Femme Fatale, Femeie De Vis, Femeie Vrăjitoare

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-01-15 16:09

O persoană își revine „dând frâu liber” sexualității sale.

Z. Freud

Vrăjitoare

Vrăjitoare în basme, legende și mituri.

O vrăjitoare este o femeie care practică magia.

Etimologic, cuvântul „vrăjitoare” provine din cuvintele rusești vechi „până la urmă” - cunoaștere și „mamă”. Ceea ce, cel mai probabil, a însemnat posesia cunoștințelor sacre de către vrăjitoare, pe care le-au primit de la Mama Pământ.

Vrăjitoarea posedă cunoștințe secrete despre plantele medicinale, interacționează cu animalele, cunoaște proprietățile forțelor naturale feminine.

De regulă, vrăjitoarelor le place să trăiască departe de oamenii de rând. Acest lucru face mai ușoară colectarea de cunoștințe (observarea naturii).

UN. Afanasiev explică istoric fenomenul vrăjitoarelor: „Încetul cu încetul, într-un mod pur faptic, oamenii care sunt înzestrați cu abilități mai mari și, prin urmare, se bucură de o influență mai mare, încep să se distingă de oameni.

Acționând mai mult sau mai puțin sub un entuziasm religios, sunt profesori și înaintași populari: înțeleg semnificația miturilor și limbajului religios vechi, sunt capabili să dezlege și să explice tot felul de semne și preziceri, cunosc puterea misterioasă a ierburilor și purificări, pot realiza totul cu puterea magică a unei conspirații … … Oamenii care au nevoie încep să apeleze la astfel de oameni profetici, să ceară ajutor și sfaturi”.

În păgânismul precreștin, cuvântul „vrăjitoare, vrăjitoare” - însemna o moșie cunoscută (ulterior rolul căruia a trecut către călugării care au cunoștințe secrete și sacre).

Prejudiciul vrăjitoarelor a fost atribuit de predicatorii creștini. Vrăjitoarele sunt concurente pentru ele. Persoanele care au cunoștințe în magie și care posedă cunoștințe și abilități periculoase sunt temute tot timpul. Prin urmare, xenofobia față de ei.

Preotese și susținători ai cultelor păgâne au început să fie atribuite vrăjitoarelor, zeitățile cărora în viziunea creștină asupra lumii au scăzut la nivelul spiritelor rele.

Vrăjitoarele sunt unul dintre personajele principale ale demonologiei slavilor din est și vest. Conform credințelor populare, vrăjitoarele purtau două esențe, uneori complet independente una de alta - umană și demonică.

S-au distins trei categorii de vrăjitoare: „negre”, care fac rău, „cenușii”, care puteau face atât fapte rele și bune, cât și „albe” care ajutau o persoană: vrăjitoarele posedau darul vindecării, erau angajate în șarlatanie, am cunoscut secretele ierburilor medicinale, am ajutat în timpul nașterii …

Se credea că vrăjitoarele ar putea prezice viitorul, pot face atât medicamente, cât și otrăvuri cu poțiuni de dragoste. Vrăjitoarele au fost tratate, dar în același timp ar putea face rău, după cum spun oamenii, pun „răsfăț” pe oameni, animale de companie, plante, alimente etc., ca urmare a faptului că oamenii și animalele se îmbolnăvesc, mor, nou-născuții nu dorm noaptea, plânge, membrii gospodăriei se ceartă, nunțile se supără, mâncarea se deteriorează, firele sunt rupte, munca eșuează.

În Ucraina și în Carpați, ei credeau că vrăjitoarele pot trimite vânturi de grindină, inundații, incendii, fura corpurile cerești, provoca secetă și alte dezastre. Erau înzestrați cu abilitatea de a schimba forma, puteau zbura prin aer, anima orice obiect și deveneau invizibili.

În Evul Mediu, sute de mii de femei au fost torturate cu cruzime doar pentru că aveau cunoștință despre impactul asupra unei persoane a ceea ce fac astăzi psihologia, medicina, farmacologia și biologia. Acest lucru a fost facilitat de viziunea creștină pe scară largă a femeii ca sursă de ispită și păcat (vezi aspectul negativ al imaginii).

