2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52
R. Guénon face distincția între peșterile funerare și peșterile inițiatice, deși se stabilește o legătură directă între ele. Moartea fizică este în esență analogă cu moartea inițiatică. Coborârea în Purgatoriu se dovedește a fi echivalentă simbolic cu o călătorie în lumea interlopă, la care o peșteră deschide accesul. Dar moartea este în același timp o a doua naștere. În acest sens, peștera este asemănată cu pântecele mamei.
Peștera este asociată cu elementele pământului, ca și cu principiul feminin care dă naștere, iar în momentul morții, pământul se dovedește a fi un element absorbant. Una și aceeași peșteră servește de obicei atât ca loc de moarte inițiatică, cât și ca loc de renaștere, adică ar trebui să deschidă accesul nu numai la regiunile subterane, chtonice, ci și la cele supraterane, ceea ce este în concordanță cu conceptul de centru din lume, care comunică cu toate statele micro și macrocosmos.
Astfel, o peșteră poate fi o imagine completă a lumii, deoarece toate imaginile și simbolurile cele mai importante trebuie să fie reflectate în ea.
Peștera, de regulă, este urmărită din lateral, așteptând ca vreo creatură să o părăsească. De obicei, aceste creaturi sunt de natură arhaică, personificând structurile inconștiente. Cel mai adesea acest lucru se teme cel mai mult în sine. Interesant este că, de obicei, o persoană își imaginează că se așteaptă la peșteră.
Expresia „peșteră a inimii” există pentru a desemna o persoană aflată într-o stare de secret: pe de o parte, el acționează ca un punct mic pe harta Universului, pe de altă parte, este punctul care se dovedește a fi fie principiul construirii întregului sistem. Astfel, găsim o analogie cu starea embrionară a unei persoane - este doar un punct mic, care este un punct de dezvoltare.
Imaginea peșterii este direct legată de procesul celei de-a doua nașteri și chiar a treia. Prima naștere este fizică. A doua naștere se numește renaștere psihică, care are loc la nivelul capacităților individualității umane, în timp ce a treia naștere are loc în plan spiritual și deschide calea către stările supraindividuale ale omului. Astfel, în a doua etapă, o ființă umană intră doar în peșteră, iar ieșirea finală din ea se realizează ca o ieșire în Cosmos în a treia etapă, care corespunde cuvântului rus „înviere”.
Ieșirea din peșteră se realizează fie printr-o deschidere separată, fie prin aceeași intrare, uneori se numește „ochiul cosmic”. De obicei, ieșirea în lumină dezvăluie esența reală a inițierii care a avut loc, și anume, vine o înțelegere: ceea ce am considerat anterior a fi realitate este de fapt doar reflectarea ei, ca umbrele lui Platon într-o peșteră.
Imaginea apei este legată de structurile inconștiente ale psihicului uman. În funcție de modul în care este prezentată apa - un pârâu, un râu, o gură de râu, ieșirea în mare, un ocean, o cascadă - așa se reflectă conflictele intrapsihice.
Apele lumii sunt mediul din care au ieșit toate ființele vii. Apa este ceva obișnuit în care o persoană își simte rudenia cu viața din jur. Deosebit de interesant în acest sens este apelul la acele stări și imagini care au însoțit o persoană în starea sa embrionară.
K. Horney, vorbind despre teama unui bărbat față de o femeie, a subliniat că încă din cele mai vechi timpuri elementul maritim a fost asociat cu pântecele unei femei. Abisul personifică puterea nestăvilită a atracției față de o femeie și în același timp frica de a fi ruinat de ea.
Venus Botticelli înoată până la țărm pe o jumătate de coajă. Iubirea sexuală este o scufundare profundă în atemporal și spontan. Fenenzi spune: "Secreția genitală feminină la mamiferele superioare și la oameni … are un miros distinct de pește, așa cum este descris de toți fiziologii; acest miros vaginal este cauzat de aceeași substanță (trimetilamină) care provoacă mirosul peștilor putreziți."Paglia îl repetă. „Consumul de crustacee crude este un cunnilingus latent pe care mulți îl consideră dezgustător. Există o crustaceu tocmai ucisă, aproape vie, este o barbarie, o cufundare iubitoare în oceanul rece și sărat al Mamei Natura.
Neumann observă legătura lingvistică dintre cuvintele limbii germane: mamă, mlaștină, mlaștină, mlaștină, ocean. Oceanul este un simbol special. Caracteristicile sale sunt lipsa de formă, mișcarea continuă. Oceanul personifică uterul generativ al mamei și suma tuturor capacităților umane. Oceanul conține atât un principiu creativ, cât și distructiv, din care au ieșit zeii lumilor superioare și inferioare.
Sartre vorbește despre mucus și noroi, despre „o substanță între două stări”, despre respirația umedă și „feminină”, despre lichidul văzut într-un coșmar. Mucusul lui Sartre este umezeala murdară din trupul uterului care dă naștere.
Un râu poate însemna o graniță pe care o persoană îi este frică să o traverseze și un ocean de oportunități care i se oferă la naștere.
Se crede că apa este capabilă să spele toate emoțiile, să curețe nu numai corpul, ci și sufletul. Imaginea unui font este strâns legată de apă și, în tradiția estică, imaginea unui vas umplut este folosită pentru a dezvălui plenitudinea dezvoltării mentale a unei persoane.
