Ce Este Curajul și Cum Să-l Atingem

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Dintre toate popoarele planetei noastre, se crede că un om devine curajos nu prin faptul că se naște cu caracteristicile biologice ale unui om - acest lucru nu este suficient. Curajul este o formă specială de forță care trebuie atinsă prin depășire, devenire și maturitate

Cu toate acestea, astăzi, mulți dintre cei care studiază problema curajului observă criza sa în societatea modernă, dacă nu chiar un declin, apoi o transformare foarte dureroasă. În acest videoclip vom vorbi despre motivele decăderii masculinității și vom încerca, de asemenea, să formăm o foaie de parcurs pentru cei care doresc să depășească obstacolele unice din timpul nostru și să obțină curaj sau, așa cum îl numesc indienii din Iowa, „Marele Imposibil."

La mijlocul secolului al XX-lea, psihologul elvețian Maria-Louise von Franz a atras atenția asupra unei tendințe alarmante: mulți bărbați adulți, în ciuda maturității biologice, erau blocați psihologic la nivelul adolescenților. Ei au ocupat corpurile adulților, dar dezvoltarea lor mentală a rămas fără speranță. Von Franz a numit aceasta problema „băiatului etern” (Puer aeternus) și a sugerat că în viitorul apropiat vor fi mult mai mulți astfel de oameni.

Din păcate, predicțiile ei s-au împlinit: astăzi, majoritatea bărbaților suferă de incapacitatea de a-și găsi locul în viață. Până la vârsta de treizeci de ani, mulți dintre noi trăim alături de mama noastră, alegând viața într-un colț moale și confortabil al unei lumi inteligibile și sigure, în loc să mergem să întâlnim necunoscutul, să cucerim noi culmi și să ne satisfacem propriile ambiții. În loc să creeze ceva propriu, mulți preferă lumea virtuală a pornografiei pe internet și a jocurilor pe computer. Mulți pasiv și fără scop, fără a încerca măcar să-și calce propria cale, rătăcesc printre lucrurile care, împotriva voinței lor, vin în viața lor.

Pentru a înțelege de ce se întâmplă acest lucru, trebuie să ne scufundăm în istorie.

Suntem foarte deștepți, atât de deștepți încât ne naștem aproape prematur, mamele sunt nevoite să ne nască foarte devreme, altfel capetele noastre mari nu ar fi trecut pur și simplu prin canalul de naștere. Din această cauză, spre deosebire de alte animale, primii ani de viață trec în dependență absolută de mamă. În acest sens, suntem unici, dar împreună cu capul cel mare apar probleme speciale.

În cartea sa „Părintele” Luigi Zoya spune că în timpul evoluției, datorită caracteristicilor biologice, mamele și tații au interacționat cu copilul în moduri fundamental diferite. Încă de la naștere, femeia acordă mult mai multă atenție băiatului, ea este cea care dă dovadă de grijă, inițiază contactul fizic, se hrănește, monitorizează bunăstarea emoțională și îi pasă de viitorul bărbat. Această legătură intimă, intimă, este imprimată în mintea băiatului - mama devine pentru el nu numai o sursă de nutriție, ci și cea care îi rezolvă toate problemele. Pe de altă parte, rolul tatălui, care se află la o distanță mare de naștere, a fost întotdeauna de a oferi copilului resurse, protecție, dar mai important, direcție. Pentru a fi mai precis, rolul unui bărbat este acela de a-l ajuta pe băiat să se elibereze de dependența de mama sa și să obțină independență.

Desigur, și fetele trec prin etapa de a deveni independente. Dar la fete, interacțiunea cu mama devine un factor în dezvoltarea și nu inhibarea personalității. Adoptă liniile de comportament și ea însăși începe să-și imite mama. Inclinația ei pentru feminitate este sporită de influența mamei sale. Ea crește organic. Băiatul, pe de altă parte, necesită o abordare diferită. Nu poate fi mulțumit de exemplul mamei la nesfârșit: are nevoie de o figură masculină pe care să o urmeze.

În majoritatea culturilor din întreaga lume, tranziția de la copilărie la curaj a fost realizată în timpul inițierii de către cei mai vechi purtători culturali masculini de masculinitate. Femeile nu aveau voie să observe sau să participe la aceste ceremonii de inițiere. În cartea sa Ritualuri și simboluri de inițiere, Mircea Eliade o descrie astfel: în toiul nopții, bătrânii deghizați în zei sau demoni răpesc un băiat. Data viitoare își va vedea mama abia peste câteva luni. Este plasat într-o peșteră întunecată, adâncă, îngropată sub pământ sau plasată într-un alt loc care simbolizează întunericul. Această etapă simbolizează moartea paradisului mamei și bucuriile unei vieți iresponsabile. Băiatul trebuie să iasă din peșteră sau să se sape din pământ, ceea ce simbolizează trecerea printr-un canal de naștere improvizat - renaștere.

