Povestea Fabuloasă Ca Caz

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

ISTORIA Povestirilor CA CAZ: ANALIZA PSIHOLOGICĂ A EROILOR Povestirilor

… într-o zi vei crește până la o zi ca aceasta

când începi din nou să citești basme.

Clive Lewis. Cronicile din Narnia

Toate basmele se dovedesc a fi adevărate dacă le puteți citi.

Cartea noastră cu Natalya Olifirovich a fost publicată de Editura Academic Project „Povești fabuloase prin ochii unui psihoterapeut”. Cartea este foarte importantă pentru mine. Am vrut să ajung din nou pentru a scrie despre viziunea noastră despre un basm și abordarea noastră asupra analizei psihologice a personajelor de basm, implementată în această carte.

Un basm poate fi privit ca povestea de viață a unui erou de basm. Dacă luăm în considerare această poveste din punctul de vedere al psihologiei și al eroului său ca client, atunci putem vorbi despre un basm ca pe o poveste a vieții clientului.

În această poveste, există aproape întotdeauna un client (erou) care are o problemă psihologică, există o istorie a acestei probleme (anamneză), există un proces de soluționare a acesteia (psihoterapie) și există un salvator (psihoterapeut).

Fenomenele descrise în poveste sunt analizate și analizate în contextul evenimentelor care au avut loc cu eroul poveștii. În același timp, considerăm toate evenimentele fabuloase nu la propriu, ci ca metafore.

Să luăm în considerare mai semnificativ componentele evidențiate folosind exemplul eroilor de basm descriși în carte.

EROUL ȘI PROBLEMA LUI (DIAGNOSTIC PSIHOLOGIC)

Problemele eroilor basmului, de regulă, din următoarele trei tipuri: condiționat situațional, condiționat de structura personalității eroului, condiționat de fixarea în dezvoltare.

Probleme situaționale asociat cu o situație neașteptată din viața eroului. Un exemplu ar fi basmul „Micul prinț” al lui Antoine Saint Exupery. Eroul se află într-o situație de criză a vieții, care în basm este prezentată în metafora unui avion spart „Ceva s-a spart în motor”. O altă versiune a situației descrise este prezentată în basmul „Regina zăpezii” de Hans Christian Andersen. Povestea lui Kai este un exemplu al consecințelor unui eveniment traumatic. În acest caz, traume narcisiste. Poveștile evidențiate sunt exemple de probleme asociate cu traume acute.

Probleme cauzate de structura personalității sunt „aplicarea” caracteristicilor personajului despre erou. Există mult mai multe astfel de povești. Aceasta este povestea lui Nastya (Morozko), Cenușăreasa (Cenușăreasa), Alyonushka (sora Alyonushka și fratele Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), Sirenita (Mica sirenă), Rățușca cea urâtă (Rățușca cea urâtă) …

Aici întâlnim un alt tip de traumatism - trauma cronică sau trauma de dezvoltare. Trauma de dezvoltare este rezultatul frustrării cronice a nevoilor copilăriei timpurii - securitate, acceptare, dragoste necondiționată. În basme, putem observa atât consecințele acțiunii unui singur traumatism - respingere (Nastenka), cât și rezultatul datorat unui întreg complex de traume: respingere, respingere, devalorizare, ignoranță … (Rătăcita urâtă).

Probleme de fixare a dezvoltării. Problemele unor eroi sunt rezultatul incapacității lor de a rezolva problemele dezvoltării lor personale. De exemplu, problemele Rapunzel, Prințesa Moartă sunt rezultatul eșecului lor de a rezolva problema separării de figura mamei.

ISTORICUL PROBLEMEI (ANAMNEZE PSIHOLOGICE)

În ciuda faptului că povestea este spusă la timpul prezent, în basm se pot găsi originile problemei reale a eroului. În unele povești, puteți vedea o descriere detaliată a acelor evenimente de viață ale eroului, care au fost motivul formării anumitor sale caracterologii. Un exemplu este basmul lui Andersen „Rățușca cea urâtă”, care descrie relația traumatică (respingere, depreciere, respingere), care a devenit motivul formării unei identități difuze și a unei stime de sine scăzute la erou. În basmul Cenușăreasa din basmul cu același nume de C. Perrault, situația nefavorabilă a dezvoltării eroinei este, de asemenea, descrisă în detaliu cu devalorizarea și umilirea ei constantă de către cercul ei interior, care a dus la formarea ei stima de sine inadecvată.

