TREI VINURI: RACIONAL, IRAȚIONAL, EXISTENȚIAL

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Trei sentimente de vinovăție bântuie o persoană de-a lungul vieții: un sentiment de vinovăție reală, un sentiment irațional de vinovăție și un sentiment de vinovăție existențială.

Vina rațională are o mare valoare. Acesta reflectă realitatea, informând o persoană că a păcătuit în fața altora. Vina rațională semnalează o persoană că trebuie să-și corecteze comportamentul.

O persoană care este capabilă să simtă vina rațională poate folosi acest sentiment ca ghid al comportamentului moral. Capacitatea de vinovăție rațională face posibilă examinarea regulată a valorilor voastre și încercarea de a trăi, pe cât posibil, în conformitate cu ele.

Vina rațională te ajută să-ți corectezi greșelile, să acționezi moral și să iei inițiativa. Vina rațională este un bun ajutor în tratarea reciprocă cu compasiune și mărinimie.

Vina rațională este cu siguranță o condiție umană. Toată lumea comite acțiuni agresive sau are gânduri agresive moral inacceptabile. Când se întâmplă acest lucru, oamenii simt o vinovăție reală; se simt inconfortabil pentru că și-au încălcat propriile standarde etice. Vina rațională îi încurajează pe amândoi să-și corecteze greșelile și să fie generoși față de ceilalți.

Vinovăția rațională este un răspuns realist la răul efectiv cauzat altora, este întotdeauna proporțională cu cantitatea reală de rău și scade atunci când persoana își oprește comportamentul vinovat și corectează greșelile.

Oamenii care se confruntă cu vinovăție rațională pot simți nevoia să se pocăiască, să ceară iertare, să ispășească vinovăția și să fie pedepsiți în consecință. Scopul acestor nevoi este de a recâștiga identitatea, de a trăi în pace cu sine și cu societatea. Astfel de oameni sunt conștienți nu numai de vinovăția lor reală, ci și de punctele forte ale personalității lor, precum puterea, onestitatea sau loialitatea. Ei recunosc că sunt ființe umane care încearcă să fie sinceri cu ei înșiși și cu ceilalți, dar pot greși.

Sentimentele de vinovăție irațională se dezvoltă în timpul copilăriei. Copiii sunt adesea determinați să creadă că cauzează probleme asupra cărora nu au control, inclusiv divorțul, scandalurile membrilor familiei sau dependențele. Copiii pot încerca să corecteze aceste greșeli percepute, să fie zeloși în auto-pedepsire sau să decidă să nu mai facă rău nimănui. Încep să se ferească de autoafirmarea naturală, evaluând-o ca fiind o agresiune periculoasă. De asemenea, se pot teme că alții se vor supăra pe ei pentru comportamentul lor și încercările de autoafirmare. Copiii duc adesea o astfel de vinovăție irațională la maturitate.

O persoană predispusă la dezvoltarea vinovăției iraționale nu se simte complet umană. Identitatea sa este inacceptabilă - se simte inerent vinovat. Experiența vinovăției iraționale poate fi rezultatul amenințărilor cu privarea de dragoste părintească dacă copilului i se explică o relație de cauzalitate între infracțiunea sa și această amenințare. În acest caz, amenințarea privării de dragoste devine un semnal pentru copil că a comis o faptă greșită în raport cu o persoană dragă. Copilul își dă seama că acțiunile sale greșite reale sau imaginate au devenit un obstacol între el și părintele său iubit, că a devenit un motiv de înstrăinare părintească, că comportamentul său interferează cu interacțiunea normală cu o persoană dragă.

În unele cazuri, părintele induce un sentiment de vinovăție copilului pentru chiar faptul existenței sale („Dacă nu ai fi acolo, aș putea avea succes”, „Dacă nu te-ai fi născut atât de devreme, aș putea învăța”, „Dacă nu pentru tine, eu nu aș trăi cu tatăl tău”). Astfel, din primii ani ai vieții sale, un sentiment irațional de vinovăție se formează într-o persoană cu privire la faptul însuși al existenței sale, care, în unele dintre cele mai extreme cazuri, poate duce la privarea vieții sale. Astfel de mesaje de la membrii familiei sunt transmise adesea din generație în generație, ceea ce devine periculos din punct de vedere social, deoarece acești oameni devin ei înșiși inductori care infectează alte persoane cu eșecuri, necredință, dezamăgire și conflicte.

Vina irațională are la fel de mult de-a face cu vinovăția, cât aroganța trebuie să-l rușineze. În fiecare dintre aceste situații, persoana este mai probabil să încerce să rezolve problema decât să o depășească.

Există, de asemenea, un tip de moralist irațional care încearcă să-și mențină identitatea morală ca oameni dezinteresați, lipsiți de orice egoism. Pot deveni „drepți”, convinși că au stăpânit arta de a avea grijă de ceilalți. Ei „mărturisesc” virtuțile lor (care nu se pot descurca fără vinovăție irațională) în loc să-și mărturisească păcatele.

Sentimentul irațional de vinovăție este uneori numit și protector - ajută la menținerea imaginii ideale a Sinelui, protejează de stresul intern. În unele cazuri, o persoană își exagerează vina reală. Una dintre explicațiile psihologice pentru aceasta este următoarea. Dacă eu sunt cauza unui eveniment (chiar unul rău), atunci nu sunt un „spațiu gol”, ceva depinde de mine. Adică, cu ajutorul unui sentiment irațional de vinovăție, o persoană încearcă să-și confirme semnificația. Este mult mai dureros pentru el să recunoască faptul că nu a putut influența nimic, să-și recunoască neputința de a schimba nimic, decât să spună „totul este din cauza mea!”.

