„Prințesa Marie Bonaparte - Prințesa Psihanalizei”. Prima Parte

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

„Prințesa Marie Bonaparte - Prințesa psihanalizei”. Prima parte

Prințesa Marie Bonaparte este una dintre cele mai proeminente femei din istoria psihanalizei.

În timp ce am auzit despre ea ca salvatoare a lui Freud, datorită conexiunilor ei și a sumei de bani contribuite, el a reușit să evadeze la Londra din Viena ocupată de naziști.

Marie Bonaparte are, în mod tradițional, un rol organizațional în dezvoltarea psihanalizei, mai degrabă decât unul științific, deoarece a reușit să protejeze patrimoniul psihanalitic, să traducă multe dintre lucrările lui Freud în franceză și să răspândească învățăturile psihanalitice în Franța, unde au putut fi culese. sus și continuat de mulți analiști celebri, în special, Jacques Lacan.

Deși, Marie însăși este, de asemenea, autorul multor lucrări psihanalitice: a fost angajată în studiul problemei sexualității feminine și a satisfacției sexuale.

Dar, pe lângă aceasta, ea avea încă multe merite pentru psihanaliză, din acest motiv, astăzi personalitatea ei interesantă merită atenție în legătură cu diseminarea pe scară largă a psihanalizei.

Prințesa Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2 iulie 1882, Saint-Cloud - 21 septembrie 1962, Saint-Tropez) - scriitoare, traducătoare, psihanalistă, analistă și elevă a lui Sigmund Freud, prințesa pionieră a psihanalizei în Franța.

El este strănepoata lui Lucien Bonaparte (fratele împăratului Napoleon Bonaparte) și nepoata lui Pierre Bonaparte (el a fost un petrecăreț și a avut adesea probleme, a intrat în închisoare, s-a căsătorit în secret cu fiica unui instalator și a portarului (Nina, Justine Eleanor Ruffin), a crescut-o mai târziu pe Marie) …

Mama a zece copii, Roland Bonaparte (tatăl Mariei) a fost al 4-lea fiu.

Și sub îndrumarea ei, pentru a oferi un nivel de viață adecvat alături de ambițiile sale sociale și financiare, s-a căsătorit cu fiica lui François Blanc (un om de afaceri de succes, magnat bursier incredibil de bogat și proprietar al mai multor cazinouri, unul dintre dezvoltatorii Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte a fost fiica prințului Roland Bonaparte (19 mai 1858 - 14 aprilie 1924) și Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Cu toate acestea, la o lună după naștere, mama ei a murit de o embolie (blocaj), (s-a spus că a fost o crimă planificată de tatăl și bunica ei, poate că erau fantezii și Marie admira ce fel de pasiune trebuia să facă aceasta și s-a învinovățit pentru astfel de gânduri) și copilăria Prințesei a trecut în Saint-Cloud, apoi (din 1896 într-un hotel de familie din Paris) sub jugul tiranic al bunicii Nina (Eleanor Ruffin).

Fata a crescut într-un adevărat castel, într-o casă din Monte Carlo, dar pentru ea i s-a părut frig, gol și în fiecare seară a fost bântuită de coșmaruri, a vrut să moară. A fost îngrijită de multe guvernante și de bunica ei, nici măcar nu i s-a permis să se îmbolnăvească: era pus în joc un jackpot prea mare. Într-adevăr, în cazul morții ei, toată nenumărata zestre, anulată de un bunic indecent bogat, merge la rudele ei materne.

Nu i s-a permis nimic și cel mai puțin dintre toate - să-și aleagă destinul. Maria a vrut să devină călătoare - să traverseze stepele, deșerturile, să urce în junglă, să viziteze nordul, să studieze limbi străine … A vrut să fie ca tatăl ei.

În general, putem spune că Marie a fost nefericită încă din copilărie, că a crescut într-o izolare totală și a dorit cu disperare să fie iubită de propriul tată. Toată viața ei a fost plină de frici și de sentimentul propriei sale inferiorități.

Relația dintre tată, bunica și Marie Bonaparte în copilărie s-a format greu și înstrăinat. Într-o astfel de atmosferă, tânăra fată a scris o serie de manuscrise în care și-a descris situația.

