„Prințesa Marie Bonaparte - Prințesa Psihanalizei”. Partea A Doua

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Istoria personală a prințesei și cunoașterea ei cu psihanaliza este prezentată în prima parte a articolului „Prințesa Marie Bonaparte - Prințesa psihanalizei” de pe acest site.

Continuând povestea lui Marie Bonaparte, aș dori să spun că în 1941 Marie Bonaparte a părăsit Franța ocupată de naziști și, după o scurtă ședere în Grecia, cu două săptămâni înainte de intrarea germanilor, împreună cu familia regală, s-a mutat de la Atena în sud Africa. Acolo a început să lucreze ca psihanalist, iar după război s-a întors la Paris în 1945.

La mijlocul lunii decembrie 1945, se întoarce la Londra înainte de a se îndrepta spre Statele Unite.

În 1946, a apărut cartea „Miturile războiului” (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), în care a analizat zvonurile și poveștile care planau printre soldați, de exemplu, superstiția că bromul era amestecat în cafea, și acest lucru se presupune că a fost atât în armata franceză, cât și în armata germană.

În 1950, lucrările lui Marie Bonaparte:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

„Monologues on Life and Death” - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memorii "Fragmente de zile" (Les glanes des jours, 1950)

În 1951 a apărut cartea „Sexualitatea femeilor”. (De la sexualite de la femme).

Unul dintre cele mai importante subiecte ale cărții a fost masculinizarea femeilor, Marie Bonaparte a prezis o scădere a diferențelor între sexe în viitor.

Ea a cercetat complexele feminității și masculinității și a supus analizei critice câteva dintre ideile lui E. Jones, M. Kline și K. Horney.

Ea s-a bazat pe cercetările lui Freud în articolele sale „Despre sexualitatea feminină”, „Copilul este bătut”, „Organizarea genitală infantilă”, precum și pe lucrările sale majore „Trei eseuri despre teoria sexualității”, „Dincolo de principiul plăcerii”, „Prelegeri despre Introducere în psihanaliză”, dar lucrarea ei nu poate fi considerată doar ca un comentariu la opera sa.

Marie Bonaparte continuă în lucrarea sa din teoria conform căreia principiile feminin și masculin coexistă în fiecare persoană. Aceasta amintește de anime și animus detaliate de Carl Jung, dar în acest caz este vorba despre condițiile biologice ale bisexualității. O femeie are două organe genitale - clitorisul și vaginul. O femeie „clitorocentrică” intră în competiție cu un bărbat, ia o poziție activă, atât în sex, cât și în societate. Pentru ca o femeie să-și accepte rolul feminin, trebuie să treacă de la clitoris la vagin, în primul rând și, în al doilea rând, să depășească protestul corpului său împotriva penetrării. M. Bonaparte despre „copulația normală, când o femeie se întinde pe spate și un bărbat este deasupra ei”. Dar subiectele tratate în acesta sunt relevante până în prezent.

3 vectori de dezvoltare: ca opoziție tată-mamă, clitoris-vagin, înclinații BDSM.

Tema principală este confruntarea dintre clitoris și vagin. Deplasarea sexualității de la clitoris la vagin.

Clasificarea lesbienelor.

Balansarea, eliberarea sexualității, extinderea domeniului de aplicare al normei sexuale.

Poziția liberală față de masturbare

Exagerarea semnificației complexului Oedip.

Normalitatea sexualității feminine pentru Marie Bonaparte este incontestabilă și interpretează norma foarte specific - aceasta este maternitatea și pregătirea pentru aceasta.)

În 1957, după moartea soțului ei și asumarea obligațiilor sale oficiale, ea a investit din ce în ce mai puțin în Societate.

După război, ea nu mai avea mijloacele de finanțare a Societății Psihanalitice din Paris, care a renăscut în noiembrie 1946 datorită lui René Laforgue și Bernard Steele.

Inovația lui Marie Bonaparte, acum o tradiție, a fost că a devenit prima psihanalistă practicantă din Franța fără o educație medicală. Acest lucru a generat multe controverse în comunitatea AP.

Încă de la început, Marie Bonaparte a fost de partea analizei amatorilor. Marie Bonaparte s-a implicat și în cea mai puternică luptă care a izbucnit în psihanaliza franceză în 1952, când Apără din nou „analiza ignorantă”, adică efectuată de un cercetător care nu este medic (în 1950 în timpul Margaret Clark- Procesul Williams.)