Simbolurile tipice ale naturii înfricoșătoare a vrăjitoarelor includ:

păsări nocturne (bufnițe, bufnițe), în care vrăjitoarele se pot transforma,

broaște,

șerpi,

pisici negre,

Atributele vrăjitoarelor sunt: pomelo, poker, plante magice etc.

Mai mult, pe de o parte, frumusețea lor seducătoare și, pe de altă parte, urâtul respingător.

Au existat idei diferite despre apariția vrăjitoarelor. În nordul Rusiei, de exemplu, se credea că o vrăjitoare este o bătrână urâtă care, dacă se dorește, se poate transforma într-o tânără femeie atrăgătoare..

Și printre slavii din sud, în Ucraina, de exemplu, se credea că vrăjitoarea se află sub masca unei tinere frumuseți - o fată sau o tânără, dar esența ei interioară este o bătrână înfiorătoare dăunătoare, în care s-a transformat când a reușit deja să atragă sufletul unui bărbat în plasele ei.

Așa este descrisă cea mai fermecătoare vrăjitoare din literatura clasică rusă - Pannochka lui Gogol din povestea „Viy”. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în ciuda diferenței în secvența reîncarnărilor, ambele popoare au acest statut vechi de vrăjitoare.

- adesea și goliciunea lor atunci când efectuează ritualuri la care participă sub conducerea diavolului (adesea descris ca o capră demonică), pe munții destinați acestui lucru (un astfel de munte este numit de obicei Muntele Chel).

În basme și în legendele populare, vrăjitoarele ar putea zbura la călătorie cu un beț de mătură, o capră sau un porc, în care ar putea transforma o persoană (Mituri ale popoarelor lumii).

Mătura (pomelo) a fost simbolul și atributul principal al vrăjitoarelor care au zburat pe el în sabatele lor mitice de pe munte, frecându-se cu unguent de vrăjitoare (probabil, modificând mintea).

Mătura dintre picioarele vrăjitoarelor goale este percepută în mare măsură ca un simbol falic; în plus, găsim și imagini cu apucături, bănci sau alte obiecte de uz casnic ca „monturi pentru mișcare prin aer”.

În mitologia germană, se credea că o dată pe an în noaptea Walpurgis din 30 aprilie până la 1 mai, vrăjitoarele zburau pe mături și furci spre Muntele Brocken. Se credea că în acest moment, când ierburile au dobândit o putere miraculoasă, s-a ținut sabatul vrăjitoarelor.

În mitologia europeană medievală, credința despre legătura spirituală și trupească a vrăjitoarelor cu diavolul era larg răspândită. Demonii bărbați, în căutarea iubirii feminine, erau numiți incubi (din lat. „A se întinde pe”). Dintr-o astfel de legătură, o femeie adormită ar putea concepe și naște un ciudat sau jumătate de fiară. Demonii care seduceau bărbații erau numiți succubi (din lat. „A sta sub”).

În mitologia slavă, noaptea de pe Ivan Kupala era considerată momentul adunării vrăjitoarelor. În plus, vrăjitoarele s-au adunat la solstițiul de la Kolyada și la întâlnirea primăverii, adică la cele mai importante sărbători păgâne. În Ucraina, se credea că vrăjitoarele se adună pe Lysaya Gora, situată pe partea stângă a Niprului, lângă Kievul antic, unde odinioară stăteau idoli și erau centrul unui cult păgân.

Munții slavilor păgâni erau locuri sacre de sacrificii și jocuri. Zburând spre Muntele Chel, vrăjitoarele, așa cum se credea, se răsfățează cu bucurie sălbatică și plăcere de dragoste cu diavoli, mănâncă în exces, se îmbată, cântă cântece și dansează pe sunetele muzicii discordante (Enciclopedia magiei rusești, 1999).

Ciupercile care cresc în cerc erau numite „inele vrăjitoarei”, aparent, erau reprezentate de urme de plante ale dansurilor nocturne ale vrăjitoarelor. Creșterea lor misterioasă și, eventual, utilizarea anumitor specii ca halucinogene poate explica de ce sunt asociate cu puteri supranaturale în folclor.

Activitatea vrăjitoarelor cade tocmai în noaptea când luna strălucește și nu în ziua în care soarele strălucește. Se crede că luna simbolizează profunzimea și misterul inconștientului; soarele este lumina conștiinței. Astfel, inconștientul nostru are o natură feminină de bază, care în mintea populară este asociată cu vrăjitoarele și spiritele rele.