Mulți ani mai târziu, ea a publicat aceste fantezii ale copilăriei proprii, oferindu-le propriile interpretări, pe care a reușit să le creeze în timpul psihanalizei.

O dată (excursie cu sculptură) la vârsta de 15 ani în timp ce călătorea în Italia

Ciudata sculptură a lui Lorenzo Bernini „Extazul Sfintei Tereza” din biserica romană Santa Maria della Vittoria a făcut o impresie de neșters asupra prințesei.

De atunci, visul ei nu a lăsat-o să experimenteze aceleași sentimente ca eroina sculpturii.

Și chiar a știut să realizeze aceste fantezii erotice, de mai multe ori a devenit martor secret la scenele de dragoste dintre unchiul Pascal și asistenta ei udă. Atunci pe chipul doamnei Nico a apărut expresia voluptății pe chipul Sfintei Tereza.

În 1907, la insistența tatălui ei, Marie, la mai puțin de 25 de ani, s-a căsătorit cu fiul regelui grec prințul George cu mari speranțe: soțul ei era cu treisprezece ani mai mare decât ea și putea juca rolul unui tată în ea viața, dar s-a dovedit a fi un homosexual (și-a satisfăcut instinctele sexuale cu prima sa experiență intimă a dezamăgit. Marie nu a experimentat nici un dor, nici un extaz (ca acea statuie).

Soții abia au conceput doi copii, Petros și Eugene: Georg a făcut acest lucru cu dinții aproape strânși, apoi a părăsit în grabă patul - Maria a plâns mult timp.

Relația dintre prințul George și ea a fost neobișnuit de înstrăinată, atât emoțional, cât și fizic. Marie Bonaparte și-a îndeplinit nevoia de dragoste într-o serie de afaceri extraconjugale, dintre care cea mai semnificativă a fost relația cu Aristide Briand, primul ministru al Franței. (Aristide Briand)

Se zvoneste ca pentru prima data a avut un orgasm cu propriul ei fiu. Pierre a fost primul ei copil și și-a adorat mama; în adolescență, a fugit în dormitorul ei dimineața.

Dar, totuși, Marie a refuzat să-și contacteze fiul, deși nu fără ajutorul doctorului Freud. O experiență de succes neașteptat cu fiul ei a transferat interesele Marie către tineri: iubitele ei până la moartea ei erau bărbați cu vârsta mai mică de 28 de ani. Apropo, Marie și-a petrecut timpul liber de psihanaliză și plăceri amoroase în Africa, unde a vânat crocodili.)

Încă din copilărie, Marie a scris o serie de monuscrise despre viața ei, știa mai multe limbi și era o fată foarte alfabetizată, avea poftă de știință.

Marie Bonaparte va descrie în 1918 într-unul dintre manuscrisele sale intitulate Les homes que j'ai aimés (Bărbații pe care i-am iubit) povestea despre cum

La vârsta de șaisprezece ani, o secretară corsică a încercat să o șantajeze, căreia i-a scris mai multe scrisori de dragoste. A crezut că este dragoste, dar s-a dovedit că are nevoie doar de banii lui Marie … (Freud credea că atitudinea ei față de starea ei uriașă înspăimântătoare era părtinitoare)

Lucrarea din 1920 „Războaie de război și războaie sociale” (1920, publicată în 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris

De la o vârstă fragedă, a fost absorbită de gândurile legate de moartea mamei sale și de reputația bunicului ei, odată cu moartea ei. Așadar, în 1921, ea a fost tot timpul în galerie pentru public în timpul procesului lui Henri Landru, care era căsătorit cu zece femei - și toate au fost ucise.

Complexele prințesei în sine erau asociate atât cu aspectul ei, cât și cu feminitatea ei. Mai presus de toate, a fost întristată de incapacitatea de a experimenta un „orgasm normal”.

Este „plină de onoruri și glorie”, dar crede că toată lumea este interesată doar de banii ei și suferă de răceală. Această dificultate contribuie la primele ei încercări de a studia sexualitatea, despre care vorbește deschis și dur.

