Cultivarea. Cum Să Nu Te Pierzi în A Doua Treime A Vieții Tale

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Universul este format din povești, nu din atomi.

Muriel Rackeyser

În romanul Sfârșitul curcubeilor de Vernor Vinge^[1] descrie viitorul relativ apropiat (2025) prin prisma experienței poetului Robert Gu, un om în scaun cu rotile - care, grație ultimelor tehnologii medicale, a fost vindecat de Alzheimer la 75 de ani și, în plus, „întinerit”. Robert trebuie să se adapteze la noua lume (progresul tehnic l-a schimbat semnificativ) și „se așează la birou” la liceul Farmown, unde adolescenții și adulții „scandalizați” ca Robert învață împreună. Eroul încearcă să scrie în continuare, să găsească oameni care au aceleași gânduri printre colegii săi și, în cursul evenimentelor dramatice provocate de progresul tehnologic și de rezistența „tradiționaliștilor”, își dă seama în cele din urmă că s-a schimbat ireversibil în esența sa, pierdând darul său poetic, dar descoperind abilități în domeniul noilor tehnologii. Și, din nou, el se confruntă cu o alegere: "unde să trăiești?"

Și vom fi acolo. Este deja clar că mulți dintre noi vom schimba mai multe profesii, iar unii își vor inventa propria lor. Că este în regulă să înveți toată viața și nu este în regulă să înveți o dată. Că problema nu este incapacitatea, ci lipsa de dorință de a trece granițele necunoscutului. În frică - să se deschidă la noi abilități și emoții. În lene - a alege, a avea grijă de restabilirea integrității, „muri”, „învia”. Noul nu este ușor de perceput. La început, este enervant, cum ar fi actualizarea unei interfețe familiare - și de-a lungul anilor, începe să se sperie deloc. Dar ficțiunea științifică va ajuta la pregătire.

Scenarii în creștere

Luarea deciziilor este privilegiul unui adult. Oamenii din jur vorbesc despre dezvoltare și creștere personală, conducere și evoluție - dar tacă despre creștere, nu este la modă să crești încă.

Problema este agravată de faptul că noi - în Europa de Est - nu am format încă o cultură a dezvoltării profesionale. Algoritmii „sovietici” din economia actuală sunt irealizabili, cei asiatici nu sunt familiarizați și până acum obținem doar scenarii împrumutate din viața lumii „occidentale”, care este obișnuită, în primul rând, să „construiască o carieră”: construiți „baza de cunoștințe” și „dezvoltați competențe”. Cel mai adesea, obținem scenarii prin filme și ficțiune, mai rar există „povești” de la prima persoană sub formă de cărți. Pentru ca astfel de cărți și filme să se întâmple, eroul trebuie să-și trăiască experiența, prin urmare, în momentul lansării, astfel de scenarii și modele pot fi considerate învechite. În plus, speranța de viață crește - peste 1960 de generații se vor confrunta cu încă 20 de ani de viață activă. Cunoașterea este din ce în ce mai accesibilă, dar conexiunile sunt din ce în ce mai complexe. Succesul merge pentru cei care știu să lucreze cu o complexitate mai mare: proiecte mai lungi, structuri mai complexe, modele de afaceri hibride, relații, piețe, tehnologii. Lumea viitoare este întotdeauna mai complicată decât cea anterioară și are un alt eroism. Îl poți construi, îl poți cunoaște și echipa construit de cineva în loc de / înaintea ta sau poți folosi strategia unui struț, împingându-ți capul în nisipul celor familiarizați. Schimbarea și stăpânirea lumilor în prima treime a vieții este doar pregătirea pentru încercările celei de-a doua treimi, viața „între înfricoșător și plictisitor”.

De unde vine înțelepciunea pentru a crește atunci când scenariile devin atât de repede învechite? Răspunsul este structurile generice. Iar unul dintre cele mai importante este monomitul.