K. Horney, investigând sentimentul de vinovăție, a atras atenția asupra faptului că, dacă examinați cu atenție sentimentul de vinovăție și îl testați pentru autenticitate, devine evident că o mare parte din ceea ce pare a fi un sentiment de vinovăție este expresia oricărei anxietăți. sau protecție împotriva acestuia.

Datorită celei mai mari anxietăți în nevroze, un nevrotic este mai probabil ca o persoană sănătoasă să-și acopere anxietatea cu un sentiment de vinovăție. Spre deosebire de o persoană sănătoasă, el nu numai că se teme de consecințele care ar putea avea loc, dar prevede din timp consecințele care sunt absolut disproporționate față de realitate. Natura acestor presimțiri depinde de situație. El poate avea o idee exagerată a pedepsei iminente, a retribuției, a abandonului de către toți sau temerile sale pot fi complet vagi. Dar, indiferent de natura lor, toate temerile sale apar în același punct, care poate fi definit aproximativ ca frică de dezaprobare sau, dacă teama de dezaprobare echivalează cu conștiința păcatului, ca frică de expunere.

I. Yalom observă fenomenul culpabilității nevrotice, care „provine din infracțiuni imaginare (sau infracțiuni minore care provoacă o reacție disproporționat de puternică) împotriva unei alte persoane, tabuuri antice și moderne, interdicții parentale și sociale”. „A face față vinovăției nevrotice este posibil prin lucrul prin propria„ răutate”, agresivitatea inconștientă și dorința de pedeapsă.”

Există oameni vinovați în mod irațional, cel mai adesea acest sentiment este o moștenire grea a ego-ului unei copilării dificile, cu toate acestea, oamenii care nu sunt înclinați să dezvolte un astfel de sentiment pot experimenta vinovăție irațională din când în când. De exemplu, dacă un manipulator narcisist iscusit sau un psihopat se întâlnește pe drum, sau dacă o anumită situație care a provocat acest sentiment, în conținutul său psihologic, seamănă cu faptele trecute, anterior inconștiente.

Yalom atribuie rolul de consilier vinovăției existențiale. Cum să-ți dezvăluie potențialul? Cum îl poți recunoaște atunci când îi întâlnești manifestarea? De unde știm că ne-am pierdut drumul? - Yalom pune întrebări. El găsește răspunsuri la aceste întrebări în lucrările lui M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow și R. May."Cu ajutorul vinovăției! Cu ajutorul anxietății! Prin chemarea inconștientului!"

Gânditorii de mai sus sunt de acord că vina existențială este o forță constructivă pozitivă, un consilier care ne readuce la noi înșine.

Vinovăția existențială este universală și nu este rezultatul nerespectării ordinelor părintești, „ci provine din faptul că o persoană se poate vedea pe sine ca un individ care este capabil sau incapabil să facă o alegere” (R. May).

Astfel, conceptul de „vinovăție existențială” este strâns legat de conceptul de responsabilitate personală. Vina existențială vine asupra unei persoane atunci când își dă seama că are de fapt obligații față de propria sa ființă, când își dă seama cât de important este să realizăm potențialul determinat de natură. Vina existențială nu este legată de interdicțiile culturale sau de introiecția prescripțiilor culturale; rădăcinile sale stau în conștiința de sine. Fiecare persoană experimentează un sentiment existențial de vinovăție, în ciuda faptului că esența sa va suferi schimbări în diferite societăți și într-o măsură mai mare va fi determinată de societatea însăși.

Vina existențială nu este vina nevrotică în sine, deși are potențialul de a se transforma în vina nevrotică. Dacă această vinovăție nu este recunoscută și reprimată, atunci în acest caz se poate transforma într-un sentiment nevrotic de vinovăție. Și întrucât anxietatea nevrotică este rezultatul final al anxietății existențiale naturale, care a fost încercat să fie ignorat, rezultă că vinovăția nevrotică este rezultatul lipsei de opoziție față de vinovăția existențială. Dacă o persoană poate realiza și accepta acest lucru, atunci o astfel de vinovăție nu este patologică.

Cu toate acestea, cu abordarea corectă, vinovăția existențială poate aduce beneficii unei persoane. Vinovăția existențială conștientă contribuie la dezvoltarea abilității de a rezista lumii din jurul nostru, a empatiza cu ceilalți oameni și a dezvolta potențialul cuiva.

R. May a considerat un alt tip de vinovăție existențială - vinovăția pentru imposibilitatea fuziunii complete cu o altă persoană. O persoană nu poate privi lumea prin ochii altei persoane, nu poate simți la fel ca cealaltă persoană, nu poate fuziona cu el. Acest tip de eșec stă la baza izolării existențiale sau a singurătății. Această izolare creează o barieră de netrecut care separă o persoană de alte persoane și devine cauza conflictelor interumane.

O persoană trebuie să-și asculte vina existențială, ceea ce îl determină să ia o decizie fundamentală - să-și schimbe radical stilul de viață, să se schimbe pe sine, să devină el însuși.

I. Yalom subliniază că conștientizarea vinovăției existențiale într-o serie de cazuri poate împiedica dezvoltarea în continuare a unei persoane. Întrucât decizia de schimbare implică faptul că persoana singură este responsabilă de prăbușirea trecută a vieții sale și s-ar fi putut schimba cu mult timp în urmă. Iar experiența culpabilității existențiale „îl face pe individ să reflecte asupra risipei - cum s-a întâmplat că a sacrificat atât de mult din viața sa unică”. A face un pas spre schimbare înseamnă să recunoști rușinea trecutului tău. Și o persoană, pentru a scăpa de recunoașterea vieții sale trecute ca o mare greșeală, suplineste sentimentul de vinovăție existențială, rămânând în același timp fidel stereotipurilor obișnuite.