OBSERVATOR EXISTENȚIAL

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Recent m-am gândit la proces, fără de care este imposibil, în opinia mea, nici o schimbare de personalitate, nici schimbări serioase în viață. De multe ori se desfășoară în cabinetul psihologilor / psihoterapeuților, deoarece fără ea, orice psihoterapie din orice direcție nu va da niciun efect de durată (și adesea - chiar oricare tangibil). Acest proces îl numesc „schimbare existențială”, în timpul căruia o persoană găsește o nouă poziție în raport cu propria sa viață

De la naștere, cunoaștem una, de bază pentru toate ființele vii, poziția: aceasta se îmbină cu experiențele și experiențele noastre. Un bebeluș este o experiență continuă, nu există nici măcar o picătură de reflecție, reflecție asupra a ceea ce, cum și de ce face. Stimul - și răspuns imediat, fără pauză, fără alegere. Totul este automat, ceea ce ne-a oferit miliarde de ani de evoluție. Adică, prima poziție este reactivă emoțional, bazată pe experiență, specifică și individuală. Acesta este un fel de experiență emoțională I. De-a lungul timpului, Sinele care trăiește emoțional este completat de atitudinile altor oameni, care dictează corpului și conștiinței noastre în special cum funcționează lumea și cum să reacționeze la ea dacă se întâmplă ceva. Întrebarea principală din acest punct este: „Cum mă simt?”

A doua poziție în raport cu viața se găsește mult mai târziu și nu la toți oamenii. Aceasta este o poziție rațională, adică capacitatea de a acționa nu pe baza impulsurilor de moment sau a tiparelor obișnuite, ci pe baza analizei datelor și a extragerii de informații noi. Atitudinea față de viața de aici nu este reactivă, ci analitică. Pe baza acestei poziții, o persoană își construiește o imagine rațională a comportamentului său, explică pentru sine și pentru ceilalți relațiile cauză-efect ale evenimentelor care au loc. Nu a existat „nu era clar ce mi-a trecut!” Întrebarea principală este „ce cred eu?”

De fapt, aceste două poziții sunt suficiente și oamenii se mișcă adesea între cele două, de la una la alta. "Trebuie să încerci totul în viață!" - spune o persoană dintr-o poziție îngrijorată din punct de vedere emoțional în raport cu viața, temându-se că va trece ceva foarte important sau interesant. "Da, uite, o parte din heroină a încercat din curiozitate - și ce s-a întâmplat?" - spune „eu” rațional. În general, toți suntem familiarizați cu relația complexă a minții și a sentimentelor.

Cu toate acestea, din când în când, vine un moment în care aceste poziții - atitudine emoțională și rațională față de lume - nu fac față. Atunci când emoțiile complică doar contactul cu oamenii, iar construcțiile raționale sunt neputincioase pentru a se conecta una cu cealaltă și a calma o persoană. Ca urmare a unui eșec, cineva se aplică sticlei, cineva zdrobește emoțiile în sine (considerându-le ca fiind cauza problemelor) - în general, acțiunile au loc în cadrul pozițiilor obișnuite. Într-un fel, pentru a acoperi găurile percepției voastre asupra realității: aici să vă acoperiți cu isterie sau să turnați vodcă, aici să vă întăriți cu construcții raționale - dacă numai clădirea familiară a realității ar rezista, chiar dacă pierde din ce în ce mai mult de fiecare dată. Și atunci o persoană, când aude deja clar în sufletul său, trosnitul lumii familiare care se rupe, poate veni la un psiholog. Sau un preot. Sau pe altcineva. Cu întrebarea: ce este în neregulă cu lumea sau cu mine?

Găsirea celei de-a treia poziții este adesea descrisă ca „trezire”. Dacă se întâmplă, schimbarea este adesea inevitabilă. Se pare că nu există doar răspuns emoțional sau brainstorming intens. A treia poziție, care este greu de găsit în procesul psihoterapiei, este poziția de detașare atât de polul emoțional, cât și de cel rațional, și de a observa modul în care se dezvoltă emoțiile noastre, precum și modul în care gândim. Aceasta este poziția unui cercetător-observator atent care nu își stabilește sarcina de a face imediat ceva (așa cum cere poziția reactivă emoțional) sau de a explica (așa cum obișnuiesc să facă „raționaliștii”). Se pare că viața nu poate fi doar experimentată și analizată. Viața - inclusiv a voastră - poate fi urmărită. Iar întrebarea principală din acest punct este: „Cum gândesc și simt?”