În majoritatea basmelor, putem ghici despre o situație atât de nefavorabilă în dezvoltarea eroului. Acest lucru este relatat în basm prin metaforă - mamă-mamă vitregă (Nastenka, Cenușăreasa, Prințesa moartă, Rapunzel), tată adoptiv (Panda, Tailung „Kung Fu Panda”), absența mamei (Vasilisa „Kaschey the Immortal).

PROCESUL DE REZOLVARE A PROBLEMELOR (PSIHOTERAPIE)

În basme, care este deosebit de valoros, conține nu numai procesul de formare a unei anumite probleme a eroului, ci și o descriere a modalităților de a rezolva această problemă. Acest proces constă de obicei dintr-o serie de etape și nu este ușor. Eroul trebuie să depășească o serie de dificultăți pentru a ajunge la un rezultat fericit - pentru a învinge toți dușmanii, elibera prințesa de captivitate (turn), purta mai mult de o pereche de cizme …

SALVATOR (PSIHOTERAPEU)

În basme, puteți găsi diferite opțiuni pentru salvatori - psihoterapeuți. Adesea în basme, rolul salvatorului este delegat partenerului eroului (Shrek, Gerda).

Zâna Nașă (Cenușăreasa) joacă adesea acest rol.

Pe parcursul complotului, prințesa moartă trece inițial prin procesul de inițiere printre șapte eroi, iar mai târziu prințul ei logodit Elisey este angajat în renaștere.

Uneori, un mediu de susținere, empatic (Rățușca cea urâtă) acționează ca un astfel de terapeut pentru eroul de basm.

O altă opțiune pentru asistența psihoterapeutică este autoterapia - acțiunile eroului - fapte (Kung Fu Panda).

Unele basme descriu în detaliu etapele activității unui salvator (psihoterapeut). Putem observa diverse opțiuni pentru asistență psihoterapeutică - de la acțiuni magice (Zâna Nașă în Cenușăreasa) până la ajutor complex, consistent (Gerda în regina zăpezii). Așadar, Gerda, pentru a-l salva pe Kai din captivitatea gheții, este necesar să se efectueze multe fapte succesive - eforturi terapeutice.

EXEMPLU DE MODEL DE ANALIZĂ PROPUS: CĂLĂTORIA TERAPEUTICĂ A GERDA

Ca exemplu concret al modelului de analiză luat în considerare în articol, să ne întoarcem la basmul Regina zăpezii.

Eroul de basm (Kai) are probleme psihologice. Putem observa simptomele unui client traumatic în el: anestezie, alexitimie, disocierea sferelor emoționale și cognitive, obsesie. Acesta este rezultatul unui traumatism narcisist - un traumatism de depreciere în care eroul cade în adolescență. În basm, această traumă este prezentată sub forma unei metafore - fragmente din oglinda „strâmbă” a unui troll malefic, care i-a căzut în ochi și inimă.

Gerda este prietena lui Kai și acționează ca un salvator-terapeut. Povestea descrie în detaliu etapele succesive ale activității sale terapeutice. Rezultatul acestei lucrări este vindecarea traumei lui Kai.

Călătoria Gerdei pentru salvarea lui Kai poate fi văzută ca o metaforă a terapiei. Considerăm că această poveste este o bună ilustrare a specificului activității terapeutului cu clienții narcisici traumatizați. Un astfel de client, în ciuda disponibilității aparente pentru terapeut, se află într-adevăr într-o altă lume - „lumea Reginei Zăpezii” și este foarte dificil să ajungi la el. Înghețarea, anestezia, alexitimia, divizarea sunt singura modalitate pentru un anumit client de a-și păstra identitatea condițională integrală, lăsând aspectul vieții. Pierderea sensibilității este o modalitate de a face față traumatismelor severe. Acest lucru se aplică tuturor componentelor identității sale: conceptul de sine, conceptul Celuilalt, conceptul Lumii. Kai nu își simte eu (fără sentimente, dorințe), corpul (este fără haine în frigul înghețat), nu este sensibil la Celălalt (indiferent față de Gerda, care încearcă să-l salveze) și față de lumea din jur (este ocupat cu activitate abstractă și nu observă nimic în jur, cu excepția bucăților de gheață).