Prototipul Vrăjitoarei

Dacă priviți cu atenție, într-o vrăjitoare medievală, experții găsesc toate aspectele caracteristice zeiței grecești Artemis (Diana), suma tuturor semnificațiilor istorice suprapunându-se reciproc. Este moașă, este Marea Mămică, o fecioară care nu are nevoie de bărbați, un înger al morții și, în sfârșit, Mama atot-iertătoare a tuturor oamenilor nefericiți.

O altă zeiță greacă, Hecate, este adesea denumită vrăjitoare. Hecate este zeița întunericului, a viziunilor nocturne, dar patronează și vânătoarea, păstoritul, creșterea calului, protejează copiii și tinerii, dă victorie în competiții, în instanță, în război. Are trei corpuri și trei capete.

Animalul ei sacru este un câine. Mituri o descriu alergând peste răscruce de drumuri, lângă morminte, însoțită de câini și vrăjitoare infernale. Ea este descrisă nu numai cu câini, ci și cu șerpi. Atributele sale sunt o cheie, un bici, un pumnal și o torță. Poate trimite orori și vise grele sau poate proteja de ele, proteja împotriva demonilor răi și a vrăjitoriei.

Prototipul vrăjitoarei din mitologia slavă este zeița vieții, progenitorul Zhiva - altfel numit Siva (de aici, poate, puterea magică a Sivka-Burka) - și zeița sorții și fertilității, gardianul bogăției Mokosh și în mitologia germanică aceasta este zeița Freya - zeița fertilității, iubirii și frumuseții etc.

Vechii germani dedicați lui Freya (și slavilor lui Mokosha) într-o zi a săptămânii - vineri (Freitag german, vineri engleză). A fost considerată o zi fericită. Din moment ce Freya era considerată zeița iubirii, vinerea a fost cea mai propice zi pentru încheierea păcii, pentru toate faptele de dragoste și căsătorie. Mai târziu, sub influența mitologiei romane, această zi a fost asociată cu Venus, aspectul iubire-erotic a fost adăugat simbolismului de vineri și Freya.

Din moment ce Freya a fost adesea identificată cu soția zeului suprem al germanilor Wotan (Odin), ea a fost considerată și zeița norilor și a vremii. Competența ei a inclus, de asemenea, creșterea și maturizarea culturilor și, mai ales, a inului. Se credea că și ea o ascultă, precum și creaturi de apă, spiriduși, gnomi, silfuri.

Odată cu stabilirea creștinismului, trăsăturile fecioare și materne ale zeițelor Freya și Mokosha au trecut, pe de o parte, către Maria și, pe de altă parte, către vrăjitoare. Drept urmare, o mare parte din ceea ce a fost considerat sfânt și vindecător în vremurile păgâne, după răsturnarea Freiei de pe tron în timpurile creștine, a fost considerat demonic și atribuit vrăjitoarelor.

De exemplu, vinerea, care până atunci era o zi fericită și binecuvântată, a devenit o zi a nenorocirii, ziua sabatului vrăjitoarelor. Adevărat, oamenii încă mai cred că vineri poți scăpa de boli și, de asemenea, că în această zi este cel mai bine să te căsătorești și să te căsătorești.

Există multe legături între vrăjitoare și plante medicinale, despre care se credea că erau folosite pentru a face poțiuni de vrăjitorie. Diverse ierburi (ferigă, cap alb, salvie, plakun, dop, capul lui Adam, Ivan da Marya, ciulin, patlagină, pelin etc.) vrăjitoare adunate în noaptea lui Ivan Kupala.

Se credea că aceste plante au dobândit o putere specială în mâinile vrăjitoarelor. Din ele, vrăjitoarele pregăteau diverse unguente, își frecau corpul cu ele și puteau astfel lua aspectul diferitelor animale. De cele mai multe ori, se credea că vrăjitoarele iau forma pisicilor.

Vechii germani au dedicat o paie de pat și o crizantemă galbenă zeiței Freya. Ca zeița vremii, Freyja a fost asociată cu un mullein. Dacă cineva a îndrăznit să-l smulgă, atunci un fulger l-ar putea lovi.