Născut din nou, un tânăr nu cade în mâinile moi ale unei mame grijulii, ci în lumea dură a unei ființe reînnoite și suferă o serie de încercări dificile în cercul bărbaților. Nu există nicio mamă cu care să se plângă sau o casă sigură în care să se ascundă.

După moartea copilăriei și renașterea în lumea dură a bărbaților, începe a treia etapă. Bătrânii îi explică băiatului legile lumii, vorbesc despre ce înseamnă să fii bărbat și apoi îl trimiți în pădure, astfel încât el, luptând pentru supraviețuirea sa, să dobândească un nou statut - un om. Revenind înapoi după câteva luni de la cea mai grea încercare, el descoperă că nu mai are nevoie de afecțiunea unei mame și de sânul ei care alăptează etern.

Astfel de rituri de inițiere sunt caracteristice tuturor popoarelor, fără excepție, care au supraviețuit până în vremurile noastre. Aceasta este o măsură necesară. Cu alte cuvinte, oamenii din trecut nu au recurs la metode atât de dure pentru distracție. Au înțeles că este posibil să depășească infantilismul și să nască o persoană care este gata să lupte pentru interesele propriului său popor, numai prin pierderi și încercări semnificative.

Pe exemplul unui cinematograf contemporan rar, vedem cum inspiră o astfel de transformare. În Sabia regelui Arthur, Guy Ritchie spune povestea unui băiat imatur care nu poate să-și controleze instinctele din copilărie. Îi este frică de responsabilitate, nu știe griji și nu este capabil să preia povara grea a părții sale destinate. Prin urmare, profesorii spirituali îl trimit în cel mai cumplit loc, pe insulă, unde el, după ce a îndurat chinul, durerea, frica și disperarea, se va pregăti să cucerească cel mai cumplit dușman - el însuși mai târziu.

Lumea de astăzi, potrivit lui Eliade, suferă de absența a cel puțin unor ritualuri semnificative de inițiere. Băieții moderni nu au aceiași purtători culturali ai masculinității, cei mai în vârstă, gata să transmită înțelepciunea generațiilor viitoare. Și astfel toată greutatea acestei sarcini cade asupra taților. Tatăl este cel care astăzi trebuie să smulgă copilul de sub fusta mamei. Dar, desigur, nu orice tată modern este capabil de asta. Pentru aceasta, el însuși trebuie să fie independent - pentru ca un adolescent să vrea să iasă în lume, tatăl trebuie să-i arate băiatului prin propriul exemplu că există lucruri în această lume demne de căutat și luptat, de dragul cărora merită să lăsați un loc încălzit. Din păcate, un astfel de contact este extrem de rar.

În cartea sa „Găsirea taților noștri”, Samuel Osherson citează un studiu potrivit căruia în lumea occidentală, doar 17% dintre bărbați raportează o relație pozitivă cu tatăl lor în tinerețe. În majoritatea cazurilor, tatăl este absent fizic sau emoțional din viața copilului. Și dacă aceste statistici incredibile sunt chiar pe jumătate adevărate, atunci trăim într-o eră a masculinității pe moarte. Se așteaptă ca tinerii să părăsească pântecele mamei, pentru a renunța la o viață caldă și protejată pentru risc și pericol. Și toate acestea fără sfaturile și ajutorul oamenilor înțelepți sau ai unui tată.

Desigur, puțini băieți pot arăta o asemenea voință. Drept urmare, mama își asumă rolul de tată. Trebuie să fie împărțită între două roluri. Blândețea și dragostea ei sunt însoțite de duritate și autoritarism. Își protejează simultan fiul și încearcă să-l împingă din cuib, ceea ce îi provoacă suferințe incomensurabile. Desigur, în ciuda eforturilor sale, mama prezintă cel mai adesea o custodie excesivă, creând un om dependent, slab și lipsit de inițiativă. De exemplu, în cartea sa „Eroul”, Meg Meeker citează un studiu potrivit căruia, din cauza dorinței excesive de a proteja, mamele își învață mult mai prost copiii să înoate decât tații, ea nu poate face altfel: are grijă de copilul ei. Femeile sunt ghidate de siguranța fiului lor, bărbații de independența acestuia.