Călătoria dificilă a Gerdei pentru salvarea lui Kai ilustrează diferitele obstacole care există în terapia unui client narcisic traumatizat. Întâlnirile lui Gerda pe cale de a-l salva pe Kai cu diverse personaje pot, în opinia noastră, să fie privite ca un contact cu diferite aspecte ale clientului pe care l-am despărțit ca urmare a unei traume. Nu întâmplător, în povestea lui Andersen, Gerda nu se întâlnește cu adevăratul Kai pe parcursul întregii călătorii (cu excepția întâlnirii finale), ci doar cu „omologii săi narcisici” - fenomenele generate de identitatea sa transformată.

Prima întâlnire a Gerdei pe drumul spre vindecare Kai se întâmplă cu o femeie care a știut să conjure, care are o grădină plină de flori. Această întâlnire reflectă stadiul de interacțiune cu clientul, pe care l-am numit iluzia bunăstării lumii. La prima întâlnire, un client cu un traumatism narcisist, ca un narcisist, își prezintă lumea falsă, iluzorie, ascunzând o „inimă rănită de o așchie”. Această lume falsă este o oportunitate de a te ascunde și a te proteja de re-traumatizare, o modalitate de a evita experiențele dureroase.

Cu toate acestea, terapeutul urmărește întotdeauna mai adânc semnele-simptome, care ascund simultan și arată urme ale experienței trecute. Așa că Gerda găsește un trandafir pictat, care reînvie matricea asociativă „trandafir - Kai”. Încearcă să găsească trandafiri adevărați, dar numai lacrimile care cad pe pământ duc la renașterea tufelor de trandafiri. Lacrimile Gerdei ne referă metaforic la ideea sensibilității terapeutului, a capacității sale de a-și prezenta experiențele în ton cu experiențele clientului. Autenticitatea terapeutului este o condiție prealabilă pentru a începe călătoria către sinele traumatizat al clientului. În urma acestei lucrări are loc prima întâlnire cu lumea reală a clientului narcisic traumatizat, care nu seamănă cu oaza de bunăstare pe care a creat-o. Sarcina terapeutică a acestei etape este de a ajuta clientul să intre întâlnirea cu lumea reală, cu diversitatea, complexitatea, ambiguitatea, cu numeroasele sale culori și nuanțe.

Următoarea întâlnire a Gerdei descrie o altă capcană în care poate cădea un terapeut, pe care am numit-o iluzia bunăstării I … Gerda întâlnește un corb și îi spune povestea căutării ei pentru Kai. Ca răspuns, corbul raportează că l-a văzut pe Kai. Totul este bine cu el și se va căsători cu prințesa. Gerda decide să o verifice singură, se furișează în dormitorul prințesei și descoperă că acesta nu este Kai, ci o altă persoană. În terapia reală, clientul prezintă și dublul său prosper și apare adesea în fața terapeutului ca un „prinț” cu totul în perfectă ordine. Pierzându-și vigilența, confundând fațada ingenioasă cu sinele real, terapeutul poate decide că clientul nu mai are nevoie de ajutorul său. Într-adevăr, clienții traumatizați narcisic prezintă adesea în contact polul grandios, idealizat al sinelui lor. Clientul îl fermecă pe terapeut, iar acesta din urmă poate confunda sinele său grandios cu realitatea - nu este o coincidență faptul că Gerda aproape a confundat prințul cu Kai.

Pentru terapeut, care se confruntă cu astfel de manifestări ale clientului în această etapă a terapiei, este importantă munca delicată și atentă, deoarece pătrunderea frontală din „ușa din față” actualizează acțiunea apărării psihologice. În povestea lui Andersen, Gerd se îndreaptă spre imaginarul Kai de pe ușa din spate sub acoperișul nopții și îl găsește dormind. O persoană care doarme nu are apărare, ceea ce, în contextul terapiei, înseamnă o slăbire a mecanismelor de apărare și capacitatea de a vedea o persoană așa cum este. Aceasta este dezmembrarea unei alte iluzii, iluzii ale sinelui fals, care este primul pas către întâlnirea cu sinele real al clientului prin respingerea non-sinelui-fantomă. Vigilența și flexibilitatea sunt resursele terapeutului în această etapă a activității. Vigilența vă permite să priviți în spatele fațadei, nepreluându-vă credința bunăstarea demonstrată a clientului, flexibilitatea - capacitatea de a schimba strategii și tactici în găsirea punctelor de contact cu acesta.