Se credea că, ca urmare a tunetului trimis de zeița vremii Freya, sau mai târziu de vrăjitoare, se întindeau întinse întinderi de flori galbene în pajiștile de pe munte. Aspectul arhetipal al frumuseții, care a fost atribuit lui Freya și Venus, a fost asociat în practică cu o infuzie de frumusețe din flori de primrose (primrose) presărate cu vin.

Aspectul negativ al amantei fertilității a trecut de la Freya la vrăjitoare, pregătind o poțiune din pelin înflorit, provocând impotență.

Sensul arhetipal al imaginii

La nivel arhetipal, imaginea unei vrăjitoare este asociată în inconștientul nostru colectiv cu arhetipul Marii Mame, care are patru manifestări principale: „mamă bună” - „mamă cumplită” (vrăjitoare bătrână - Baba Yaga), anima pozitivă („zână tânără bună”) - anima negativă („Femme fatale”, o vrăjitoare tânără).

Din punctul de vedere al teoriei relațiilor de obiect psihanalitice, copiii se tem de vrăjitoare, în primul rând, pentru că ea întruchipează imaginea teribilă a unei „mame devoratoare”. Această metaforă a fost propusă de Melanie Klein, caracterizând teama subiectivă a copilului de persecuție în poziția paranoid-schizoidă, atunci când obiectul este divizat, bifurcat (de unde și numele: „paranoid-schizoid”).

În primele săptămâni după naștere, bebelușul încă nu poate simți și accepta că mama, pe care o apreciază atât de mult în timpul fazelor de odihnă, este același obiect pe care îl atacă cu același atac nemilos și nemilos în timpul fazelor excitării.

Pentru un copil, par să existe două mame - „bune” și „rele”, ceea ce se reflectă în basmele copiilor, de exemplu, în basmul popular rusesc „Lupul și cei șapte copii”. Când copiii sunt cuminți, mama pentru ei este o capră amabilă care „a adus lapte”. Când se simt rău (într-un basm, capra îi lasă pe copii în pădure), mama se transformă într-un lup „devorator”.

În general, imaginea unei vrăjitoare întruchipează principiul demonic în sufletul nostru, care este prezent în mod natural și natural în fiecare dintre noi la nivelul inconștientului colectiv. Atingând imaginea unei vrăjitoare din basme și identificându-ne cu ea, experimentăm această componentă arhetipală cea mai importantă a personalității noastre.

Aspecte negative ale imaginii

În aspect negativ, Vrăjitoarea este secretă, agresivă și insidioasă. Conștiința umană are tendința de a reprima imaginea negativă a Sinelui (o persoană deplasează tot ceea ce nu corespunde ideii dorite despre sine, nu recunoaște prezența furiei, lăcomiei, invidiei etc.).

Prin urmare, în basme, vrăjitoarele trăiesc adesea departe de oameni ca pustnici - în pădure sau într-o mlaștină (o pădure, o mlaștină sunt simboluri ale straturilor profunde ale inconștientului). În viață, adresa „Vrăjitoare” este cel mai adesea abuzivă. Vrăjitoarele nu sunt iubite și temute (mai degrabă, le este frică, prin urmare nu le place!).

În zona polului negativ, Vrăjitoarea își servește doar obiectivele egocentrice (este o egoistă absolută!). Dar uneori Vrăjitoarele îi ajută pe eroi. O vrăjitoare ajutătoare se deosebește de o zână, în primul rând, prin aceea că ea ia în considerare, în primul rând, propriile interese și, dacă acestea se deosebesc de obiectivele celor pe care îi ajută, ajutorul vrăjitoarei se oprește.

După cum știți, nici o vrăjitoare de basm nu are relații puternice cu bărbații, nu are copii proprii. Mai aproape de polul negativ al bărbaților și copiilor, Vrăjitoarea se comportă ca un invadator.

Încearcă să-i înșele pe bărbați, transformându-se într-o frumoasă fecioară. „Separând eroii îndrăgostiți, vrăjitoarea de basm caută să distrugă frumoasa eroină și să-i ia locul lângă erou.

Vrăjitoarea interioară este atrasă de o imagine pozitivă a feminității (Zână), încercând să devină ca el, dar Vrăjitoarea negativă este capabilă să mențină un aspect frumos doar pentru o perioadă limitată, după care devine din nou bătrână și urâtă (Vasilets TB).

