Realități Existențiale în Optica Budistă

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Epigraf - existențialismul real este produs numai în regiunea existențială a Franței, orice altceva este o anxietate strălucitoare. (Bernard-Henri Montaigne Montesquieu, combaterea discursului monger primul articol și @apsullivan)

Domnul Yalom a identificat odată 4 realități existențiale care definesc experiența umană finală. Ultimate - deoarece cu cea mai mare claritate ele indică fundamentele fundamentale ale existenței adevărate. Strict vorbind, aceste date sunt prezente în toată lumea care se consideră ființe vii, cu toate acestea, nu garantează deloc manifestarea lor pentru fiecare individ. În legătură cu autenticitatea și, prin aceasta, creând limite în cadrul cărora numai subiectul poate apărea, ei încep să își exercite influența numai atunci când conștientizarea are capacitatea de a aborda aceste limite; în toate celelalte cazuri, îți poți petrece toată viața undeva în centrul existenței tale, fără să te cunoști în experiențe extreme, când se pare că coordonatele obișnuite încep să se distorsioneze, iar suporturile obișnuite eșuează. Realitățile existențiale sunt ultimii piloni și frontiere ale perspectivei umaniste, la care poți recurge de fiecare dată, simțind îndoieli cu privire la fiabilitatea lumii tale personale.

Domnul Yalom a făcut o treabă excelentă de cercetare a dimensiunii existențiale, cu toate acestea, există încă o mulțime de întrebări pe această temă. De exemplu, în ce măsură caracteristicile existenței identificate de el sunt cu adevărat finale sau pot fi deduse și dintr-o bază mai fundamentală? Și aici - tadam - ne vine în ajutor perspectiva științei budiste a minții. Pot oferi acest - desigur, doar intermediar - răspunsul la această întrebare cea mai interesantă. Toate datele existențiale pot fi reduse la cel mult două, deși patru este un număr mai simbolic. Ori de câte ori subiectul se apropie de limitele existenței sale individuale, existența individuală se dovedește a fi acea dată fundamentală din care derivă toate celelalte.

Încercați, pentru început, imaginați-vă că nu sunteți acolo. Nu în termeni de moarte fizică, ci ca absență a acelui sentiment al Eu, de dragul de a menține care se întâmplă tot ceea ce ți se întâmplă în viață. Viața biologică, ca bază finală, se bazează pe un atom de carbon, poate undeva în univers există viață bazată pe un atom de siliciu etc; este incredibil de dificil să ne imaginăm că în altă parte există ființa, care are ca temelie nu senzația individului I, ci altceva, posibil transpersonal și supraindividual. Pur și simplu nu este cazul experienței noastre. Prin urmare, aceasta este granița cea mai de bază, după ce ați ajuns, la fel ca în faimoasa gravură a lui Flammarion, vedeți cum atinge cerul Pământul și întrebați, ce este atunci cerul?

În acest sens, putem spune ceva foarte romantic, de exemplu, moartea este de fapt, principalul lucru care se întâmplă în viață sau ceva de genul acesta. Psihanaliștii și alții au vorbit deja despre acest lucru. Este important ca moartea - una dintre cele existențiale date conform lui Yalom - să devină, într-o altă lectură, viața ca o explozie de ființă individuală, dincolo de care nu se poate merge fără a muri. Cu toate acestea, budiștii susțin contrariul - spun ei, pentru a începe să trăiești, nu este necesar să aștepți moartea, ci mai multe despre asta mai târziu. Care va fi, așadar, a doua rațiune cea mai importantă pentru acest proces curios?

Am menționat deja acest fundament mai devreme - existența individuală are nevoie de confirmare, păstrare și dezvoltare constantă. Dacă priviți evenimentele minții ca din exterior, se dovedește că conștiința este în continuă mișcare: facem eforturi pentru a trece de la această stare de spirit la alta, conduși de disconfort și sete; ne implicăm într-o varietate de procese emoționale și acționăm așa cum ne spune logica interioară; în lipsă, sperăm să ajungem la o stare în care satisfacția finală poate fi experimentată și nu o găsim.

Dacă puneți întrebarea - ce mă determină acum - atunci în profunzimea oricărei activități puteți găsi anxietate asociată cu faptul că totul merge cumva greșit. Și cât de exact nu este clar. În acest moment, existențialul dat, referitor la semnificație, sau mai precis, lipsit de sens, descrie un aspect atât de important al ființei ca fiind soarta de a te strădui să te îndepărtezi undeva de locul sau starea în care te afli acum. La urma urmei, dacă te oprești, parcă, odată cu aceasta, sensul dispare.

Deci, să fie desemnate cele două realități existențiale de bază ca individualitate și incompletitudine. Aici începe distracția. Subiectul își găsește sprijinul suprem, investind în sensul său despre sine și devenind un ostatic al semnificațiilor care apar în mod accidental în el însuși. Toate acestea dau naștere la ceea ce budiștii numesc cuvântul general suferință, care se bazează puternic, la rândul său, pe agățare și atașament de o anumită versiune a realității oferită nouă prin senzații. La urma urmei, tot ce se întâmplă în interiorul capului ni se pare real, nu-i așa? Deci, pe lângă faptul că suferința are un caracter ontologic, budiștii susțin, de asemenea, că știu un anumit mod, urmând care suferință poate fi depășită. Adică, cu alte cuvinte, să depășească cele date care îl definesc.

Pentru a face acest lucru, trebuie să faceți un lucru destul de simplu, și anume, transgresiunea dincolo de propriul orizont. Și într-o formulare atât de extremă, modul de a scăpa de suferință se dovedește a fi cel mai teribil lucru pe care l-a întâlnit vreodată o persoană vie, deoarece este imposibil să ne imaginăm în experiența actuală existența sa, care are alte motive decât individualitatea și sens. Prin urmare, pentru ca un astfel de punct să lovească chiar inima ascunse mentale, este necesar un fel de „salt de credință”, în cadrul căruia vă puteți baza pe faptul că mai devreme sau mai târziu vă veți întâlni cu o bază mai clară și nu veți dispărea în abisul nebuniei și al decăderii mintale.

Psihoterapia este destul de bine obișnuită cu spațiul care se formează în jurul cererii de semnificație. Antrenăm clienții să se bazeze pe experiența unui observator care este capabil să observe rătăciri mentale, mai degrabă decât să fie implicați necondiționat în ei. Cu toate acestea, toate acestea se desfășoară în cadrul polului individualității, a cărui barieră pare de netrecut. Dar psihoterapia, ca practică laică, nu merită revendicat pentru mai mult. Este suficient ca ea să folosească în mod activ principiul transgresiunii - studiindu-se la granița a ceea ce mă definește și stabilind noi orizonturi, în cadrul cărora va exista o poveste complet diferită. Totuși, ceea ce se întâmplă este cu mine.