Transformarea Psihologică, Semnificația Simbolică A Ritualului De Botez și Elementele Sale Individuale Pentru Analiza Proceselor Mentale

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Scopul ritualurilor atent concepute este de a separa persoana de etapa anterioară a existenței.

și ajutându-l să transfere energia psihică la următoarea etapă a vieții.

Carl Gustav Jung

Cuvântul „botez” din sursa originală sună ca „botez” și înseamnă „scufundare” sau „scufundare totală”. Mirchi Eliada scrie: „… Deja ap. Pavel a înzestrat sacramentul botezului cu simbolism, arhaic în structura sa: în ritualul ritualic apar moartea și învierea, noua naștere a lui Ap. Pavel mai spune că în botez se găsește împăcarea contrariilor: „nu există sclav, nici liber; nu există bărbat sau femeie “(Galateni 3:28). Cu alte cuvinte, persoana care primește botezul dobândește starea inițială de androginie androginie - o expresie simbolică străveche și omniprezentă a perfecțiunii umane …"

Din aceste cuvinte ale lui M. Eliade, se poate vedea că sacramentului însuși i s-a dat semnificația nu numai a unui caracter transformator, ci și a unui caracter integrator. După cum sa menționat deja, ritul scufundării complete în apă în scopul reînnoirii, renașterii, a venit din cele mai vechi timpuri și a fost cunoscut cu mult înainte de Ioan Botezătorul. A fost practicat atât de păgâni, cât și de evrei (scufundându-se în mikva). De exemplu, un patrician roman, achiziționând un sclav pentru el însuși, l-a scufundat complet în apă și, după aceea, i-a dat un nou nume ca semn al apartenenței complete la sine. Tot aici vă puteți aminti ritualul sacru hindus al scăldatului în Gange.

În alchimie, un astfel de concept ca transmutația alchimică poate fi luat ca un analog al botezului. Transmutația este transformarea plumbului în aur sau transformarea mercurului în piatră filosofală; în mod simbolic, este vorba despre transformarea și vorbirea în limba jugiană, transformarea psihicului uman imperfect în unitatea omului-Dumnezeu, adică găsirea sinele. O mare acțiune începe cu etapa Nigredo, literalmente „negru”, această etapă psihologic poate corespunde unei stări de criză, dezorientare, distrugerea fostelor idealuri și depresie prelungită.

Urmează Albedo literalmente „alb” - o stare de purificare, botez, lumină. La nivel psihologic, aceasta poate simboliza procesul de regresie, o revenire la starea uroboros. Adică, pentru a transforma și integra părți ale psihicului, trebuie să ne aruncăm cu capul în inconștient (în psihologia analitică, este obișnuit să considerăm apa ca unul dintre simbolurile inconștientului).

Etapa finală a transmutației în alchimia Rubedo, literalmente „roșeață”, este cea de-a patra etapă a actului alchimic, care constă în realizarea unei conștiințe iluminate, fuzionarea spiritului și a materiei, crearea unei pietre filosofale.

M.-L. von Franz, în cartea sa „A scăpa de vrăjitorie în povești”, citează scăldatul drept primul motiv pentru a scăpa de vrăjitorie. Ea scrie că în multe basme există un personaj - o persoană jurată sau vrăjită (bărbat sau femeie) care trebuie să facă fapte rele, dar el poate scăpa de vraja impusă lui făcând o baie undeva. Voi evidenția aici următoarele simboluri ale botezului: apa, o formă care conține un vas de apă, un cerc, o cruce.

Apă

Se știe că aproximativ 71% din suprafața Pământului este acoperită cu apă, iar apa are o importanță cheie în crearea și menținerea vieții pe Pământ, în structura chimică a organismelor vii, în formarea climatului și a vremii. Și în apă au apărut primele organisme vii primitive și numai după o lungă perioadă de timp în procesul de evoluție, bacteriile și cianobacteriile au stăpânit pământul și au format un strat de sol fertil pe el, au creat biosfera. Adică, viața se naște din apă, la fel cum o mamă își naște copilul, la fel cum conștiința apare din vastele întinderi ale inconștientului în procesul de formare a psihicului. Este apa care ne dezvăluie semnificația botezului și este cel mai vechi simbol. Apa se referă la simbolismul inconștientului, iar scufundarea temporară în apă pare să aibă o anumită analogie cu scufundarea în inconștient.

M-L. von Franz scrie: „… În multe vise, procesul analitic este comparat cu scăldatul, iar analiza în sine este adesea comparată cu spălarea sau scăldatul. Scăldatul este asociat cu amplificarea sau cu o atitudine psihologică care vizează restaurarea complexului în plinătatea sa inițială și …"

Întâlnim simbolul apei ca simbol transformator și integrator într-o poveste precum Ivan Tsarevich și Lupul Cenușiu. Să ne amintim episodul basmului în care Lupul îl găsește pe Ivan Tsarevich mort și decide să-l reînvie cu apă moartă și vie pe care i-o aduce corbul. Moartea și învierea lui Ivan Tsarevich este un simbol al transformării psihicului, cu un nou nivel de conștientizare. Un alt exemplu de proprietăți transformatoare ale apei este basmul lui Peter Ershov „Micul cal cu cocoașă”, și anume episodul final al basmului, în care Ivan sare mai întâi în lapte, apoi în apă clocotită și apă rece și, ca urmare, Ivan devine Un bărbat frumos.

Formă care conține vas de apă

Vasele naturale care conțin apă - oceane, mări, râuri, lacuri, ape subterane, izvoare - toate au o anumită formă care poate fi umplută cu conținut. În lucrarea sa Marea mamă, Erich Neumann dă următoarea egalitate: Femeie = corp = vas = lume. El crede că aceasta este formula de bază pentru etapa umană, unde femininul predomină asupra masculinului, inconștientul asupra ego-ului și conștiinței.