Sună ciudat? Pot fi. Dar această schimbare este adesea imposibilă pentru mulți oameni. Adesea, ca psiholog, nu am reușit să stabilesc o muncă productivă, deoarece tot ce avea nevoie o persoană a fost să înțeleagă ce să facă, să înece imediat o experiență dificilă sau să găsească o explicație. La o schimbare existențială, la o tranziție la întrebarea „cum este aranjată lumea mea”, „cum sunt eu însumi aranjat”, „cum organizez interacțiunea dintre mine și lume” - nu a existat nici forță, nici dorință. Dar tocmai aceste întrebări conțin răspunsurile la multe sarcini: ce să facem, de ce și de ce.

Poziția observatorului pe care o numesc eu existențial, este un fel de centru interior, baza reflecției, „punctul de asamblare” al personalității noastre. Doar îndepărtându-se de furtunile emoționale și raționale, după ce s-au ridicat deasupra lor, puteți vedea cum sunt organizate aceste furtuni, cum funcționează. În același timp, este important să se facă distincția între înstrăinare și înstrăinare. Odată cu înstrăinarea, pierdem contactul cu personalitatea, nu mai vedem în întregime sau părțile sale separate, nu ne mai îngrijorăm sau gândim. Iar pentru observare - observație adevărată - contactul cu observatul este pur și simplu necesar. Eu existențial nu este un observator impasibil, ci un experiment inclus, dar încă nu prins într-un flux tulbure.

Poziția observator-cercetător existențial este caracterizată de câteva realizări importante care dau o claritate deosebită imaginii observate.

Conștientizarea naturii experimentale a I.-ului nostru Psihicul nostru este un mare experimentator. Ea prezintă în mod constant ipoteze despre cum funcționează lumea, o altă persoană sau noi înșine, efectuează experimente pentru a testa aceste ipoteze și interpretează datele obținute. Fiind la „punctul de asamblare”, în eu-ul nostru existențial, putem observa CUM funcționează acest experimentator interior al nostru, cât de corect conduce cercetările. De ce este atât de important? Pentru că atât de mulți oameni pleacă de la stadiul ipotezelor (presupuneri despre alți oameni etc.) și continuă imediat să interpreteze aceste ipoteze ca și cum ar fi fost deja dovedite. Adică, etapa experimentului - contactul direct cu lumea pentru a verifica corectitudinea / incorectitudinea ipotezelor - este ignorată. Acesta este modul în care se formează lumile interioare, fixate pe ele însele, și ei sunt cei care creează profeții care se împlinesc de sine (psihoterapeuții ar adăuga „identificare proiectivă”, în care o persoană încearcă inconștient să obțină de la un alt astfel de comportament, care, în opinia această persoană, celălalt ar trebui să adere). Și cineva conduce experimente, dar face interpretări foarte ciudate. Exemplul meu preferat: un tânăr se plânge că pur și simplu nu poate cunoaște o fată „normală”. Întrebarea sună: CUM reușește să se familiarizeze doar cu „anormalul” (orice se află în spatele acestui cuvânt, aceasta este o poveste separată). Tânărul este sigur din timp că fata drăguță / „normală” îl va respinge. Ea nu face acest lucru, acceptă invitația de a veni la o întâlnire și apoi acest tânăr ajunge la concluzia că fata nu este atât de bună (adică „normală”), din moment ce a fost de acord. Și atât, nu vine. Un cerc vicios, evident pentru Sinele Observator, dar ascuns de privirea participantului direct.