A existat, de asemenea, controverse cu privire la întrebarea dacă Heinz Hartmann ar putea fi membru al Societății Psihanalitice din Paris, deoarece Pigeot credea că străinii nu ar trebui acceptați.

După al doilea război mondial, poziția politică a lui Marie Bonaparte intră în conflict cu tinerii analiști - Daniel Lagache, Jacques Lacan (care nu a finalizat analiza didactică a lui Levenstein) și Françoise Dolto - și duce la prima ruptură majoră din cadrul psihanalizei moderne în 1953.

Diviziunea SPP i-a trezit dezacordul cu Jacques Lacan, după cum o dovedește una dintre scrisorile sale din 1948 către Levenstein, unde scrie: „În ceea ce privește Lacan, el are o paranoia copleșitoare care rezultă dintr-un narcisism dubios care își permite o mulțime de interferențe în viata personala."

S-a opus analizei de 10 minute a lui Lacan.

La cel de-al 20-lea Congres Internațional Psihanalitic (1957), Marie Bonaparte a citit un raport în care a afirmat că mai mult de jumătate de secol de psihanaliză a dus la eliberarea sexualității, la o mai mare libertate sexuală pentru femei, la o mai mare deschidere față de copii. Omenirea a devenit mai puțin ipocrită și poate chiar mai multă fericire. Analiza ajută la acceptarea realității morții și la mai mult curaj atunci când o confruntăm, așa cum arată exemplul lui Freud.

Odată cu divizarea Societății psihanalitice pariziene (1926), Societatea franceză de psihanaliză (Societe Française de Psychanalyse) a apărut și a existat până în 1963. Această societate a publicat revista „La Psychanalyse”, din 1953 până în 1964 au fost opt numere ale acestei reviste.

În ultimii doi ani de viață, Marie Bonaparte a început să protesteze violent împotriva impunerii condamnărilor la moarte.

În 1960, ea se alătură luptei împotriva pedepsei cu moartea, pleacă în Statele Unite și încearcă în zadar să o salveze pe Caryl Chessman din camera de gazare, dar acesta a fost încă executat.

La vârsta de 77 de ani, și-a imaginat ea însăși moartea, și-a legat cercetările de astfel de povești, zvonurile despre uciderea mamei sale și sentimentele de vinovăție și protestele violente împotriva pedepsei cu moartea confirmă atitudinea agresivă.

Slăbit de o fractură a gâtului femural, lovit de leucemie, „ultimul dintre Bonaparte” moare în clinica din Saint-Tropez (21 septembrie 1962). A fost înmormântată lângă Atena în cimitirul regal de lângă soțul ei.

Până la moartea sa, în ciuda agravării bolii, Marie Bonaparte a continuat să participe la mișcarea psihanalitică internațională.

Ea a lăsat moștenirea societății psihanalitice din Paris autografele lui Freud, câteva colecții complete de lucrări ale sale și reviste rare despre psihanaliză.

Marie Bonaparte (a trăit 80 de ani) a intrat în istorie ca o intelectuală strălucită, prima femeie psihanalistă, prima psihanalistă franceză fără educație medicală, traducătoarea textelor lui Freud, cofondatoare a primei societăți franceze de psihanalisti, chiar dacă teoretica ei operele nu au avut multă influență științifică, a lucrat neobosit de dragul acestei mișcări nașterii, a fost o pionieră a psihanalizei.

Mulți ani mai târziu, evaluând contribuția ei la psihanaliză, mai degrabă acordăm atenție talentului ei administrativ și organizațional decât studiilor teoretice, care, cu toate acestea, sunt de interes pentru istoricii psihanalizei.

Psihanaliști proeminenți (precum Ernest Jones, Alain de Miolla și Michelle Moreau Rico) sunt de acord că Marie Bonaparte a fost esențială în introducerea psihanalizei în Franța. Din acest motiv, este poreclită „prințesa psihanalizei în Franța”.

Povestea analizei lui Marie Bonaparte și relația ei cu Freud au devenit materialul pentru filmul de televiziune al lui Benoit Jacot Princess Marie (2004), cu Catherine Deneuve în rolul principal.

A tradus în franceză și a publicat cărțile lui Freud cu banii ei.