Inaccesibilul „Extazul Sfintei Tereza” a devenit obsesia ei.

A început să studieze în mod activ problemele sexualității feminine.

Avusese deja câteva operații plastice (pe nas și piept) când l-a întâlnit pe ginecologul vienez Josef Halban; au dezvoltat în comun o teorie care ar putea înșela natura printr-o operație, schimbând structura organelor genitale pentru a face orgasmul disponibil. Era vorba despre transferul clitorisului, pe care el îl numea „clitoricateza”.

(Prin tăierea ligamentului care atașează clitorisul de osul pubian, clitorisul poate fi retras și pielea din jurul acestuia suturată mai strâns. Este demn de remarcat faptul că aceeași incizie se face în timpul intervenției chirurgicale la bărbați pentru a crește lungimea penisului)

Dar nu a ajutat. Bucuria orgasmului a rămas necunoscută. Aceasta înseamnă că motivul nu se afla deloc în domeniul structurii anatomice, ci mult mai profund … în psihic.

(Mai târziu în 1949, Bonaparte a raportat cinci astfel de cazuri; și putem presupune că a scris despre aceleași cinci femei pe care le-a operat dr. Halban. Prințesa Marie a efectuat ulterior studii asupra femeilor care aveau clitoridectomie. Într-un articol, ea nu a ascuns „păcatele chirurgicale” din tinerețe și recunoaște cu umilință că ideile ei de atunci erau eronate, precum și „para-analitice” …)

1923 Marie Bonaparte citește lucrarea lui Sigmund Freud „Introducere în psihanaliză”, pe care a sfătuit-o Gustave Le Bon și începe să se intereseze activ de această direcție puțin cunoscută la acea vreme. Marie a avut ocazia să vorbească despre psihanaliză cu doamna Sokolnitska, elevă a lui Ferenczi și Freud.

Chiar înainte de analiza sa personală din 1924, Marie Bonaparte, sub pseudonimul A. E. Nariani, a publicat în revista Bruxelles Medical rezultatele unui studiu al două sute de femei din Paris și Viena, un articol „Note despre cauzele anatomice ale frigidității femeilor”. Pentru aceste studii, Marie a cunoscut renumiți ginecologi parizieni și vienezi, a format un grup de femei care i-au spus despre experiențele sau problemele lor din sfera intimă. Am efectuat cercetări, sondaje, am comparat faptele, apoi am măsurat distanța de la clitoris la vagin cu o riglă la mai mult de 300 de femei și, dacă era mai mare decât lățimea degetului mare, atunci femeia nu este capabilă de orgasm.

Și mai târziu, Marie Bonaparte a început să prefere femeile falice ca obiect de cercetare. Un exemplu de experiență personală în acest sens a fost bunica ei, prințesa Pierre.

În mai multe articole, Marie Bonaparte se ocupă de problema pasivității și masochismului femeilor.

În 1924, la patul tatălui ei pe moarte, Marie a citit „Lectures” ale lui Freud, din cauza morții tatălui ei, ea cade în depresie.

Pierderea tatălui ei, pe care îl iubea destul de ambivalent, a determinat-o să caute soluții la problemele sale în psihanaliză. Marie a avut ocazia să vorbească despre psihanaliză cu doamna Sokolnitska, elevă a lui Ferenczi și Freud.

În mod inconștient, ea căuta un al doilea tată. În ziarele rămase de la tatăl ei, Marie a descoperit cinci caiete mici, negre, care au fost scrise de ea între vârsta de șapte și zece ani. Nu-și mai amintea de ele și nu înțelegea ce înseamnă fanteziile ei din copilărie. Acesta a fost și motivul pentru a ne îndrepta spre analiză.

În 1925, ea o convinge pe Laforgue să mijlocească cu Freud pentru ao introduce în psihanaliză.

Marie era deja gata să se sinucidă, dar a fost salvată de o întâlnire cu Freud.

Și timp de 15 ani prințesa a devenit studenta, pacientul, popularizatorul, salvatorul, traducătorul, editorul său.