În ceea ce privește copiii, în multe basme, Baba Yaga (născută Vrăjitoare) îi răpește în scopul distrugerii, mâncării. De exemplu, o invită pe micuța Ivanushka să se așeze pe o lopată pentru a-l trimite la cuptor și apoi să mănânce. Acesta este modul în care capacitatea unei femei de a distruge un copil în pântecele ei (cuptorul) - de a face un avort - este reflectată simbolic în complotul de basm.

Unii cercetători, referindu-se la Jung, cred, de asemenea, că frica de vrăjitoare este frica de incest (adică imaginea ei maternă), care devine apoi frica de a fi înghițită de mamă, de unde și imaginea unei vrăjitoare care înghite copii etc.

O vrăjitoare de basm îi ține deseori captivi pe copii și alți eroi, îi face să vrăjească - la fel ca Vrăjitoarea interioară, în funcție de personalitate, vrăjește părțile în curs de dezvoltare ale sinelui.

Dacă o vrăjitoare fabuloasă îi privește uneori pe captivi de aspectul și frumusețea lor obișnuită, îi transformă în ciudați (se asimilează ei înșiși), aceasta simbolizează răspândirea influenței zonei arhetipale a Vrăjitoarei negative în spațiul interior al personalității - Vrăjitoarea captează Sinele.

Imaginea negativă a vrăjitoarei, așa cum este descrisă în tradiția populară europeană, este doar un caz special al unei frici răspândite la nivel mondial față de sexul feminin, care variază în alte culturi în manifestări externe ușor diferite (în Japonia Antică, de exemplu, se credea că creaturile feminine demonice se transformă în vulpi, printre nativii din Siberia - în lupi etc.).

Arhetipul negativ al principiului feminin este reprezentat în numeroase imagini: Medusa Gorgon, amazoanele războinice, Kali, zeița războiului Hothor, zeița celtică Morigan sub forma unui corb devorând cadavre, într-un cuvânt, imaginea unui mama cumplită etc.

Numeroase popoare exotice au credință în vrăjitoare și credință în demonicitatea anumitor femei, care erau considerate capabile de canibalism, magie, crimă, transformând bărbații în impotenți (de exemplu, prin vaginul lor plin de dinți; lat. Vagina dentata).

De ce le era frică femeilor?

În tradițiile majorității popoarelor, arta magică este direct legată de principiul feminin. Toate ritualurile antice erau efectuate în nud.

Pe fondul unui ascet religios, se credea că „o femeie trăiește cu sexul, se gândește la sex și face sex în sine”, iar un bărbat „cade în ea ca într-un abis” … De aici și dorința de a priva o femeie a puterii sale magice - mituri despre inferioritatea feminină și împărțirea femeilor în sfinți și păcătoși - la „mamă” și „curvă” …

Vrăjitoarele goale simbolizau tentația trupească trimisă de Satan (dar vrăjitoarele moderne preferă să folosească termenul „îmbrăcat cu cerul” pentru a-și arăta deschiderea față de influența forțelor supranaturale).

Nuditate, nuditatea apare adesea în timpul efectuării riturilor de inițiere și inițiere, când inițiatul a fost prezentat ca un nou-născut). În arta europeană creștină, vrăjitoarele sunt portretizate goale, cu intenția de a-și arăta licenția.

În Evul Mediu, imaginea negativă a unei femei a contribuit în mod obiectiv la apariția și diseminarea pe scară largă a ideilor de vrăjitorie, de care femeile erau în principal acuzate.

Procesele vrăjitorilor care au măturat cea mai mare parte a Europei au fost una dintre consecințele nebuniei colective, când emoțiile negative acumulate ale mulțimii și fanaticii care au stârnit-o au fost proiectate asupra femeilor ca întruchipare a tot ceea ce are legătură cu „diavolul”, corupția, și răul în sensul cel mai larg al cuvântului.

Mitul modern al feminității „distructive” este mitul femeii fatale, al vampirului, al femeii „castratoare”:

„Feriți-vă - vamp! Sexualitatea ei este o capcană, corpul ei este o armă, iubitul ei este sacrificat. Tipul de femeie care te face să te simți cald și rece. Dacă te îndrăgostești de ea, vei avea un timp greu.