Percepția contextului complex al evenimentelor. Abilitatea de a vedea lumea ca o combinație de diverse fenomene și procese, adesea contradictorii. Din I existențial este imposibil să privim doar într-o direcție, ridicându-se peste luptă, vedeți Cât de des forțele opuse dezvăluie o asemănare uimitoare. Fanatici religioși și atei, feministe radicale și „mișcarea bărbaților”, „jachete matlasate” și „vyshevatniki” - toți acești poli sunt uniți de o asemănare uimitoare în ceea ce și cum spun ei. Este necesar doar să efectuați lucrări tehnice - pentru a înlocui termenii cu opusul, și atât - pentru că discursul lor de ură este același. Dialectica - nu puteți scăpa de această luptă și unitate a contrariilor. Dacă, ca răspuns la un iritant (declarația sau postarea cuiva), explodezi cu un foc de artificii de emoții, mâinile tale ajung la tastatură pentru a-l împrăștia pe ticălosul de pe ecranul computerului - ești clar unul cu cel în care te opui. ceva. De exemplu, în ura ta pentru tot ce nu se încadrează în imaginea ta despre lume. Un observator existențial din noi poate prinde viață în acest moment și poate spune: „Așteaptă un minut … Cum s-a întâmplat să simți deja o astfel de ură pentru o persoană pe care nu o cunoști? Ce nu accepți atât de mult în el? Nu este chiar în tine? Care sunt propriile tale idei despre cum ar trebui să fie aranjate lumea și ceilalți oameni, împingându-te acum să intri pe calea războiului virtual? Lumea este rareori - foarte rar - monocromatică. Conștiința, fixată pe ea însăși și menită să simplifice imaginea lumii, este incapabilă să-i detecteze punctele oarbe. Acesta ia granițele perspectivei sale ca granițe ale lumii … Acest lucru se vede cel mai clar în disputele politice, când ambele părți devin orbe și surde și se acuză reciproc de orbire și surditate („zombi”).

Capacitatea de a privi în direcții diferite nu înseamnă echidistanță: nimic nu mă împiedică să iau acest punct de vedere sau altul, realizându-i punctele slabe și neajunsurile. O încercare de a găsi o poziție impecabilă te duce inevitabil la capetele extreme ale spectrului și presupune ignorarea contextului, a oricăror fapte incomode. Și recunoașterea onestă a deficiențelor propriei poziții duce inevitabil la o abatere de la radicalizare - doar psihopații sunt capabili de o asemenea ipocrizie puternică (conștientizarea deficiențelor, menținând în același timp radicalismul).

Aici ajungem la un alt aspect important al ființei în sinele existențial: smerenia ca conștientizare a limitărilor capacității tale de a influența lumea și ceilalți oameni. Mai mult, nu putem observa direct viața interioară a cuiva. Prin urmare, sinele observator se concentrează pe sentimentele, gândurile și faptele sale, și nu ale altora. Dacă doriți să „clarificați relația” - indicați clar poziția dvs. și nu cereți claritate celuilalt. Sau, pentru început, află ce este, poziția ta.

Schimbarea existențială, descoperirea nu numai a aspectului emoțional și rațional, ci și a părții de observare, face posibilă schimbarea, dar pentru aceasta trebuie mai întâi să ajungeți la propriul „punct de asamblare”. Să simțim că modurile noastre obișnuite de gândire și simțire nu suntem încă noi. A-ți da seama că fără sfârșit gurdul „tu nu ești nimeni, nu ești nimeni, nu ești nimeni” este doar o melodie care se cântă fără nicio legătură cu realitatea. De exemplu, o fată al cărei cap reda continuu o melodie devalorizantă „dacă nu ai putut să o faci prima dată, ești nesemnificativă și dacă ai putea, atunci aceasta este o problemă prea ușoară pe care un idiot ar putea să o rezolve”, la la un moment dat, a fost capabilă să observe pur și simplu acest cântec obsesiv neîncetat, în loc să-l lupte fie cu mintea, fie să se alăture emoțional. Tocmai am urmărit, de la situație la situație, că această melodie nu se schimbă și că nu îi va lăsa niciodată nici cea mai mică șansă de a schimba ceva. Am urmărit - și automatismul obișnuit al organului a început să funcționeze defectuos, deoarece mecanismului de măcinat intern nu îi plac prea mult observatorii persistenți.

În general, urmăriți-vă. În spatele gândurilor și emoțiilor tale. Poate fi nu mai puțin interesant decât spionarea vecinilor:))). Dar este important să ne amintim că o bună observație duce la descoperiri și descoperiri - la noi sentimente și cunoștințe care se transformă în experiență. Este imposibil să fii DUPĂ luptă tot timpul, totul își are timpul și există timp pentru sentimente și raționamente. Doar că, atunci când simți că ești purtat în mod clar undeva într-un loc greșit, este bine să ai o bucată din tine undeva la care să poți apela cu întrebarea: „hei, ridică-te, hai. Ai nevoie de ajutor. Vă rugăm să observați ce fac și cum particip la ceea ce se întâmplă. Stai sus, privești departe …”.