Ea l-a convins pe Freud să o ia ca pacient la 30 septembrie 1925. În fiecare an, începând cu 1925, a venit la Viena timp de câteva luni pentru a fi supusă analizei lui Freud, care la început a acceptat-o oarecum în mod restrâns pentru analiză, deoarece el credea că este doar un capriciu la modă al unei doamne din înalta societate. Dar, în curând, a devenit unul dintre cei mai iubiți studenți ai lui Sigmund Freud.

Această psihanaliză continuă până în 1938, cu ocazia șederilor sale mai mult sau mai puțin lungi (de la două la șase luni) în Austria, deoarece își combină simultan tratamentul, viața socială și responsabilitățile familiale.

Acesta este modul în care Marie Bonaparte creează tradiția „psihanalizei întrerupte”, atunci când analiza locuiește într-o altă țară și își vizitează regulat analistul timp de câteva săptămâni. Astăzi, acest tip de analiză este practicat activ de multe școli psihanalitice din Franța.

Inovația lui Marie Bonaparte, acum o tradiție, a fost că a devenit prima psihanalistă practicantă din Franța fără o educație medicală.

Psihanaliza ei cu Freud, influența ei laică și socială, călătoriile sale frecvente între Viena și Paris îi conferă rolul de mediator între un grup de psihanaliști parizieni și Freud. Ea devine reprezentantul său la Paris.

Chiar înainte de a trece prin analiza sa, Marie Bonaparte a aranjat lucrurile astfel încât Rudolf Lovestein, care a fost instruit la Institutul Psihanalitic din Berlin, să vină la Paris. (el și-a analizat fiul și a fost iubitul lui Marie, Freud a fost împotriva acestui triunghi amoros, deoarece prințesa a avut și o relație incestuoasă cu fiul ei Pierre, pe care a absolvit-o abia după ce a analizat-o cu Freud)., Madame Sokolnitska și alții pentru a înființa Societatea Psihanalitică Parisiană. La această întâlnire, Marie Bonaparte a fost, într-un anumit sens, mesagerul lui Sigmund Freud.

Deschiderea oficială a Societății Psihanalitice din Paris a avut loc în 1926.

La 4 noiembrie 1926, Marie Bonaparte a fondat prima și de departe cea mai influentă societate psihanalitică - Societatea psihanalitică pariziană. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Ea numește primul președinte al societății, René Laforgue.

Un susținător înflăcărat al lui Freud și al analizei profesorului, ea intervine în dezbaterea tinerei societăți cu autoritățile. În 1926, într-una din scrisorile sale către Laforgue, apare expresia „Freud gândește ca mine”, ceea ce va contribui la faptul că în societatea psihanaliștilor parizieni HER va fi poreclită „Vorbind ca Freud! "," Freud ar fi spus același lucru ".

Ea traduce acum cele mai importante articole ale lui Freud în franceză și încearcă să pună capăt tendinței psihanaliștilor francezi de a-și inventa propria lor terminologie franceză pentru psihanaliză. Cu lucrări în domeniul psihanalizei aplicate, psihanaliștii francezi au încercat să justifice psihanaliza în Franța intelectuală.

Din 1927, a finanțat Jurnalul francez de psihanaliză, unde ea însăși publică o duzină de articole, inclusiv traduceri din The Future of an Illusion și The Introduction of the Theory of Instincts, ale lui Freud, care conțin un curs al prelegerilor sale susținut la Institutul de psihanaliză..

A tradus în franceză și a publicat cărțile lui Freud cu banii ei:

„Delir și vise în Gradiva lui Jensen”, "Eseuri de psihanaliză aplicată", „Metapsihologie” și

Cele cinci cazuri clinice principale ale lui Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) și The Man-With-Wolves (1918) (în comun de Rudolf Levenstein). Ea traduce Cele cinci tipuri de psihanaliză în colaborare cu Levenstein.

În 1927 a tradus „Amintiri despre copilăria lui Leonardo da Vinci”

„O amintire timpurie a lui Leonardo da Vinci”

Freud, unde apare sub propriul nume. Acesta este un scandal pentru mediul ei secular și într-o asemenea măsură încât soțul ei încearcă să o forțeze să întrerupă relațiile cu Freud.