Este ea frumoasa? Este sexy? Straluceste si sclipeste? Ea face semn, face semn, mai flatat. Este întrupată ea pasiunea? Iată sfatul meu: picioarele în mână - și fugi de ea. Și cât mai repede posibil. O creatură uimitoare, cu o privire arzătoare și o talie de viespe, suficientă pentru a vă pune capăt.

Când te uiți în acei ochi, te uiți în ferestrele iadului

O fată cu ochi flămânzi pare să-ți șoptească: „Te vreau. Vreau memoria ta. Vreau tot ce te-a făcut fericit și tot ce ți-a adus durere. Vreau prima ta iubită … Vreau să mă vrei. Vreau viața ta. A hrani. Hraneste-ma!"

În primul rând, vei fi cucerit conform tuturor regulilor artei, iar apoi ți se va da o întoarcere de la poartă în cel mai interesant loc. Loveste fără să lipsească.

Când, în sfârșit, te va înnebuni cu gura ei de chemare la sărut, te va arunca pur și simplu ca o coajă.

Femme fatale este îndrăgostită, în primul rând, de capacitatea ei de a seduce. Are nevoie de o relație cu un bărbat numai pentru a le rupe la momentul potrivit.

Ce se ascunde în spatele ceații unei femei de vis? Complex de inferioritate. Un bărbat-uritor, dacă este sexy și atrăgător, are o dorință inconștientă de a răzbuna presupuse privilegii masculine. Fațada erotică ascunde o ură profundă pentru bărbatul pe care ea crede că este într-o poziție mai bună.

În plus, el are ceea ce ea nu are: un penis. Mama Natură v-a furnizat o unitate de 15 cm - acesta este motivul pentru care întreprinderea acestei sirene se încheie întotdeauna în eșec. Aceasta nu este altceva decât o castrare simbolică. Ești bărbat, dar o femeie nu îți va permite de ce ești capabil și de ce o ataci. Și acum femeia ta de vis te privește de potență.

O femeie cu invidie sexuală nu se va preda niciodată unui bărbat, deoarece făcând acest lucru ar recunoaște superioritatea masculină. În schimb, ea răzbună avantajul perceput: mai întâi seduce și apoi castrează cu refuz. Acum l-a adus în aceeași stare în care se vede: neputincioasă, pentru că fără membru.

Femme fatale trebuie tratată cât se poate de viclean: nu își îndeplinește niciodată promisiunile …"

Această imagine a femeii vrăjitoare este un simbol al laturii negative a feminității, aspectul ei întunecat, înspăimântând neurotic un bărbat. El caută să-l depășească și să-l distrugă cu o agresivitate frenetică, chiar și cu ajutorul focului, dacă testul cu apă nu a dat nimic (așa cum a fost cazul în Europa timpului nou).

Astfel de consecințe triste sunt cauzate în primul rând de suprimarea atracției bărbatului în creștere față de mama sa.

Psihanalista Susan Bordeaux explică acest lucru prin faptul că un bărbat, un băiat, care se confruntă inevitabil cu frustrarea în cea mai timpurie relație cu mama sa, se teme de dorințele sale îndreptate spre mama sa, se teme să se identifice cu ea. El fuge de mama sa, fugind în lumea valorilor masculine.

Realizând conținutul polului negativ al Vrăjitoarei, este posibil să aducem multe aspecte adânci ale personalității la nivelul conștiinței simbolice a unei persoane. Acest lucru oferă unei persoane posibilitatea de a utiliza resursele naturale ascunse mai productiv.

Aspecte pozitive ale imaginii

Basmele reprezintă cu generozitate nu numai negativul, ci și polul pozitiv al arhetipului Vrăjitoare. Pe măsură ce se apropie de polul pozitiv, Vrăjitoarea devine din ce în ce mai constructivă. Se concentrează și își înmulțește puterea magică.

