Dreams And Movies: The Four Ages Of Love

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Conceptul Dreams and Cinema Club este simplu în formă și fascinant în răspândirea sa. În primul rând, visul participantului, de preferință unul mare (arhetipal, cu simbolismul arhetipurilor colective). Apoi, visul este elaborat în grup în oricare dintre modurile posibile: scufundarea în spațiul visului ca într-o poveste reală cu o discuție despre senzații, sentimente, gânduri și presupuneri despre ce este și de ce; evidențierea unităților de vis și discutarea a ceea ce se întâmplă într-un vis în numele unui anumit personaj; extinderea spațiului de vis al unei persoane în psihicul colectiv al grupului. Drept urmare, solicitantul își vede visul înmulțit cu reședința și asociațiile altor participanți. Apoi urmărim un vis colectiv creat de cultură în persoana unui scenarist, regizor, cameraman, actori, spectatori și selectat special de prezentator ca o continuare a visului solicitantului.

La ultima întâlnire, am primit permisiunea participanților de a publica conținutul viselor.

Asa de:

Vis de 31 octombrie:Ghetou. Amurg. Un spațiu închis din care pur și simplu nu poți ieși. Urmărit. Sunt oameni, dar nu îi văd. Simt doar că sunt acolo. Brusc găsesc o bucată dintr-un lanț de aur rupt și un inel (aurul nu strălucește, murdar, nu curățat). Am fost încântat. A luat-o astfel încât nimeni să nu poată vedea (pe furiș). A ascuns-o în buzunar. Și te gândești ce să faci? Nu o suport, ei o vor observa, o vor lua. Și nu o pot purta, vor observa și ei. Vor înțelege că au înșelat. Mi-e teamă că vor fi prinși în înșelăciune, dar nu vreau să le dau. Și mă tot gândesc: poate acesta este aurul celor care au trecut!? Trec pe lângă ele și aurul este în buzunarul meu. Mă axez pe buzunar și aur. Alarmant. Oamenii au început să intre din cealaltă parte a ghetoului. Am încercat și eu. Am ieșit. Nimeni nu a prins. Aurul este cu mine. Sunt liber, am intrat din nou în ghetou. A intelege. Că pot intra și ieși. Am intrat. Aud o voce: „cine are ce, o poți da să se topească”. M-am concentrat din nou pe buzunar. Și mă gândesc: îl pot da eu singur pentru topire și nimeni nu va ști. Nu vor primi, dar vor fi ale mele. Ei descoperă că, pe lângă inel, am și o verighetă. Și văd diferența. Inelul și lanțul sunt plictisitoare, iar inelul este strălucitor. Vreau să-l pun pe deget, dar mi-e teamă. Stau în compartimentul luminos al ghetoului. La intrare sau ieșire. O văd pe Irina (o persoană amabilă, locuiește cu mama ei). Are o dispoziție bună. Mă uit la ea și mă simt bine. Înțeleg că ieșirea este deschisă, pot ieși. Și mă tot gândesc: dă totul sau nu renunță la el. Mă uit la Irina.

Vis despre spațiu închis, în care există un sentiment de sine, voci și un sentiment al prezenței altcuiva. Visătorul definește acest spațiu ca un ghetou - un loc în care cineva este ținut și de unde nu există ieșire. Asociații din grup: „trebuie să ieșim de acolo”, „principalul lucru este să ieșim de aici”, fie șederea intrauterină, fie locul matern în sens larg, fiind capturat de matern și dorința de a ne întoarce acolo din nou în regresie.

Bijuterii, al cărui proprietar este necunoscut, dar pe care doriți să îl însușiți și să nu-l dați nimănui:

Aurul nu este al meu, ci pentru mine, să-l iau în memoria celor care nu mai există, dar cărora le aparțineau, Gestapo, un sentiment de neliniște pe care îl pot lua, topi, scoate, aur în noroi cum ar fi grăsimea și sângele pe corpul unui nou-născut, cadouri de la bărbați, furt, un cadou matern, un lanț ca dar de la o mamă vitregă, care a fost rupt constant, cineva este norocos și cineva trebuie să fure, să câștige, să merite, standard, resursă, amuletă, diferența dintre argint (bijuterii pentru fete tinere) și aur (bijuterii pentru fete adulte, femei), un lanț ca legătură cu familia. În tradiție, o fiică moștenește de multe ori bijuterii de la mama ei, un inel matern care poate fi transmis unei nepoate

Ideea de topire și frica de ceva personal și valoros vor fi unificate, transformându-se într-o bucată de aur fără formă, lipsită de semnificație personală. Și vedem aici lipsa de dorință a visătorului de a se despărți de el - „Eu însumi pot topi asta în ceea ce am nevoie”.

Odată cu inelul apare un inel de logodnă.

Simbolismul inelului este universal și este considerat nu numai ca podoaba unei femei, ci și ca o indicație a unirii căsătoriei și a căsătoriei. Te poți întâlni cu un bărbat pentru sex, să trăiești cu el, dar până nu dă un inel, oferindu-se să se căsătorească, o femeie nu va deveni soție, dar el nu va deveni soț. Un inel dat de un bărbat este serios. Semnificația specială, fatidică și mistică a acestui eveniment nu s-a pierdut astăzi.