„Tot ce îmi trebuie este un penis și abilitatea de orgasm!”, I-a spus soțului ei când s-a opus pasiunii sale pentru psihanaliză și comunicare cu Freud.

Într-o mică lucrare „Despre simbolismul trofeelor capului” (1927), ea abordează tema funcționării simbolice în cultura experimentării sentimentului omnipotenței și a fricii de castrare. Pe baza materialului diferitelor interpretări etnografice, exemple din psihologia populară, ea dezvăluie originea cultului sacru și profan al coarnelor, care simbolizează simultan puterea și indică un om înșelat în puterea sa. Puterea falică poate duce la pierderea sau castrarea. Aceste tendințe opuse sunt absorbite de ritualurile, cultele și credințele populare. Bonaparte discută diverse forme de vânătoare și de obținere a trofeelor, arătând adesea simbolicele lor, adică sensul obținerii puterii sacre, omnipotența falică, care și-a pierdut caracterul utilitar.

Acest text este interesant ca o altă contribuție talentată la dezvoltarea psihologiei freudiene, care ne permite să dezvăluim natura vederilor și acțiunilor noastre de zi cu zi.

Conținut: recenzii: Cifra de vorbire și istoria ei, coarne eroice, coarne magice, trofee de război, trofee de vânătoare, coarne ironice.

1927 - lucrarea „Cazul Madamei Lefebvre” (Le cas de madame Lefebvre).

în care a prezentat un studiu psihanalitic al unei femei ucigașe care a fost uimită de lipsa de sens a actului ei (cunoscut sub numele de „cazul Madame Lofèvre” publicat în 1927). Dezgust și admirație - aceste două sentimente se luptau constant în sufletul lui Marie.

Caz clinic: Crimă motivat de gelozia maternă Pacient: O femeie, în vârstă de 63 de ani, și-a ucis nora din gelozia propriului fiu (amenințare iluzorie: că o altă femeie l-ar putea lua) și a devenit mai ușor pentru ea: plângerile sale hipocondriace (organe scăzute, dureri la nivelul ficatului, „torsiunea nervilor” și chiar și diagnosticul real au încetat să o îngrijoreze (cancer de sân de la o saltea incomodă), în închisoare părul i s-a înnegrit, s-a liniștit în timp ce ea însăși a spus doamna Lefebvre, psihicul ei a intrat într-o stare de psihoză, o structură delirantă calmantă (iluzie de pretenții - răpirea fiului ei de către o altă femeie), nebunie rezonantă, psihoză cronică sistematizată Concepte cheie: Hipocondrie Paranoia Psihoză Gelozie Nebunie rezonantă Crima complexului Oedip.

În 1928, Marie Bonaparte, într-un articol intitulat „Identificarea fiicei sale cu mama ei moartă”, a publicat fragmente din analiza sa de doi ani, pe care o supusese lui Freud.

Marie Bonaparte descrie foarte clar marea importanță pe care tatăl ei a avut-o de-a lungul vieții. Tatăl ei a fost cel care, când avea nouăsprezece ani, a dat poveștile lui Edgar Alan Poe de citit. Dar numai după ce a trecut analiza cu Freud, a reușit să citească cu adevărat aceste povești, întrucât teama că mama, care a murit la scurt timp după naștere, va veni să se răzbune, nu i-a permis să le înțeleagă.

În 1933, cartea „Edgar Poe. Cercetări psihanalitice”, la care Sigmund Freud a scris prefața. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).

„În această carte, prietena și elevul meu, Maria Bonaparte, a aruncat o lumină de psihanaliză asupra vieții și operei marelui artist dureros. Datorită interpretării sale, este clar acum cât de mult este natura operelor sale datorită unicității sale umane și devine, de asemenea, clar că această unicitate în sine a fost o condensare de atașamente emoționale puternice. - experiențe stabile și dureroase din tinerețea sa. Astfel de studii nu sunt obligate să explice geniul artistului, dar arată ce motive l-au trezit și ce soartă materială l-a adus. Studierea legilor psihicului uman este deosebit de atractivă pe exemplul unor indivizi remarcabili. (prefața lui Freud).