Pe lângă rolul cognitiv, ea are sarcina de a controla granița invizibilă dintre zonele conștiente și inconștiente ale personalității, precum și sarcina de a proteja limitele personalității în ansamblu. În anumite etape ale dezvoltării personalității, Vrăjitoarea servește ca primul „cordon” care protejează demnitatea umană. O Vrăjitoare negativă face acest lucru cu ajutorul intrigilor, înșelăciunii și altor acțiuni agresive, în timp ce o Vrăjitoare pozitivă face acest lucru stăpânind noi cunoștințe, abilități și multiplicându-și puterea magică. Vrăjitoarea interioară stabilește și protejează limitele personalității, apără interesele și dorințele unei persoane.

În plus, vrăjitoarea interioară pozitivă explorează cu entuziasm nevoile profunde și ascunse ale personalității, servind astfel dezvoltarea acesteia și soluționarea cu succes a celor mai urgente probleme.

În aspectul ei pozitiv, Vrăjitoarea (știind, vrăjitoare) simte o legătură cu pământul, își extrage puterea, trăiește în conformitate cu ritmurile naturale sezoniere, are darul vindecării, are cunoștințe despre proprietățile magice ale rădăcinilor, fructelor, copacilor și animale. Este perceptivă, intuitivă, înțelege subtil sufletul uman, cunoaște secretele puterii feminine naturale.

Astfel, funcția arhetipală a Vrăjitoarei este prima etapă în dezvoltarea feminității, un fel de început pe drumul către maturitatea feminină. Reflectând începutul maturizării spirituale a unei femei, Vrăjitoarea nu numai că îi permite să realizeze (să experimenteze) puterea puterilor naturale vindecătoare ale femeilor pentru prima dată, ci servește și ca o cheie de acces unică care îi permite să regleze nivelul defensiv feminin. agresiune (TV Vasilets).

În vremurile noastre, imaginea unei vrăjitoare este uneori luată ca un simbol al anumitor tendințe din mișcarea feministă, adică un protest împotriva dominanței principiului masculin - „totalitarism” masculin, „șovinism” masculin - în societate.

Pentru feministe, o vrăjitoare este un simbol al unei femei independente, autonome și puternice, care are acces la cunoștințe secrete despre sucurile și forțele naturii (și asta înseamnă sexualitate), care evocă, vrăjeste și vrăjitoare cu plăcere. Zvonurile populare asociază o femeie sexy, fermecătoare, cu o vrăjitoare, cu un început demonic și diabolic.

Rezumat:

Potențialul Vrăjitoarei este mare, manifestându-se atât în aspectele negative, cât și în cele pozitive: Vrăjitoarea este întotdeauna capabilă să-și susțină interesele, puterea ei este întotdeauna magică, cu ajutorul acestei puteri Vrăjitoarea poate ajuta sau dăuna oricui, dacă este benefic pentru ea. Dar, arma ei principală este sexualitatea, astfel încât imaginea Vrăjitoarei este folosită în mod tradițional în tratamentul tulburărilor sexuale.

Lucrul cu motivul „Vrăjitoare” în terapie

Lucrând cu imagini (motive), desenul și discuția ulterioară se referă în mod tradițional la Symboldrama (Katatimno - Psihoterapie imaginară) - o tehnică psihanalitică cunoscută sub numele de „metoda trezirii viselor”, „psihanaliză cu ajutorul imaginilor”. Motivul „Vrăjitoare” este unul dintre instrumentele de lucru.

Puteți afla despre forme specifice de lucru din articolele: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (lucrul cu motivul „Vrăjitoare” în drama simbolică), Vasilets T. V (folosind imaginea în terapia de inițiere), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (artoterapie) etc. (vezi lista de referințe).

Datorită acestor autori, le putem folosi ideile în lucrarea noastră.

De obicei lucrez cu imaginea „Witch” în cadrul grupului „Working with Sexuality” (folosind instrucțiunile clasice date în articolul de MI Orlova, Ya. L. Obukhov și ținând cont de posibilitățile terapiei prin artă (vezi Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Această metodă oferă rezultate bune.

Scop: lucrul cu resurse.

Materiale necesare: materiale naturale (frunze, flori, conuri, crenguțe etc.), resturi de țesătură, materiale artificiale (hârtie, șervețele, creioane, vopsele, folie, hârtie colorată, plastilină), lipici, foarfece, magnetofon, înregistrări muzicale etc.

Instrucțiuni:

1. Lucrul în grup:

Actualizarea reprezentărilor asociate cu imaginea „Vrăjitoare”.