Monomit. Călătoria eroului

Mai jos vedem structura poveștii numită „Călătoria eroului”. Structură proiectată de Christopher Vogler^[2] pe baza cercetărilor efectuate de Joseph Campbell^[3], care a introdus termenul „monomit^[4]»

Schema este demnă de un studiu atent, deoarece așa trăim - sau, mai degrabă, „împachetăm ceea ce am trăit”. Privind înapoi în timp, vom vedea că am trăit deja și vom trăi în continuare câteva călătorii similare, fiecare dintre ele putând fi introduse în logica descrisă de Campbell, constând din șapte elemente cheie:

1. două lumi și granița dintre ele;

2.cerc exterior (complot);

3. cercul interior (schimbarea eroului);

4. conflict;

5. punctul culminant;

6. transformare;

7. întoarce-te acasă.

În urma lui Jung^[5]Campbell a cercetat poveștile diferitelor timpuri și popoare și a ajuns la concluzia că structura oricărei povești este probabil înrădăcinată în adâncurile psihicului uman, întrucât orice narațiune se încadrează în schemă, pe care a numit-o „Monomit”. Titlul subliniază faptul că majoritatea narațiunilor, indiferent de locul în care au apărut, parcurg aceleași etape: lumea familiară - inițierea (trecerea pragului) - o serie de încercări - bătălia decisivă și transformarea - victoria - revin la lumea „obișnuită” - ispita familiarului^[6] - și schimbarea lumii familiare cu un nou eu.

Cercetătorul a prezentat ipoteza că monomitul este calea maturizării personalității. În milioane de povești fascinante despre diferite popoare și culturi, personalitatea eroului se maturizează, se maturizează și se îmbunătățește, trăind prin conflicte interne.

În plus față de structură, cercetătorii disting anumite comploturi ale dezvoltării evenimentelor: de la patru (Borges) la șapte (Christopher Booker) și chiar până la 36 (Georges Polty) variații.

Luați în considerare un monomit cu exemple din lucrări cunoscute de noi. „Topografia” istoriei include de obicei două lumi: cea familiară și cealaltă. Acțiunea începe într-o lume familiară în care eroul este o persoană obișnuită. Începutul „Războiului și păcii”, „Idiotul”, detectivi de Daria Dontsova, romane de Jane Austen, scenarii pentru „Matricea”, „Harry Potter”, „Shrek”, „Cenușăreasa”, „Războiul stelelor” la un nivelul ridicat de abstractizare este același: odată o persoană obișnuită, băiat, fată, fată, goblin, pisoi, „bătrân și bătrână” într-o lume obișnuită, „normală”, familiară^[7]… Uneori narațiunea începe cu un eveniment izbitor în mijlocul poveștii, dar în timp, autorul ne aduce înapoi la început.

Destul de repede, vedem cum lumea familiară începe să „trosnească” - și prin „crăpăturile” sale metaforice eroul aude „chemarea”. Cineva are o chemare la aventură (Harry Potter, Cenușăreasa, Faust), cineva are semnale deranjante (piatră, oaspeți ciudați în casa lui Neo^[8]), fotografia unei frumuseți necunoscute (Prințul Mișkin^[9]), tragedie (moartea tatălui și fratelui personajului principal din „Braveheart”).

Această etapă înseamnă începutul schimbărilor în viața eroului și, ca rezultat - un alt viitor, neprevăzut de erou. Eroul trece granița lumii familiare și intră într-o altă lume - plină de incertitudini și conflicte între familiar și nou. În „zonele de frontieră” călătorul este adesea întâlnit de „gardianul” - „local”, „paznic”, esență din altă lume, înțelept - personajul său depinde de complot. Baba Yaga, Nightingale tâlharul, Sfinxul … Hagrid pentru Harry Potter, Zâna pentru Cenușăreasa. Trecerea pragului, a graniței, „Rubicon” poate fi considerată inițiere, mai ales dacă tutorele pragului rezistă și trebuie învins pentru a trece. Dar trecerea frontierei lumilor este doar începutul. După ce a trecut printr-o serie de teste, eroul ajunge la punctul culminant al poveștii - bătălia decisivă.