M.-L. von Franz notează: „… vasul sau containerul este sânul bisericii, uterul și, prin urmare, are anumite calități materne feminine. Și întrucât un vas este un rezervor pentru stocarea lichidului, realizat de mâini umane, acesta este asociat cu funcția conștiinței. Un vas denotă un concept sau un mod de înțelegere …"

Fontul de botez poate fi privit și ca o „maternitate”, unde la început toată lumea este înecată simbolic și apoi născută. Se știe că în primele etape ale creștinismului s-au cufundat în fontul botezului, care era mult mai mare decât este acum, iar în multe biserici botezurile au fost ridicate într-o clădire separată pe propria sa fundație, care era un cerc.

Un cerc

În ritualul ortodox al botezului, după unele evenimente anterioare, preotul face botez și apoi, împreună cu persoana botezată și nașii săi, înconjoară fontul botezului de trei ori în semn de eternitate. Fontul este ocolit, conturând un cerc. Ideea unui cerc magic era cunoscută în timpuri străvechi, un cerc era desenat în jurul a tot ceea ce doresc să protejeze de influențele ostile și de dispariția pe care doresc să o prevină. Cercul magic este o idee arhaică și se găsește adesea în folclor. De exemplu, atunci când o persoană caută o comoară și urmează să o dezgropeze într-un loc sau altul, atunci desenează un cerc magic în jurul său pentru a se proteja de diavol. Aici îmi amintesc lucrarea lui N. V. Gogol Viy și episodul în care Thomas, cu teamă, conturează un cerc în jurul său cu cretă pentru a se proteja de cadavrul unei vrăjitoare.

În vremurile străvechi, când s-au pus bazele orașului, se obișnuia să se efectueze un ritual de ocolire sau ocolire în jurul acestuia pentru a proteja pe toată lumea din acest cerc. „… În sanscrită, cuvântul mandala înseamnă un cerc înscris într-un pătrat. În centrul cercului se află un zeu sau un simbol al energiei divine. Simbolul mandalei, cercul, poartă în sine exact sensul unui loc sacru care protejează centrul. Și acest simbol este unul dintre cele mai importante motive în obiectivarea imaginilor inconștiente. Acesta este un mijloc de a proteja centrul personalității de a-l expune la exterior și la încălcări exterioare …”- a scris CG Jung. În ritualul botezului, din punctul meu de vedere, mersul în jurul fontului poate simboliza stadiul final al formării psihicului, realizarea integrității, individualizării și egoismului.

Cruce

Răstignirea a fost o metodă obișnuită de execuție în Roma antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenții coloniștilor fenicieni. De obicei tâlharii erau condamnați la moarte pe cruce. Cuvântul cruce are multe variante. Cuvântul englezesc „cruce” provine din latinescul „crux”, care înseamnă „un copac, spânzurătoare sau alte instrumente din lemn de execuție”, iar verbul „cruciare” înseamnă „a tortura, a tortura”.

În simbolurile transformării, CG Jung scrie: „… Se știe că copacii au jucat mult timp un rol important în toate cultele și miturile. În miturile egiptene, imaginile și imaginile unui copac se găsesc peste tot - ca un loc arhetipal al unei nașteri mitice. Adesea arborele este descris ca o Zeiță care oferă hrană …”. Adică aici copacul acționează ca un simbol al femelei, mamei, care asigură hrană, naștere. Și mai departe: „… Adesea în picturile artiștilor puteți vedea imaginea lui Hristos nu pe crucea obișnuită, ci răstignită pe un copac. Un copac mitic tipic este arborele paradisului sau Arborele vieții, care este suficient confirmat atât de sursele babiloniene, cât și de cele evreiești, în miturile precreștine îl întâlnim sub forma pinului Attis, în arborele sau copacii lui Mithra. Imaginea lui Attis spânzurat de un pin, Marsyas spânzurat, care a devenit tema pentru numeroase imagini artistice ale spânzurării lui Odin, sacrificiile Drenwegerman prin spânzurare, întregul rând al zeilor spânzurați - toate acestea ne învață că răstignirea Hristos pe cruce nu este în niciun caz ceva unic în mitologie. În această lume a imaginilor, crucea lui Hristos este atât Arborele Vieții, cât și Arborele Morții, un sicriu. Și dacă ne amintim încă o dată că arborele este predominant feminin, un simbol matern, atunci putem înțelege semnificația mitologică a această formă de înmormântare - decedatul este înapoiat mamei pentru renaștere. Crucea este un simbol multilateral și semnificația sa principală este sensul Arborelui Vieții și al Mamei …”.

Dacă, în cazul ideal, considerăm procesul analizei jungiene ca o modalitate de individualizare a psihicului, a unei persoane, căutarea și dobândirea egoismului, atunci aș dori să observ că prima sesiune este începutul un ritual global de botez, al cărui scop este individualizarea, scufundarea lentă în apele inconștientului și fiecare sesiune ulterioară este un analog al unui ritual de botez care durează 50 de minute, după fiecare sesiune părăsim biroul unde a avut loc acest sacrament, reînnoit, chiar dacă nu atât de mult încât conștiința noastră de ego ar observa-o, dar totuși s-a schimbat.

„… Oamenii care analizează de multă vreme nu trebuie să analizeze fiecare vis în același detaliu ca la începutul procesului. O mențiune este suficientă pentru ei; analog cu acesta este obiceiul de a stropi credincioșii cu apă sfințită (asperge). Acest ritual înlocuiește scufundarea în fontul de botez, care nu este o procedură foarte plăcută din punct de vedere estetic …”scrie Maria-Louise von Franz.