PEISAJ VORBITOR DE FRONTIERĂ: DIONIS

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-01-31 14:12

Dionisul este secretul murdar al fiecăruia dintre noi

Libertatea este cea mai supraevaluată idee

Relieful arhetipal al dinamicii limită este reflectat în mod viu în arhetipul zeului Dionis. Mitologia greacă antică este plină de mituri despre Dionis; toate sunt lungi, complexe și contradictorii, ca natura lui. Deoarece Dionis este asociat cu vinul și distracția îmbătătoare, el este cel mai adesea glorificat ca un mare eliberator, acesta este un joc de protest. Jocul libertății și al protestului, dacă nu se oprește la timp, nu dă libertatea dorită, ci, dimpotrivă, o revenire la copilărie. O articulație lângă patrulă, sex într-un loc aglomerat. Dar marele zeu este barbarismul, mărunțirea, crima, decăderea.

Dionis se află la capătul opus al spectrului față de Apollo echilibrat. Sloganul lui Apollo este „Nimic peste măsură”, sloganul lui Dionysus este „Totul este peste măsură!” Apollo spune: „Oprește-te”, Dionis spune: „Mută!” Apollo este legiuitorul, Dionis este în afara legii.

După cum mărturisesc miturile și ritualurile cultului antic, odată cu apariția lui Dionisos, viața stabilită, obișnuită, este întreruptă. Când apare, atunci este eliberat tot ce zăbovește în captivitate, în prezența lui cătușele sunt rupte, zidurile se transformă în ruine, barierele vechi cad, ascunzând viitorul de mintea umană. Dar neînfrânarea atotcuprinzătoare și inspiratoare este doar începutul, extazul este în mod inevitabil înlocuit de agonia sălbaticii terifiante (fiecare bețiv știe cum să-și întoarcă interiorul, cât de imprevizibil actele de urinare și defecare, cum i-au înotat ochii). Dionis, zeul eliberării, marele „răscumpărător”, devine zeul-distrugător și dezmembrare. Unele mituri spun cum distracția neîngrădită se dezvoltă treptat într-o bucurie sălbatică și primitivă, când Dumnezeu și participanții la orgii sfâșie trupurile și devoră animale și oameni.

„Eliberarea” se transformă într-un atac violent asupra întregului, asupra vieții însăși; se stabilește regula haosului absolut și complet. În mituri, vedem că Dionysus încurajează schimbarea rapidă și frecventă a stărilor opuse: Dionysus și adepții săi trec din nou și din nou de la distracție la haos, de la extaz la agonie. Dionysos este zeul emoțiilor puternice, al festelor afective, al suferinței și al nebuniei.

Bacchus. Rubens

Toate aceste teme sunt descrise în piesa „Bacchae” de Euripide. Intriga este după cum urmează: regele capricios Pentheus este ademenit să privească ritualurile extatice ale menadelor. Printre cei care sunt atașați de distracția zgomotoasă se numără mama lui Pentey, Agave. Ea participă cu o sălbăticie încântată la petreceri. Necunoscându-și propriul fiu, ea incită alte bacanți să-l atace. Bucuroasă, Agave se întoarce în oraș, ținând în mână capul tăiat al lui Pentheus, ea aleargă cu trofeul ei sângeros, adormindu-o - o teribilă parodie a băuturii.

<figura de clasă =" title="Imagine" />

Bacchus. Rubens

Toate aceste teme sunt descrise în piesa „Bacchae” de Euripide. Intriga este după cum urmează: regele capricios Pentheus este ademenit să privească ritualurile extatice ale menadelor. Printre cei care sunt atașați de distracția zgomotoasă se numără mama lui Pentey, Agave. Ea participă cu o sălbăticie încântată la petreceri. Necunoscându-și propriul fiu, ea incită alte bacanți să-l atace. Bucuroasă, Agave se întoarce în oraș, ținând în mână capul tăiat al lui Pentheus, ea aleargă cu trofeul ei sângeros, adormindu-o - o teribilă parodie a băuturii.

Bacanalia. Rubens

O persoană cu un model borderline încearcă cu toată puterea să suprime dorința de a se preda dansului nebun. El aude chemarea lui Dionis; fuziune, pasiune, eliberare extatică și poate dezmembrare - asta este ceea ce îl așteaptă. Izbucniri emoționale periodice, sete de fior, o demonstrație de ostilitate față de cei pe care îi iubești și, uneori, un „atac” asupra lor - în fiecare dintre aceste cazuri, o persoană experimentează invazia arhetipală a lui Dionis. Odată cu invazia arhetipului, el poate avea nevoia să se rănească. Dacă Dionysus a luat stăpânirea conștiinței sale, o persoană poate sări peste propriul corp. Dar procesul de dezmembrare poate avea loc și în spațiul intrapsihic: o persoană „sări” periodic pe sine, chinuindu-și propriul suflet.

<figura de clasă =" title="Imagine" />

Bacanalia. Rubens

O persoană cu un model borderline încearcă cu toată puterea să suprime dorința de a se preda dansului nebun. El aude chemarea lui Dionis; fuziune, pasiune, eliberare extatică și poate dezmembrare - asta este ceea ce îl așteaptă. Izbucniri emoționale periodice, sete de fior, o demonstrație de ostilitate față de cei pe care îi iubești și, uneori, un „atac” asupra lor - în fiecare dintre aceste cazuri, o persoană experimentează invazia arhetipală a lui Dionis. Odată cu invazia arhetipului, el poate avea nevoia să se rănească. Dacă Dionysus a luat stăpânirea conștiinței sale, o persoană poate sări peste propriul corp. Dar procesul de dezmembrare poate avea loc și în spațiul intrapsihic: o persoană „sări” periodic pe sine, chinuindu-și propriul suflet.