„O amintire timpurie a lui Leonardo da Vinci”

„Delir și vise în Gradiva lui Jensen”, „Viitorul unei singure iluzii”

"Eseuri de psihanaliză aplicată", „Metapsihologie” și

Cele cinci cazuri clinice principale ale lui Freud: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) și The Man-With-Wolves (1918) (în comun de Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte însăși este și Autor (lucrări publicate în franceză, unele traduse în rusă):

- În 1918 scrie unul dintre manuscrisele sale intitulat Les homes que j'ai aimés (Bărbații pe care i-am iubit)

• War Wars and Social Wars (1920, publicat în 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 „Cazul Madamei Lefebvre” (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 „Despre simbolismul trofeelor capului” - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• În 1933, cartea „Edgar Poe. Cercetări psihanalitice”, la care Sigmund Freud a scris prefața. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• În 1946, cartea „Miturile războiului” (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• „Monologues on Life and Death” - * Monologues devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memorii "Fragmente de zile" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 „Sexualitatea femeilor” (De la sexualite de la femme).

Lucrări traduse în rusă:

„Cazul Madamei Lefebvre” (1927)

Vă oferim lucrarea psihanalistului francez Marie Bonaparte. Caz clinic: Crimă motivată de gelozia maternă Pacient: O femeie, în vârstă de 63 de ani, și-a ucis nora din gelozia propriului fiu (amenințare iluzorie: că o altă femeie l-ar putea lua) și a devenit mai ușor pentru ea: plângerile sale hipocondriace (organe scăzute, durere la ficat, „răsucire a nervilor” și chiar diagnosticul real a încetat să o îngrijoreze (cancer de sân de la o saltea incomodă), în închisoare părul i s-a înnegrit, s-a liniștit în timp ce doamna Lefebvre însăși a spus, psihicul ei a intrat într-o stare de psihoză, o structură delirantă liniștitoare de protecție (iluzie de pretenții - răpirea fiului ei de către o altă femeie), nebunie rezonantă, psihoză cronică sistematizată Concepte cheie: Hipocondrie Paranoia Psihoză Gelozie Nebunie rezonantă Crimă a complexului Oedip

Într-o mică lucrare „Despre simbolismul trofeelor capului” (1927), ea abordează tema funcționării simbolice în cultura experimentării sentimentului omnipotenței și a fricii de castrare. Pe baza materialului diferitelor interpretări etnografice, exemple din psihologia populară, ea dezvăluie originea cultului sacru și profan al coarnelor, care simbolizează simultan puterea și indică un om înșelat în puterea sa. Puterea falică poate duce la pierderea sau castrarea. Aceste tendințe opuse sunt absorbite de ritualurile, cultele și credințele populare. Bonaparte discută diverse forme de vânătoare și de obținere a trofeelor, arătând adesea simbolicele lor, adică sensul obținerii puterii sacre, omnipotența falică, care și-a pierdut caracterul utilitar.

Acest text este interesant ca o altă contribuție talentată la dezvoltarea psihologiei freudiene, care ne permite să dezvăluim natura vederilor și acțiunilor noastre de zi cu zi.

Conținut: recenzii: Cifra de vorbire și istoria ei, coarne eroice, coarne magice, trofee de război, trofee de vânătoare, coarne ironice.

În lucrarea sa „Sexualitatea feminină” (1951), ea a explorat complexele feminității și masculinității și a supus analizei critice câteva dintre ideile lui E. Jones, M. Kline și C. Horney.

Unul dintre cele mai importante subiecte ale cărții a fost masculinizarea femeilor, Marie Bonaparte a prezis o scădere a diferențelor între sexe în viitor.

Ea a cercetat complexele feminității și masculinității și a supus analizei critice câteva dintre ideile lui E. Jones, M. Kline și K. Horney.

Ultima din familia Bonaparte, nepoata lui Napoleon, elevul lui Freud, Marie Bonaparte, continuă în lucrarea sa din teoria conform căreia începuturile feminine și masculine coexistă în fiecare persoană. Aceasta amintește de anime și animus detaliate de Carl Jung, dar în acest caz este vorba despre condițiile biologice ale bisexualității. O femeie are două organe genitale - clitorisul și vaginul. O femeie „clitorocentrică” intră în competiție cu un bărbat, ia o poziție activă, atât în sex, cât și în societate. Pentru ca o femeie să-și accepte rolul feminin, trebuie să treacă de la clitoris la vagin, în primul rând și, în al doilea rând, să depășească protestul corpului său împotriva penetrării. Ceva din lucrarea lui M. Bonaparte pare anacronist, precum fraza despre „copulație normală, când femeia se întinde pe spate și bărbatul este deasupra ei”. Dar subiectele tratate în acesta sunt relevante până în prezent.

3 vectori de dezvoltare: ca opoziție tată-mamă, clitoris-vagin, înclinații BDSM.

