pot permite să aibă multe case de cult proprii - dar acest lucru nu este necesar, deoarece nimeni nu-i alungă.

Vă puteți imagina ceva similar aici? A fost o revelație pentru mine cât de mult este integrat din punct de vedere cultural oamenii din Vietnam decât suntem noi și cât de mult este mai înalt nivelul lor de conștiință în această chestiune.

Pentru a fi individualist, trebuie să vă cunoașteți și să vă înțelegeți. Și, de asemenea, - să înveți să le spui altora despre tine, deoarece telepatia este încă inaccesibilă pentru noi.

Adevărații individualiști simt granițele altora, precum și ale lor, și susțin tot felul de diversități (gen, sex, orientare sexuală, aspect etc.)

Dezvoltarea inteligenței emoționale ar putea fi abordată de școală - ar fi frumos să introducem psihologia în programa obligatorie. Dar până acum aceasta rămâne încă o problemă personală a individului și se află aproape în întregime în domeniul practicii private de psihologie și terapie. Trecem (și nu am finalizat încă) o etapă timpurie în cultura psihoterapiei: învățăm încă să spunem nu, distrugem instituția sclaviei familiale, ne permitem să încheiem un contract de căsătorie și să vorbim sincer despre bani, sex și sentimente.

Deci, suntem încă departe de individualismul avansat - trebuie să mergem la terapia de grup și să învățăm să recunoaștem că alții au o lume psihică separată, adică să lucreze în beneficiul evoluției.