Marie Bonaparte a încercat să arate că analiza operelor literare se poate baza pe aceleași mecanisme implicate în vise.

Face psihanaliză în biroul ei de pe strada Adolphe-Yvon din Paris, apoi în Saint-Cloud, folosind metode originale: își trimite mașina pentru a merge după clienții ei și a se întoarce cu ei și îi întâlnește pe un șezlong pentru tricotat. (Freud a crezut că este greșit)

Marie Bonaparte a fost, de asemenea, implicată activ în păstrarea moștenirii idolului ei.

Marie discută cu armata scrisorile lui Freud și Fliess și răscumpărarea lor. În curând, homosexualitatea ascunsă în comunicarea prietenilor va fi dezvăluită în ei, pentru că Freud a vrut să-i distrugă … Dar Marie a văzut valoare științifică în ei și a visat să-i păstreze.

În 1934, ea cumpără corespondența lui Freud cu Wilhelm Fliess pentru 12.000 (o sumă insuportabilă pentru Freud), care a fost scoasă la licitație de văduva acestuia din urmă. În ciuda protestelor lui Freud însuși, care dorea să distrugă aceste scrisori, Marie Bonaparte le-a păstrat și le-a publicat la începutul anilor cincizeci. Aici sursele diverg, unii spun că au rămas confiscate de la naziști.

În paralel, în 1930, a fondat clinica Château de Garche, specializată în tratamentul depresiei și a diferitelor boli psihiatrice, ocupând o moșie deținută de familia lui Antoine de Saint-Exupery.

Atrage în Franța principalii psihanaliști de atunci - Rudolf Levenstein (viitor analist și implacabil oponent al lui Jacques Lacan), Raymond de Saussure, Charles Audier, Henri Flournois - ceea ce face din Paris centrul mondial al gândirii psihanalitice de mai mulți ani. În același timp, ea își urmează politica destul de dură și categorică, după ce a primit de la colegii ei porecla „Freud-ar-spune-același-cel-mai”.

Sigmund Freud a avut, fără îndoială, o influență uriașă asupra lui Marie Bonaparte. Dar serviciile ei către profesor pot fi greu supraestimate.

După Anschluss-ul Austriei din 1938, Freud a reușit să părăsească al treilea Reich împreună cu soția și fiica sa Anna, care fusese deja interogată de Gestapo, datorită conexiunilor și asistenței financiare (peste 4 mii de dolari (35.000 din moneda de atunci))) a eminentului student. Aceasta i-a permis fondatorului psihanalizei, în vârstă de optzeci și trei de ani, să moară relativ liniștit în 1939 la Londra. (cenușa lui este păstrată într-o vază prusacă antică, pe care Mari i-a prezentat-o) Marie și Anna au încercat să-l convingă să plece mult timp.

Cu toate acestea, încercarea de a salva și a muta în străinătate Editura Internațională Psihanalitică și biblioteca Societății Psihanalitice din Viena au eșuat.

Societatea PA din Viena NU PUTEA CONTINUA LUCRAREA, iar Zurich era deja ocupat de Jung - a rămas Londra.

În iulie 1938, în timp ce se muta la Londra, Freud a stat o zi la casa lui Marie Bonaparte.

Freud a folosit timpul agonizant de așteptare pentru a pleca în străinătate pentru a traduce, împreună cu Anna Freud, cartea Topsy, în care Marie Bonaparte descrie câinele ei Chow Chow, operat pentru cancer, Freud a avut și un Chow Chow și i-a prezentat cățelușul Marie în timpul analiza ei la Viena.

Freud a ținut întotdeauna prințesa cu un mare respect. Într-o scrisoare către Marie, el a îndrăznit să recunoască că încă nu a primit un răspuns la întrebarea arzătoare: „Was will das Weib” („Ce vor femeile?) …

În mai 1939, Institutul pentru Psihanaliză a fost închis și „Jurnalul francez de psihanaliză” și-a întrerupt publicarea.

Continuarea acestei povești în scurt timp în a doua parte a acestui articol.