Și în el, el întâlnește de obicei un adversar care personifică Umbra - acele aspecte ale personalității pe care nu le-ar putea accepta în sine. Prin urmare, moartea și învierea sunt aproape întotdeauna rezultatul bătăliei decisive. Moarte reală și înviere într-o nouă capacitate în cazul poveștii lui Iisus Hristos și a lui Harry Potter - sau „moarte” și „înviere” metaforice.

Termenul „umbră” a fost definit și formulat de Carl Gustav Jung: „Învățăm constant ceva nou despre noi înșine. An după an, se dezvăluie ceva ce nu știam până acum. De fiecare dată ni se pare că acum descoperirile noastre au ajuns la sfârșit, dar acest lucru nu se va întâmpla niciodată. Continuăm să descoperim în noi înșine un lucru sau altul, trăind uneori șocuri. Acest lucru sugerează că există întotdeauna o parte a personalității noastre care este încă inconștientă, care se află încă în devenire. Suntem incompleti, creștem și ne schimbăm. Deși acea personalitate viitoare, care vom fi odată, este deja prezentă pentru noi, tocmai că deocamdată rămâne în umbră. Este ca o lovitură într-un film. Personalitatea viitoare nu este vizibilă, dar mergem înainte, unde contururile ei sunt pe cale să înceapă să apară. Acestea sunt potențialele părții întunecate a ego-ului. Știm ce am fost, dar nu știm ce vom deveni!"

Este obișnuit să interpretăm „umbră” ca „negativă” - dar acest lucru nu este adevărat. O umbră este doar ceva pe care personal nu îl pot raporta la mine. Și de multe ori acest lucru este „frumos”, ceea ce nu credem în noi înșine. Nu credem că sunt frumoase, puternice, inteligente, libere, creative, feminine sau masculine; nu credem în unicitatea și particularitatea noastră, în capacitatea de a spune „nu” și „da” cuiva sau cuiva.

Momentul morții metaforice este punctul culminant. „Moarte” înseamnă că anumite părți ale personalității, idei, elemente ale imaginii lumii sau ale personajului eroului trebuie să „moară” în bătălia conflictului intern dintre „valoros și valoros”. Ca urmare, are loc o transformare cheie a personalității. De aceea este un erou pentru a aduce noi valori, modele de comportament în lumea familiară, rezolvând astfel problema apărută la începutul istoriei. Exemple de astfel de bătălii: Doctorul Strange [10] acceptă în repetate rânduri înfrângerea (ceea ce se temea și evita în „lumea familiară”) - și astfel câștigă bătălia pentru omenire. Shrek^[11] o sărută pe Fiona, încrezătoare că după aceea va deveni o frumusețe, iar el este nefericit - dar Fiona rămâne un monstru („Shrek” este o lectură postmodernă a „Frumuseții și bestiei”). Neo își acceptă „alegerea”, în care nu credea (vedem moartea condamnării pe riscul vieții) - și distruge codul de program al agentului Smith.

Monomyth ne învață că merită să depășim limitele familiarului și a noului; că realitatea va fi întotdeauna diferită de ceea ce vă așteptați; că în culmea se face o alegere între valoros și valoros; și că fără moarte nu există transformare și fără transformare nu există maturare, nu există un „eu” nou.

În literatură și jurnalism, eroul trece întotdeauna granița lumilor - altfel povestea nu va avea loc. De acord, în viața reală, trecerea „pragului” de multe ori nu se întâmplă - nu ne place să schimbăm regulile jocului, ne pare rău pentru energie, timp și bani pentru stăpânirea a ceva nou, încercări și riscul de pierdere, rolul unui începător ne sperie. Adânc în interior cuibărește „frica originală” - prima experiență corporală, inconștientă și, prin urmare, și mai cumplită, a nașterii, care este, de asemenea, intersecția mormântului lumilor: pe de o parte, un uter cald și moale - pe de altă parte mâna, crampe, durere, lumină dură și aer care taie plămânii … Când întâlnim situații similare mai târziu, simțim nevoia de a refuza.

