Este Important Nu Numai Să Faci, Ci și Să Nu Faci

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

"… trebuie să-i dăm psihanalistului datoria că nu încearcă, jucându-se pe încrederea așa-numitului pacient, să-l inspire cu ceva sau să-l ghideze cumva. Dacă ar fi așa, psihanaliza ar fi părăsit scena mult timp în urmă, așa cum sa întâmplat cu mulți alții. tehnicienii care se bazează pe tactici similare. " (Jacques Lacan "Discursul Tokyo")

Acest articol este despre impulsivitate, disponibilitatea de a ajuta și calitatea prezenței.

Există forme de comportament care, din cauza frecvenței apariției într-o anumită societate și a aprobării acestei societăți, par evidente (în anumite situații, desigur). De exemplu:

• Ce se întâmplă dacă o persoană se plânge la nesfârșit? Nu cere ajutor direct, dar ascultătorul are senzația că se așteaptă ceva de la el - că va interveni, de exemplu.
• Cum să reacționezi dacă în fața ochilor tăi o persoană încearcă și încearcă să realizeze ceva (uneori ani de zile), dar nu reușește? Acum există obstacole, apoi se formulează scuze sincere, apoi se pierde inspirația, apoi altceva. Dacă această persoană este importantă și pentru dvs., este posibil să reacționați în alt mod decât cu participarea?

Aș selecta doi poli diametral opuși ai formelor de comportament în astfel de situații. Desigur, acestea sunt abstracții, exagerate și pentru claritate. Aceasta este o generalizare slabă a ceea ce în cabinetul psihanalistului sună adesea ca referindu-se la cauza suferinței în orice relație socială.

1) încearcă să tacă. Acestea sunt fraze precum „Nu mai face prostii”, „Acestea sunt fleacuri”, „Mulți sunt chiar mai răi decât tine” și alte forme de devalorizare a sentimentelor, negarea autenticității sentimentelor. Acestea sunt acțiuni pentru ei înșiși - lovirea, fugirea etc. Lucrul obișnuit este că este insuportabil pentru ascultător, din anumite motive, să fie lângă o persoană care se plânge și care nu reușește în mod sistematic să facă ceva; dar neimplicându-se și tu. Implicarea are loc în detrimentul propriilor puncte - inconștiente - dureroase și pentru a nu-ți auzi durerea, trebuie să taci o altă persoană … Pe loc. Pe aparat. A fi sigur.

2) încearcă să ajute și în caz de refuz - să ajungă din urmă și să facă bine. Este ca și cum anecdotica „mamă / șef / țar” știe mai bine și, prin urmare, într-o astfel de situație, așa cum spun legămintele consacrate de timp sau experiența personală, acest lucru este elementar și care este întrebarea generală. Și, desigur, o infracțiune încântătoare dacă „bine intenționatul” propus este respins. La fel și cea mai activă participare la rezolvarea problemei: apelarea la cineva, acordul, mersul, desfășurarea etc. Mecanismul celui de-al doilea pol este similar cu primul: ceea ce o persoană aude și observă ecouri în interior și este imposibil să suporti și să „digerezi”, este posibil doar să „faci urgent ceva în legătură cu asta” … Când astfel de experiențe nu se realizează deloc, nu sunt însușite, nu sunt „ale noastre”. Experiențele nu sunt induse pur și simplu de alții, ci parcă ar aparține alta, și pentru a nu-și înfrunta propria durere și a nu-și rezolva problemele (și pentru aceasta, mai întâi trebuie să fie recunoscuți, adică trebuie să facă față durerii), trebuie să-i rezolve și pe alții.

Și cu toții știm perfect ce intenții și unde sunt pavate multe drumuri.

(Subliniez încă o dată, deși formele de experiență descrise mai sus sunt luate din viață și din practica analitică, totuși le-am generalizat).

Spre deosebire de aceste comportamente frecvente și acceptate cultural: ce face analistul?

Pe nivel verbal, desigur, atrage atenția analizantului asupra unor astfel de forme repetitive de comportament, punând sub semnul întrebării claritatea acestora și aflând confortul și beneficiile reale și nu fanteziate - pentru un anumit subiect.

Dar există un alt nivel, să-l numim nivelul relației client-terapie … Ceea ce nu face analistul (și acest lucru este și important): nu alege poziția unuia dintre poli, adică nu devalorizează experiența emoțională și nu dă sfaturi și planuri concrete de acțiune. Ceea ce face analistul poate fi numit „a face” mai degrabă condiționat. Analistul ascultă și vorbește. Ce se întâmplă în același timp este despre calitatea prezenței … Analistul poate rezista să fie aproape de analizant în starea în care se află. Rezistă fără să se împingă sau să împingă … Această calitate a prezenței este adesea nouă pentru analizant, dar este și vindecătoare. Paradoxal, tocmai acest tip de „a fi aproape” plus „neinterferența” îi permite analizei să trăiască mult, să înțeleagă, să facă o alegere și, dacă se dorește, să se schimbe.

(Rețineți că există inevitabile excepții de la acest comportament, de exemplu, atunci când acordați asistență de criză, dar acesta este un subiect complet separat).

Deci asta vreau să spun. Nu că încercările de a distrage atenția, de a înveseli și de a ajuta sunt neapărat dictate de o intenție malefică conștientă. Nu. Acest lucru poate fi destul de sincer. Chiar mai mult - adesea ajută cu adevărat dacă este realizat în funcție de dorința subiectului și de persoana al cărei ajutor și participare subiectul este gata să accepte.

Și totuși, fenomenul are loc - fenomenul descris sub forma a doi poli de mai sus, atunci când încercările de a taci sau de a face bine provin din incapacitatea unei persoane de a face față proprii emoții trezite străin experienţă. Și dacă o persoană a observat acest lucru despre el însuși, există deja opțiuni pentru cum să facă față acestuia (înainte de a observa, nu existau opțiuni, existau automatisme). Când ceva se agață, chiar se agață de o altă persoană (și, de altfel, funcționează cu opere de artă), este util să te asculți. Pe lângă faptul că lăsăm responsabilitatea celuilalt - altui, să-i oferim șansa de a face față propriei provocări și în ritmul nostru, așa cum fiecare dintre noi face față cu ceva al nostru. Desigur, acesta nu este un panaceu; și grijă, îngrijorarea sinceră este neprețuită.

Psihanaliștii aleg „poziția analitică” datorită profesiei lor. Și, deși acest lucru este justificat din punct de vedere etic, din punctul de vedere al unui „observator exterior” s-ar putea să nu pară evident. Mai ales dacă în cultură unele forme de comportament sunt acceptate ca fiind fără echivoc de bune și ceea ce depășește aceste forme - ca fiind fără echivoc rău. Tot ce rămâne este să reflectezi, să te întrebi din nou, să construiești și să reconstruiești sistemul de valori. Prima decizie nu este întotdeauna cea mai bună, dar luarea unei pauze înainte de a lua o decizie este o abilitate care trebuie învățată și separat. Ceea ce am vrut să arăt în acest eseu este că relația client-terapeutic este diferită de prietenii, relații de familie și orice alta. Fiecare relație are timpul și locul său.