Un adolescent fără tată care trăiește sub influența dominantă a unei mame patronante crește într-un băiat etern, cu o dorință copleșită de faimă, putere și curaj. El se teme de o lume rece și dură, care refuză să-l înțeleagă și rămâne pentru totdeauna dependentă de sprijinul și aprobarea femeilor. Aspirațiile sale nu vizează atingerea înălțimilor, ci faptul că iubitul său prieten îi va oferi un zâmbet sau un corp. Sau așa cum scrie Jung (Aeon. Studii asupra simbolismului sinelui): „În realitate, el se străduiește pentru cercul protector, hrănitor, fermecat al mamei, pentru starea unui sugar, eliberat de toate grijile, în care exteriorul lumea se apleacă cu grijă asupra lui și chiar îl obligă să experimenteze fericirea. Nu e de mirare că lumea reală dispare din vedere!"

Desigur, influența familiei și lipsa ritualurilor de inițiere nu sunt întreaga poveste. Un tânăr urmează și el școala, unde întâlnește copii crescuți după același model, în această școală este învățat să asculte femeile din aparatul de stat și, crescând, merge la universitate, unde această linie de comportament este deja în sfârșit consolidat. Unde mai poate apela un tip pentru un exemplu bun?

Drept urmare, tinerii se îneacă în letargie, evită dificultățile și se cufundă într-o lume în care totul este sub control, unde este mai întâi sub protecția Mamei, apoi a profesorului și, în cele din urmă, a statului.

Totuși, după cum spunea André Gide, „Omul nu poate descoperi oceane noi decât dacă are curajul să piardă din vedere țărmul”. Prin urmare, acum vom vorbi despre cum să găsim acest curaj.

Cu toate acestea, să ne uităm mai întâi la psihologia băiatului etern. În primul rând, îi lipsește determinarea. Deseori își petrece viața, înecându-se în fantezii, trecând prin sute și mii de opțiuni pentru potențialul succes. Von Franz numește această „comutare eternă”. El începe un lucru, apoi trece la altul, apoi la altul și așa mai departe. Uneori toate lucrurile se termină în capul lui fără să înceapă măcar. El planifică ceva tot timpul, dar nu continuă niciodată să-și îndeplinească planurile. Cu alte cuvinte, băiatul etern nu este conectat și nu caută să-și asocieze existența cu un singur lucru. Perspectiva unei alegeri care nu poate fi inversată îl sperie, îi place să mențină statu quo-ul până când decizia corectă vine de undeva din lumea exterioară. El își justifică inacțiunea prin faptul că încă nu a sosit timpul să facă ceva și uită că numai el determină când va veni.

Cu toate acestea, faptul că nu îți poți alege calea este doar un simptom. Principala problemă este că băiatul etern nu consideră lumea exterioară demnă de atenția sa. El compară subconștient toate perspectivele cu coconul paradisian al îngrijirii materne și, bineînțeles, nimic nu se poate compara cu această lume minunată. Comparând realitatea dură cu lumea ideală a vieții fără griji a unui copil, el începe să caute scuze de ce acest caz sau altul nu este demn de atenția lui. Și, desigur, le găsește foarte repede. Cu toate acestea, într-o zi va întâmpina în continuare o alegere și va cădea fie în abisul slăbiciunii, fie își va începe drumul spre curaj și o formă mai înaltă de a fi. Această cale este dificilă și spinoasă, mai ales pentru cel care o parcurge singur, pe ea băiatul va trebui să renunțe la iluziile din copilărie, să accepte realitatea așa cum este și să înțeleagă că, chiar și în cele mai întunecate colțuri ale sale, există aur care îl așteaptă pe cel care îl va găsi. Depinde de băiat să organizeze și să realizeze el însuși inițierea în curaj. Cu alte cuvinte, el trebuie să depășească copilul și să devină un erou. Spre deosebire de un adolescent, eroul se repede cu curaj în necunoscut, întâmpină dificultățile și consideră frica un vestitor al propriei sale măreții.

Potrivit lui Jung, călătoria eroului începe cu munca. Fără o muncă conștientă, disciplinată și sistematică, cantități uriașe de energie adolescentă nu intră într-un canal productiv, ci sunt blocate într-o minte încă imatură. Un tânăr se ciocnește de el însuși și toată această energie nu găsește o cale de ieșire, ci doar intensifică conflictele interne. Se ceartă cu sine și cu lumea, revărsând uneori agresiune asupra celor care merită cel mai puțin. Munca, pe de altă parte, devine o formă în care agresiunea naturală a adolescentului își capătă sensul.