Ideea bisexualității;

Normalitatea sexualității feminine pentru Marie Bonaparte este incontestabilă și interpretează norma foarte specific - aceasta este maternitatea și pregătirea pentru aceasta

În ceea ce privește clitorisul, care este în esență un „penis vestigial” pe care Freud cere să-l păstreze [nu este clar], ea scrie: „Bărbații se simt amenințați de femeile cu aspect falic, așa că insistă ca clitorisul să fie crescut.” …

Sexualitatea este conceptul central al psihanalizei, principalul interes care a ghidat cercetările lui Freud. Cu toate acestea, din diferite motive, aceste studii s-au concentrat în principal pe sexualitatea masculină. Desigur, Freud a atins și problema feminității în lucrările sale, dar aceste „incursiuni” psihanalitice în spațiul feminității sunt fragmentare.

„Sexualitatea feminină”, se pare că, conform ideii însuși a lui Marie Bonaparte, ar fi trebuit să fie un studiu al conturului soluției problemei din titlul cărții, care a fost făcut de maestru în articolele sale” Despre sexualitatea feminină "," Un copil este bătut "," Organizarea genitală infantilă ", precum și lucrările sale majore Three Essays on the Theory of Sexuality, Beyond the Pleasure Principle, and Lectures on an Introduction to Psychoanalysis. În ele, Freud pune multe întrebări, dar răspunde doar unei mici părți din ele.

Marie Bonaparte își fixează ca sarcină elaborarea unor astfel de nuanțe pe care Freud, datorită geniului său, le-a observat, dar nu a avut timp să le clarifice din cauza ocupării sale.

Astfel, explorând fenomenul sexualității feminine, Bonaparte urmează calea conturată de Sigmund Freud. Pentru premisa inițială, se ia ipoteza bisexualității înnăscute propusă de acesta (odată cu depunerea menționatului Wilhelm Fliess), care se dezvoltă cu ajutorul teoriei evoluției libidoului împrumutată de la Freud: etapa orală (autoerotism), sadica -stadiul anal (erotism activ, muscular și pasiv), stadiul genital.

Dezvoltarea sexualității feminine, spre deosebire de sexualitatea masculină, care are un puternic atașament față de falus, are loc sub influența a doi atractori: vaginul și clitorisul, a căror „opoziție” este tema principală a cărții. În ciuda diferenței înregistrate (falus - vagin / clitoris), analiza dezvoltării libidoului unei femei se efectuează exclusiv în terminologia „falocentrică”: complex de castrare, complex de edip, interpretarea clitorisului ca falus subdezvoltat.

Figura mamei, care joacă un rol esențial în timpul fazei orale la orice copil, se schimbă în timp și devine pentru fată o reflectare simetrică a figurii tatălui (în forma în care îi apare băiatului), care provoacă notorul complex Oedip.

Schema sexualității feminine propusă de Marie Bonaparte poate fi imaginată ca un spațiu tridimensional. Cercetătorul identifică trei vectori care ghidează evoluția libidoului feminin. Este tensiunea dintre tendințele sadice și masochiste, între figurile tatălui și ale mamei și între clitoris și vagin.

Sexualitatea feminină normală este concentrată în centrul spațiului pe care îl definesc aceste linii de forță. Orice deplasare în această schemă (frigiditate, homosexualitate) este percepută de elevul lui Freud ca o deviere sau o perversiune. Normalitatea sexualității feminine pentru Marie Bonaparte este incontestabilă și interpretează norma foarte specific - aceasta este maternitatea și pregătirea pentru aceasta.

Cartea nu trebuie privită doar ca un comentariu de linie de jos pentru scrierile lui Sigmund Freud sau ca o notă laterală a operei sale. Studiul conține cel puțin o inovație interesantă. Marie Bonaparte oferă o clasificare a sexualității feminine. Mai mult, el distinge nu numai varietățile heterosexualității, ci și tipurile de lesbiene. Această toxonomie, poate imperceptibil pentru Bonaparte însăși, creează posibilitatea problematizării, „balansând” norma sexuală propusă de autor sub forma maternității.

Un alt pas important și imperceptibil de la dogmă pentru autor este o îndoială cu privire la importanța absolută a complexului Oedip în dezvoltarea sexualității. Bonaparte consideră că semnificația și traumele sale sunt mult exagerate.