Gânditor israelian, teologul Pinchas Polonsky^[12] a spus odată: „Bătrânețea este incapacitatea de a trece prin următoarea transformare.” Bătrânețea psihologică se strecoară asupra noastră la vârsta de 30-40 de ani, când ne confruntăm cu alegerea „dezvoltării sau stabilității”. După ce a refuzat să treacă următorul „prag”, alegem „îmbătrâni” în loc de „crește”. Da, nu toate invitațiile sunt „ale noastre”, dar pentru a fi sinceri, recunoaștem „ale noastre”. Și, cu toate acestea, uneori refuzăm. Este foarte important să „prindem” momentul în care începe „protecția împotriva invitațiilor și provocărilor” - în loc de entuziasm și recunoștință pentru oportunitate. Merită să învățăm să trecem în mod conștient frontierele și să acceptăm ideea că criza și transformarea sunt bune. Iar disconfortul, uneori durerea, „moartea metaforică” sunt o parte indispensabilă a acestui proces.

„Întotdeauna merită să începi de la zero. De o mie de ori, atâta timp cât ești viu. Acesta este principalul mesaj al vieții."

Jose Mujica, președinte Uruguay 2010-2015

Fragment din Sensul vieții și marketingul acesteia, care va avea loc în octombrie. Puteți susține publicația, efectuați o pre-cumpărare la linkul

Tatiana Zhdanova este un specialist în branding (fondator al Brandhouse), care face parte din echipa WikiCityNomica. Ea a condus grupul de lucru al proiectului „Marca turistică a Ucrainei” (2013-2014), proiectul „Land Response” (2017), coordonează proiectul „Noua mitologie a Ucrainei” (2014 - …) autor al videoclipului curs „Sensul vieții și marketingul său”, sponsor „Urban 500», vorbitor TEDx.

^[1]Rainbows End este un roman științifico-fantastic din 2006 realizat de Vernor Vinge cu elemente de satiră. Rainbow's End a câștigat premiile Hugo și Locus din 2007.

^[2] Christopher Vogler este un producător de la Hollywood cel mai cunoscut pentru Călătoria scriitorului: structură mitică pentru scriitori.

^[3] Joseph John Campbell este un mitolog american cel mai cunoscut pentru scrierile sale despre mitologie comparată și studii religioase.

^[4] Termenul „monomit” sau „mit unic” a fost folosit pentru prima dată de Joseph Campbell, care a împrumutat termenul din romanul lui Joyce Finnegans Wake. Prin monomit a înțeles structura construcției rătăcirilor și vieții eroului, care este aceeași pentru orice mitologie. În opinia sa, în oricare dintre miturile pe care ni le cunoaștem, eroul trece prin aceleași încercări, același drum de viață.

^[5]Carl Gustav Jung este un psihiatru elvețian, fondatorul uneia dintre domeniile psihologiei profunzimii - psihologia analitică.

^[6]„Tentația familiarului” nu este în fiecare poveste - aceasta este o opțiune pe care am observat-o - ia-o ca ipoteză - nota autorului

^[7] Dacă aceasta este fantezie, atunci lumile locale sunt doar neobișnuite pentru noi - iar pentru eroii fanteziei nu există nimic mai obișnuit decât lumea lor obișnuită

^[8] Neo este personajul principal al „The Matrix”

^[9] Prințul Mișkin - eroul lui Dostoievski din romanul „Idiotul”

[10] Doctor Strange este eroul filmului Marvel cu același nume

^[11] Shrek este personajul principal al desenului animat cu același nume

^[12] Pinchas Polonsky (la naștere Peter Efimovich Polonsky; născut la 11 februarie 1958, Moscova) este un cercetător israelian al iudaismului, popularizator al iudaismului printre evreii vorbitori de limbă rusă.