În psihologia analiticăsimbolurile pot eticheta identitatea socială, persoana și prezentarea externă. Aici inelele nu sunt altceva decât un semn de bogăție, bunăstare, statut și măreție. Și se pot raporta și la nivelurile profunde ale psihicului. Potrivit Maria Louise von Franz, inelul este un simbol al Sinelui și punerea inelului către o altă persoană indică disponibilitatea de a fi cu el la cel mai profund nivel de sine.

Inelul are două funcții principale (pe lângă forma sa circulară, care creează imaginea Sinelui), simbolizând fie interconectarea (conexiunile), fie legăturile (legăturile). De exemplu, un inel de logodnă poate reprezenta atât unitatea cu partenerul, cât și robia căsătoriei: acesta este motivul pentru care unii oameni scot inelul și îl pun în buzunar atunci când călătoresc! Astfel, totul depinde de atitudinea persoanei față de acest simbol. Punând un inel pe o femeie, un bărbat, indiferent dacă își dă seama sau nu, își exprimă dorința de a se conecta cu ea la un nivel super-personal și nu doar de a începe o relație amoroasă trecătoare. El dorește să sublinieze prin aceasta că conexiunea este stabilită pentru totdeauna, deoarece inelul simbolizează conexiunea prin Sinele și nu doar prin intermediul ego-ului. De exemplu, în religia catolică, căsătoria este un sacrament, nu doar o unire a două ego-uri care decid să creeze, așa cum spunea Jung, „o mică comunitate financiară pentru creșterea copiilor”. Dacă căsătoria este ceva mai mult, atunci este necesar să recunoaștem că conține și ceva super-personal sau, în termeni religioși, ceva divin; cuvântul „pentru totdeauna” are aici o semnificație mai profundă și înseamnă că, în acest caz, nu este vorba doar de îndrăgostire sau calcul, ceea ce ar putea uni oamenii înainte. Din nou, inelul simbolizează uniunea eternă prin Sinele. Se pare că căsătoria este de dragul susținerii procesului de individualizare. Confirmarea acestui lucru poate fi găsită în analiza diferitelor probleme familiale sau în observarea unei persoane în ultimele zile înainte de nuntă. Căsătoria vă permite să priviți problemele cotidiene dintr-un punct de vedere complet diferit, formează o nouă atitudine față de ele. Dar, oricum ar fi, soarta este cea care ajută o persoană să conștientizeze mai mult și să nu renunțe la căsătorie la prima dificultate. Această idee este accentuată simbolic de inelul de logodnă, care reprezintă unirea prin Sinele.

Deci, vorbim deja despre bijuteria sub formă de relații., inelul nu este ca atare, ci ca simbol al acestor relații. Relația mea cu o altă persoană este valoarea mea personală. Nu suntem singuri, oricare ar fi. Frumoși sau obișnuiți, deștepți sau proști, sănătoși sau bolnavi, tineri sau bătrâni, principalul lucru este că nu sunt singuri.

Legătura copil-părinte este personificată de un inel și un lanț rupt, o legătură între un bărbat și o femeie cu verighetă.

Apoi, urmăriți un film The Four Ages of Love (2008)- patru nuvele, unde, după părerea mea, autorii lasă la suprafață ideea principală, firul filmului și, prin urmare, misterul filmului nu este evident. Dacă doriți să ascundeți ceva, lăsați-l la suprafață.

Cele patru vârste ale iubirii nu sunt doar despre cele patru vârste ale vieții umane cu sarcini, așteptări și anxietăți diferite, ci și despre faptul că fiecare persoană are propria pereche.

În primul roman, tinerii sunt conectați prin atracție sexuală, provocări și pericole care trebuie depășite pentru a deveni adulți. În al doilea roman, un cuplu îmbătrânit - o aluzie la Moise și Sarah - este legat de viața lor lungă împreună, de răbdare și, în cele din urmă, de un miracol. A treia nuvelă este despre căutarea femeilor pentru un bărbat și fericirea femeilor. Singurătatea este eliminată de întâlnirea a două femei, în care fiecare îi dă celeilalte ceea ce lipsește. Ultima romană despre un cuplu căsătorit legat pentru totdeauna unul de celălalt de durere. În același timp, există o altă pereche a sfântului prost și a celor slabi, și vedem că nici oamenii aruncați pe marginea vieții nu ar trebui să fie singuri.

Un astfel de film despre bijuteria unei relații- mama și copilul, bunica și nepoata, bărbatul și femeia, soțul și soția, prietenii, prietenele, dușmanii și alte conexiuni verticale și orizontale.

Și Domnul Dumnezeu a spus: Nu este bine ca omul să fie singur; să-l facem un ajutor care îi corespunde (Gen. 2-18)

Dacă subiectul este interesant și receptiv, vizionați acest film, iar visatoarea a văzut în el ceva din trecutul și prezentul ei. Pentru o întâlnire la Cinema, este important ca filmul să dezvăluie noi aspecte ale situației actuale a vieții, să extindă viziunea obișnuită și, prin noi semnificații, să ofere o perspectivă asupra viitorului.

Psihicul are nevoie de ajutor în tranziția de la o stare la alta. În mod individual, o astfel de asistență este oferită de vise pe care le putem aminti și analiza. Aceeași funcție este îndeplinită și de visele colective sub forma așa-numitelor. filme cu sens.