Munca este un fel de ancoră care poate fi aruncată în lumea exterioară pentru a rezista furtunii interioare. Oricine merge la sport știe ce liniște sufletească, ce calm emoțional ne însoțește după antrenament. Munca face la fel, dar impactul său este mult mai profund și mai sistematic. Dacă efectul antrenamentului dispare după câteva ore, atunci munca pătrunde în cele mai îndepărtate colțuri ale sufletului și se așează mult timp în ele.

La început, nu contează cu adevărat ce fel de muncă faci. Ideea este să faci în cele din urmă ceva greu, cu atenție și în mod deliberat. Sau, așa cum a spus Anton Cehov, „Trebuie să-ți pui viața în astfel de condiții, încât munca să fie necesară. Nu poate exista viață pură și veselă fără muncă.

Primul lucru de care trebuie să vă faceți griji este disponibilitatea forței de muncă, nu dacă vă place sau nu ceea ce faceți. Munca ar trebui privită ca o necesitate, ca un fel de inițiere modernă, cruță și extinsă în timp. Merită să-l tratezi cu respect, chiar dacă lucrezi la McDonald's. Tratați munca ca pe o forță de transformare cu respect demn de o cauză superioară. Acesta este principalul factor. Gândiți-vă la asta ca la condiționare, pregătire, dăruire, viață în pădure. Este neplăcut, dar necesar. Cel care se uită cu nemulțumire și dispreț la munca pe care trebuie să o facă, în loc să o accepte cu mândrie ca o provocare și să o facă perfectă, se răsfește cu sine din copilărie. Arată ca un școlar căruia nu-i place școala și nici nu știe ce îl așteaptă în continuare. Profitați de acest lucru pentru a deveni mai puternici, pentru a cultiva insensibilitatea și, când vine momentul să mergeți mai departe, îndepărtați-vă în tăcere.

Munca este prima piatră pusă la baza a ceea ce, în toate culturile, a fost înțeles ca curaj. În primul rând, independența. A deveni erou începe întotdeauna cu autonomie personală. Este necesar să se minimizeze dependența de ceilalți bărbați, dar mai important, de femei. Potrivit cercetărilor efectuate de Clifford Geertz, printre bărbații marocani, cea mai mare teamă este de a deveni dependent de o femeie puternică. David Gilmour în cartea sa „Creating Courage” povestește despre tribul Samburu, în care fiecare băiat, la împlinirea unei anumite vârste, vizitează ultima dată casa mamei sale și depune un jurământ solemn că nu va mai mânca mâncarea obținută de un femeie, nu va bea lapte din sat. că nu mai are nevoie de sprijin matern și că de acum înainte femeile din jurul său vor primi, nu vor da . Acest lucru este observat în toate culturile: un om nu este considerat un om dacă consumă mai mult decât produce. Printre locuitorii din Mehinaku, se așteaptă ca un bărbat să se trezească mai devreme decât alții, în timp ce ceilalți încă dorm, el lucrează deja când consumatorii muncii sale doar iau micul dejun. Dintre acești indieni, lenea este considerată echivalentă cu neputința, deoarece aceștia sunt la fel de sterili.

Fructele muncii curajoase nu sunt pentru satisfacerea nevoilor egoiste. În aproape toate culturile, curajul merge mână în mână cu ajutorul și sprijinul. Bărbații dau atât de mult încât ar putea părea că se sacrifică de sine. Gilmore scrie: „De nenumărate ori vedem că„ bărbații adevărați”sunt cei care dau mai mult decât iau.

Acest lucru este posibil datorită faptului că un om este condus de dezvoltarea puterii, este dornic să-și arate voința și să nu-și ofere atributele unei voințe presupuse prezente. El prețuiește procesul, nu rezultatul. El cucerește lumea din jurul său nu pentru a o deține, ci pentru a o transforma și a o transmite altora într-o formă îmbunătățită.

În ciuda faptului că băiatul fuge de angajament, de angajament și dedicație la un singur lucru, exact de asta are nevoie. Știe că realizarea curajului, indiferent de calea aleasă, este o chestiune de furtună, încercare și luptă, următorul său pas este să pună piciorul pe această cale. Această cale merge de-a lungul unei cărări foarte abrupte, de-a lungul căreia fiecare om se împiedică și cade în jos. Cu toate acestea, căderea nu ar trebui să devină niciodată un punct decisiv pentru un om, ci un semn și o chemare pentru a aduna toată furia, agresivitatea și a-și îndrepta voința de a ajunge la vârf. El ar trebui să se predea complet cauzei, să învețe independența, generozitatea și mărinimia pentru a obține libertatea pe care o dorește atât de disperat.