2. Lucrați în perechi.

Se împarte în perechi: 1. - terapeut, 2 - client.

Conversație preliminară.

Probleme pentru discuție:

Terapeut:

Cum te simti?

Cum îți imaginezi o vrăjitoare? Cum ar putea arăta? Ce vârstă are ea?

Ați întâlnit vreodată femei care ar putea fi numite vrăjitoare?

Ce vrăjitoare din basme îți imaginezi acum, îți amintești?

Lucrul cu imaginea (imaginația dirijată):

Inchide ochii. Încercați să vă relaxați și să vă concentrați asupra senzațiilor interioare (poate relaxare Schultz). Încercați să vă imaginați acum un fel de vrăjitoare, vrăjitoare sau vrăjitoare. Tot ce prezinți este bun. Putem lucra în orice mod. Spune-ne ce vezi

Încearcă să te imaginezi ca pe această femeie

Ce porți? (detaliile hainelor sunt clarificate, cum se simte în zona taliei, umerilor și pieptului, ce fel de pantofi sunt pentru client)

Care este părul tău, care este coafura ta etc

Cati ani crezi ca ai

Ce fel de magie ai?

Care este vremea?

Ce perioadă a anului, ce lună este?

Care este timpul aproximativ?

Ești o vrăjitoare. Poți face orice vrei, deveni orice vrei. Ce ai vrea acum? Spune-ne

Amintește-ți tot ce ți-ai imaginat, ia-ți rămas bun de la imagine. Când sunteți gata, strângeți-vă mâinile în pumni, întindeți-vă puternic, ca după ce dormiți și, dacă sunteți gata, deschideți încet ochii …

Crearea unui desen (colaj, mască, sculptură, asamblare etc.)

Creați o imagine a „Vrăjitoarei” dvs. din materialul propus. Desenați cel mai luminos moment din povestea dvs., în care „vrăjitoarea” dvs. ar fi prezentă

Reveniți la perechi. Povestește-ne despre munca ta

Au existat dificultăți în finalizarea sarcinii?

Cu ajutorul terapeutului, analizează-ți imaginea despre „Vrăjitoare” și scena descrisă.

Analiza imaginii

Ce părere ai despre imaginea ta despre „Vrăjitoarea”? Ce asociații evocă (pentru tine, terapeutul)?

Ce materiale au fost folosite pentru a crea lucrarea, lucrarea volumetrică sau este o imagine plană, ce culori sunt prezente în lucrare etc

Gradul de conștientizare a imaginii. Ce legătură are imaginea cu viața ta? Folosești puterea acestei imagini sau prezența ei doar îți complică viața?

Analiza fragmentelor

De ce este important acest moment pentru tine? Ce asociații evocă? (la tine, la terapeut)

Ce nevoi reflectă (sexual, agresiv, nevoia de singurătate, intimitate etc.)? În ce măsură reușești să îndeplinești aceste nevoi în viață? Dacă eșuează, ce te împiedică să o faci? Cum se va schimba viața ta dacă vei încerca să îți satisfaci aceste nevoi? Vei pierde ceva din ceea ce ai acum?

Poate fi psihodramă - punerea în scenă a unei scene semnificative sau un exercițiu corporal menit să răspundă la impulsurile agresive într-un mod sigur pentru sine și pentru ceilalți

Sherring. Conștientizarea și integrarea experienței acumulate. Discutarea despre ce resurse ale imaginii „vrăjitoarei” pot fi utilizate în viața reală? Ce tipare noi, neobișnuite (modele, modele) de comportament pot fi testate?

Interacțiunea independentă a membrilor grupului cu imaginea „Vrăjitoare”

Tema: observă manifestările imaginii „Vrăjitoare” din viața ta (personală și profesională).

Bibliografie:

1. Vasilets T. B. Bărbatul și femeia sunt secretul căsătoriei sacre. Eseuri despre terapia de inițiere

2. Dal. V. I. „Despre credințele, superstițiile și prejudecățile poporului rus”.

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. Revista „Witch” / „Symbol and Drama”, nr. 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. Utilizarea ansamblului în artterapie funcționează cu imaginea „Vrăjitoarei”.

5. Enciclopedia ființelor supranaturale (autor-compilator K. Korolev) - Moscova: 2002.

6. Resurse Internet.