Bacchanalia: Visul lui Silenus. Rubens

Dezmembrarea este o stare inevitabilă în experiența limită, dovadă fiind faptul că împărțirea în părți se găsește în ritualurile și ritualurile dionisiene, iar Dionysos însuși, așa cum este descris în mituri, a experimentat-o în copilărie. Potrivit unei legende, Dionysus era fiul lui Zeus și o femeie muritoare pe nume Semele, cu care zeul a intrat într-o relație, ascunzându-și adevărata înfățișare. Hera, soția gelosă a lui Zeus, a convins-o pe Semele însărcinată să-l convingă pe Zeus să se prezinte în fața ei în toată splendoarea sa.

Când marele Dumnezeu Thunderer a coborât, aruncând fulgere de lumină divină, el și-a incinerat imediat iubitul, ceea ce era inevitabil. Zeus a reușit să smulgă bebelușul nenăscut din pântecele unei mame pe moarte și l-a cusut în coapsă, de unde Dionysus s-a născut mai târziu nemuritor.

Bacchanalia: Visul lui Silenus. Rubens

Dezmembrarea este o stare inevitabilă în experiența limită, dovadă fiind faptul că împărțirea în părți se găsește în ritualurile și ritualurile dionisiene, iar Dionysos însuși, așa cum este descris în mituri, a experimentat-o în copilărie. Potrivit unei legende, Dionysus era fiul lui Zeus și o femeie muritoare pe nume Semele, cu care zeul a intrat într-o relație, ascunzându-și adevărata înfățișare. Hera, soția gelosă a lui Zeus, a convins-o pe Semele însărcinată să-l convingă pe Zeus să se prezinte în fața ei în toată splendoarea sa.

Când marele Dumnezeu Thunderer a coborât, aruncând fulgere de lumină divină, el și-a incinerat imediat iubitul, ceea ce era inevitabil. Zeus a reușit să smulgă bebelușul nenăscut din pântecele unei mame pe moarte și l-a cusut în coapsă, de unde Dionysus s-a născut mai târziu nemuritor.

Din punct de vedere psihologic, și-a pierdut cunoștința, și-a pierdut ochii Eului. Este capturată de o puternică forță arhetipală pe care Eul nu o poate controla. Eul este învins de puterea barbară. Revenind în lumea sa reală, Agave își recapătă vederea (își recapătă conștiința, capătă capacitatea de a vedea), este îngrozit de ceea ce a făcut și se aruncă într-o tristețe incomensurabilă. Acest mit ne arată cum o persoană experimentează decăderea și este conștientă de ea: experiența decăderii este împinsă în conștiință și acolo se ține și plânge în mod constant. Dumnezeu și cei care sunt posedați de el se vor arunca din nou într-un vârtej de distracție și haos neîngrădit, iar eroii mitului, care și-au recăpătat conștiința, trebuie să ia soluția celei mai umane sarcini - să se înțeleagă cu ei înșiși. Agave este exilat, vânat, copleșit de sentimente care sunt dureros de familiare unei persoane cu o structură de caracter limită.

Bacheul lui Euripide este un rezervor de distrugere, o saga de catastrofe. Apollo este legiuitorul, Dionis este în afara legii. Totul se destramă. Dionis - invadator - ciumă, foc, potop, titanul eliberat al naturii. „Bacanții” distrug personalitatea. Adus pe o targă, Penfey a căzut în bucăți. El este zdrobit. Și-a pierdut capul.

Această poveste ne învață că obsesia cu energia arhetipală distruge o persoană. Dacă conștiința nu este diferențiată de inconștient, individualitatea nu se dezvoltă. A rezista puterii lui Dionis este o ispravă. Dintr-o perspectivă obiectivă, această obsesie poate părea neatractivă, dar angajarea în ritualuri precum dionisiacul este o experiență captivantă, care face transă și creează dependență pentru mulți.

Când o persoană privește lumea, îmbrăcând masca acestui mare zeu, observă ceea ce se întâmplă parcă din lumea cealaltă, din împărăția eternității. Dionis - sex primitiv și violența naturii. El este droguri, băutură, dans - dansul morții. Dionisul este A scăpat de cătușe. Deși în prezența tensiunii arhetipale Dionis, apar pasiunea, intensitatea emoțională, o persoană trebuie să întâlnească această forță puternică și să o facă să se supună realităților vieții umane.

Dacă acest arhetip dinamic se întâlnește cu o conștiință individuală suficient de puternică (Apollo), poate începe dialogul constructiv. Prin efectuarea unui astfel de dialog, o persoană poate simți că este absolut fermă pe picioare. El își păstrează demnitatea umană, în timp ce afectele arhetipale nu îl captează, ci îl umplu și îl îmbogățesc.

Mulți oameni știu când intră Dionis în viața lor. Acesta este momentul în care vrei să te predai dansului, cântării, jocurilor crude, sexului. Puterea lui Dionis se manifestă atunci când suntem înfuriați și tremurând de furie. Este dificil să-ți imaginezi viața unei persoane fără astfel de momente. Dar, dacă o persoană nu permite ca latura aventuroasă - afectivă - neînfrânată a naturii sale să apară, el atrage astfel nemulțumirea lui Dumnezeu. Iar Dionis cade în furie și caută să înnebunească o persoană dacă nu-l onorează și îi ocolește posesia. Dar atunci când intrați în acest domeniu, nu uitați să aruncați ancora pe țărmul realității.

Makarenko Amalia Alekseevna (asistență psihologică personal în Harkov și online - toate țările)

Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1

Skype: amaliyamakarenko

E-mail: [email protected]