Multe citate din cartea lui Bonaparte par reacționare astăzi: „Un om, purtător de falus, poartă mai bine singurătatea, are o slujbă pe care o iubește și care îl cuprinde; el, pe de o parte, este capabil să obțină mai multă plăcere și, pe de altă parte, să-și sublimeze instinctul sexual. O femeie trăiește și își menține existența în principal cu dragoste, cu dragostea unui bărbat, cu dragoste pentru un bărbat și un copil. Astăzi vom numi această poziție sexistă. Dar trebuie să înțelegeți că între noi și timpul în care a fost scrisă cartea „Sexualitatea feminină”, există o masă de evenimente și texte: revoluția sexuală, dezvoltarea geneticii, studiile de gen, lucrările asupra sexualității de M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Citind-o pe M. Bonaparte prin aceasta, bine descrisă de autorul prefaței BV Markov, „prisma propriei sale experiențe, atât sexuale, cât și filosofice”, nu prezintă într-adevăr cartea în cea mai favorabilă lumină. Cu toate acestea, merită să ne amintim că lucrarea a fost scrisă în condiții de concepte fără probleme de gen, normă, sexualitate, deviere etc. Mai mult, a fost scris de un aristocrat care, în multe dintre obiceiurile ei, a rămas fidel ordinii aristocratice, bazată pe o separare rigidă a feminității și masculinității, pe subordonarea femeilor față de bărbați. Dar, în ciuda acestui fapt, trebuie recunoscut faptul că ideea de bisexualitate înnăscută dezvoltată de M. Bonaparte, setul de identități de gen înregistrate în carte, respingerea complexului Oedip ca concept central al psihanalizei și poziția liberală în relație la masturbare, precum și alte presupuneri și mișcări conceptuale ale prințesei grecești și daneze, a căror expresie a devenit această carte, a stat la baza criticii falului, logo-ului, fonocentrismului, care s-a dezvoltat deja în anii șaizeci ai XX secolului, ceea ce ne oferă posibilitatea de a verifica afirmația ca sexistă. Și dacă gândiți în acest fel, atunci cartea lui Bonaparte se dovedește a fi o etapă necesară în mișcare pentru a elibera sexualitatea feminină și sexualitatea în general.

În Societatea Psihanalitică din Paris, au apărut mari tensiuni. R. Laforgue nu mai era președinte, fracțiunea sa, care îl includea pe E. Pichon, era în conflict cu Marie Bonaparte și Loewenstein. În acel moment, Lacan a devenit membru cu drepturi depline al Societății Psihanalitice din Paris, deși nu a finalizat analiza predării cu Loewenstein.

Când grupul s-a adunat în jurul lui D. Lagash a încercat să se alăture Societății Internaționale de Psihanalitică (1959), Marie Bonaparte, fostul vicepreședinte al IPA, s-a opus acestui lucru, astfel încât grupul nu a fost acceptat.

Schisma în cadrul acestei societăți a dus la apariția a două noi grupuri:

Asociația Psihanalistilor din Franța (APF) (L'Association Psychanalytique de France) are astăzi aproximativ treizeci de membri. Această societate a fost fondată de psihanaliștii Lagache, Laplanche și Pontalis. Poziția lor cu privire la problemele educaționale și conceptul de psihanaliză au fost atât de consistente cu criteriile Asociației Internaționale de Psihanalitică, încât au fost acceptate în curând în ea.

Școala din Freud (L'Ecole Freudienne), fondată în 1964, a fost implicată în dezvoltarea psihanalizei bazată pe învățăturile lui Jacques Lacan. Acest grup include toate părțile interesate care nu au trecut prin analiza instruirii. Nu există o ierarhie specială în ea. „Principiile obținerii titlului de psihanalist în Școala din Freud din Paris” elaborate de ea pot fi exprimate în următoarea teză: „Un psihanalist este oricine se consideră a fi astfel”. Școala are acum aproximativ o sută de membri.)

Ea scrie despre acest lucru: „Freud a greșit. El și-a supraestimat puterea, puterea terapiei și puterea experiențelor din copilărie.

În ciuda unei anumite tendințe de „medicalizare” a psihanalizei în unele asociații din Statele Unite, cu toate acestea, în întreaga lume, psihanaliza rămâne separată de psihoterapie, reprezentând o practică clinică independentă, iar prezența unei educații medicale sau psihologice nu este necesară pentru a începe practică analitică proprie.

„Înfășurată în haine monahale dense, eroina lui Bernini se confruntă voluptuos cu un orgasm real - ochi închiși languid, gură căutând pe jumătate deschisă, aruncată neputincios cu piciorul gol, umăr rupt într-un acces de pasiune …

Se pare că încă o secundă - și enoriașii demni vor auzi un geamăt puternic de fericire . comentariu la sculptura lui Bernini.