Cu toate acestea, situația în care terapeutul găsește clientul „gol” generează multă rușine clientului. Clientul îl poate „seduce” pe terapeut continuând să pretindă că totul este în ordine și poate încerca să-l oprească pe terapeut în avansul său ulterior, sugerând Gerdei, ca în povestea lui Andersen, „să rămână în palat cât dorește ea”.

Gerda nu cedează următoarelor trucuri și pleacă din nou în căutarea lui Kai. În pădure, tâlharii o atacă, îi iau toate lucrurile, iar Gerda însăși devine prizonieră a Micului Tâlhar. Micul tâlhar este o fată agresivă, capricioasă, răsfățată. La început, ea amenință să o omoare pe Gerda, dar în cele din urmă își schimbă furia în milă și chiar o ajută în căutarea lui Kai. Astfel, cu excepția cazului în care terapeutul se oprește în etapa anterioară, descrisă ca iluzie de bunăstare I, și nu cedează încercărilor clientului de a-l fermeca și seduce, pătrunde în rușinea lui, apoi se confruntă inevitabil cu agresiunea acestuia din urmă. Am numit această etapă în munca noastră "Iluzia distructivității".

În această etapă, clientul însuși și metodele sale de contact cu Celălalt devin extrem de distructive și distructive. Agresivitatea este primul sentiment pe care îl are un client narcisic traumatizat și acesta este cel care poartă „încărcătura” tuturor celorlalte experiențe. Iubire, afecțiune, tandrețe, invidie, dorință - totul se exprimă prin agresivitate. Deci, Mica Jefuitor are sentimente calde pentru Gerda, dar în același timp, îmbrățișând eroina cu o mână, ține un cuțit în cealaltă și promite să o înjunghie dacă se mișcă. La fel, Mica Jefuitor interacționează cu mama ei, cu un ren și cu celelalte animale ale sale.

Apariția agresivității este un moment pozitiv în terapie. Terapeutul trebuie să înțeleagă că, în ciuda tuturor distructivității clientului, a fragilității contactului și a diferitelor dificultăți în interacțiune, prin oportunitatea de a arăta agresivitate, sensibilitatea revine la asta. Ar fi o greșeală terapeutică să înțelegem literalmente agresivitatea și comportamentul reactiv al terapeutului. Având în vedere acest lucru, intervențiile terapeutului nu ar trebui să conțină agresiuni de represalii. În această etapă a lucrării, există două tipuri principale de intervenții: oglindirea a ceea ce se întâmplă și sprijinirea clientului în exprimarea sentimentelor sale. Așadar, Gerda, care redă povestea lui Kai de mai multe ori și nu răspunde cu agresivitate la agresiune, încearcă să stabilească un contact bun cu Mica Jefuitor, care ajută în cele din urmă eroina să meargă mai departe în căutarea lui Kai. În terapie, aceasta este o dovadă a unei bune alianțe de lucru și a dorinței clientului de a merge mai departe pe calea către resimțirea sinelui.

Etapa de mai sus a muncii consumă foarte mult energie pentru terapeut. El trebuie să se mențină, să conțină o serie de reacții și experiențe proprii. Clientul de aici poate fi foarte distructiv și adesea terapeutul însuși are nevoie de ajutor, transformându-se, așa cum K. G. Jung, „vindecătorul rănit”. Supervizorul poate oferi această asistență terapeutului. Laplandka și Finka sunt doar astfel de asistenți (supraveghetori) în istoria noastră. Laplandka încălzește, hrănește și dă apă Gerdei. Finka își întoarce încrederea în sine, informând-o că nu o poate face pe Gerda mai puternică decât este în realitate: „Nu vezi cât de mare este puterea ei? Nu vezi că oamenii și animalele o slujesc? La urma urmei, a umblat prin jumătate din lume desculță! Nu este pentru noi să îi împrumutăm puterea! Puterea este în inima ei copilărească dulce, inocentă."

Astfel, pentru a ajuta clientul să-și recapete sensibilitatea, terapeutul trebuie să fie sensibil la el însuși. Tratarea într-o manieră ecologică a propriilor experiențe, acordarea atenției sentimentelor, este o condiție prealabilă pentru lucrul cu clienții cu traume narcisice, în special în etapele inițiale de restituire a sensibilității lor.

După ce a primit sprijin de la Laplandka și Finka, eroina noastră se găsește în holurile Reginei Zăpezii. Andersen oferă o descriere magistrală metaforică a lumii traumatice: „Ce frig, cât de pustiu era în acele săli albe, strălucitoare! Distracția nu a venit niciodată aici! … Rece, pustiu, mort și grandios! … Kai a devenit complet albastru, aproape înnegrit de frig, dar nu a observat asta - sărutările Reginei Zăpezii l-au făcut insensibil la frig și chiar inima lui a devenit o bucată de gheață.

Mai departe în poveste urmează o descriere a etapei finale a terapiei. Gerda îl găsește pe Kai și se grăbește spre el. Cu toate acestea, Kai continuă să stea, tot la fel nemiscat și rece. „Atunci Gerda a plâns; lacrimile ei fierbinți i-au căzut pe piept, i-au pătruns în inimă, i-au topit crusta de gheață și i-au topit așchii … Kai a izbucnit brusc în lacrimi și a plâns atât de mult și atât de tare încât așchiul i s-a revărsat din ochi împreună cu lacrimi. Apoi a recunoscut-o pe Gerda și a fost foarte fericit.

- Gerda! Draga mea Gerda!.. Unde ai fost atât de mult? Unde eram eu însumi? Și s-a uitat în jur. - Ce frig, pustiu aici!

Terapia cu traume narcisiste are loc prin reexperimentarea durerii mentale (și uneori fizice) oprite. Lacrimile lui Kai sunt lacrimile unui băiat care suferea când bucăți de oglindă i-au lovit ochiul și inima. Cu toate acestea, experiența „acolo și apoi” a durerii a fost blocată. Restabilirea tuturor aspectelor identității traumaticului este posibilă doar „aici-și-acum” în contact cu terapeutul. Observăm cum, ca urmare a catharsisului, Kai recâștigă sensibilitatea față de lumea reală (cât de rece și de pustie este aici), față de alta (draga mea Gerda!.. Unde ai fost de atât de mult timp?) Și pentru sine (Unde eram eu însumi?).

Sensibilitatea terapeutului la sine (autenticitate) și la celălalt (empatie) este deosebit de importantă în tratamentul traumei narcisice. Aceasta este condiția pentru returnarea sensibilității clientului. Terapeutul „înghețat”, insensibil, nu poate să-l ajute pe client să scape din „Palatul Reginei Zăpezii”. Este curios că clientul, după ce a câștigat sensibilitate, primește automat o trecere „la ieșire”: bucățile de gheață însumează cuvântul „eternitate”, el devine „propriul său stăpân” fără Regina Zăpezii și se poate dărui singur "toata lumea." Astfel, numai restaurarea tuturor modalităților de identitate, „învierea” emoțiilor și sentimentelor va permite să câștigăm integritate și productivitate.

La sfârșitul poveștii, există un alt punct interesant: copiii lui Kai și Gerda devin adulți. Timpul unei persoane rănite se oprește, este fixat la punctul de rănire, ca urmare a căruia se blochează în dezvoltarea sa. Vindecarea traumei relansează fluxul de timp pentru client, oferindu-i o oportunitate reală de a crește.

Astfel, ca rezultat al lucrării prin traumă, toate modalitățile și aspectele identității (I-concept, conceptul Celuilalt, conceptul Lumii) sunt integrate, emoțiile și sentimentele revin, interesul pentru oameni și mediu este restabilit și apar relațiile Eu-Tine.

REZUMAT

Cu simplitatea exterioară și „transparența” aparentă a basmelor, ele conțin multe semnificații invizibile, profunde, care exprimă esența relațiilor umane și consecințele încălcărilor lor, precum și conțin „sfaturi” pentru a găsi modalități prin care eroii pot ieși a situației actuale.

Analiza psihologică a basmelor vă permite să aruncați o privire nouă asupra poveștilor familiare tuturor și să vedeți în spatele binecunoscutului complot acele fire invizibile care îl fac pe Alyonushek să-l salveze pe Ivanushki, Sirenele - să tacă și să creadă că vor fi înțelese fără cuvinte, Cenusareasa - sa investeasca nu in ei insisi, ci in altii …

„Basmele servesc la adormirea copiilor și trezirea adulților!” (Jorge Bucay. Povești de gândire)