Regele Leu Ca Metaforă Pentru Lucrul Cu Copilul Interior

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Versiunea ecran a Regelui Leu, care este prezentată acum în cinematografe, poate fi vizualizată în diferite moduri. Cineva vede doar o frumoasă poveste de basm, cineva critică pentru că le dă animalelor un aspect naturalist, dar acest lucru nu se întâmplă în viața sălbatică, așa cum se arată în acest basm. Mandrinele nu sunt prietene cu lei, iar puii de leu nu aleargă neglijent printre antilopi.

Întotdeauna mi-a plăcut acest desen animat.

Și vreau să vă împărtășesc ce metafore văd în ea. Orice basm sau poveste bună, după părerea mea, este pătrunsă de comploturi arhetipale, iar aceasta nu face excepție.

Puiul de leu Simba s-a născut regelui fiarelor, Mufasa. Simba își dorește cu adevărat să fie demn de părintele său și, prin urmare, ascultă vocea șoaptă a trădătorului Scar, fratele tatălui său. Și când Mufasa moare, Simba părăsește mândria. El este salvat de suricat și de focuș Timon și Pumbaa. Simba trăiește o viață ciudată - ca un leu, dar mănâncă viermi și nu vânează animale. Și într-o zi mandrina lui Rafiki, un șaman, învață datorită semnelor naturale că Simba este în viață … În același timp, Simba este găsită de o tânără leoaică Nala, cu care erau prieteni când erau copii.

Nu voi descrie mai departe complotul desenului animat, probabil că îl știți. Acesta este complotul propriu-zis, primul „strat de suprafață”.

Dar orice simbol și orice metaforă are un alt sens ascuns, profund. Aș dori să le acord o atenție specială.

În abordarea jungiană (și nu numai în ea), când vrem să descifrăm un vis sau un mesaj dintr-un basm, mit, istorie, toate personajele pot fi considerate ca figuri interne.

Și apoi toate personajele și răsucirile complotului desenului animat iau semnificații diferite.

Simba este un pui de leu care, dintr-un anumit motiv, dorește cu adevărat să-i facă pe plac tatălui său puternic. Vrea să-i facă plăcere, vrea ca Mufasa să fie mândru de el și, prin urmare, ascultă cu încredere șoaptele ticălosului Scar. Mufasa se arată că este un părinte bun, acceptant, iertător, protector. Atunci de ce acționează Simba în acest fel? Aici vă puteți aminti teoria lui Adler despre un „complex de inferioritate”, care credea că fiecare copil experimentează propria „inferioritate”, „insuficiență” în copilărie, aceasta este o experiență universală, deoarece copilul se confruntă cu o lume care este mai mare decât el. Când tatăl tău este el însuși regele fiarelor, acest sentiment de „insuficiență” poate fi exacerbat.

Există și figura lui Scar, fratele regelui Mufasa. Cicatricea poate fi privită și ca partea părintească „întunecată”, „umbră”. Orice copil întâlnește mai devreme sau mai târziu această latură a părintelui său. Este o altă chestiune care parte va „depăși” în cele din urmă. Părinții abuzivi, cei care își supun copiii abuzului fizic sau violent emoțional - aceleași cicatrici. Adesea, astfel de părinți se pot adresa copilului lor fie ca parte primitoare (Mufasa), fie respingând și șoptind și impunând sentimente de vinovăție (Cicatrică). Și - mesajul important al desenului animat - copilul (Simba) crede pe deplin această voce perfidă insinuantă.

Scar îl păcălește pe Simba într-o capcană pentru a-i distruge atât pe Simba, cât și pe Mufasa și pentru a-și lua locul pe tron el însuși. Urmează o tragedie, Mufasa, încercând să-l salveze pe Simba, moare - Scar îl împinge de pe stâncă și îi șoptește lui Simba că el este de vină pentru moartea tatălui său și, prin urmare, nu se poate întoarce la mândrie. Scar dă ordinul de a ucide puiul de leu, dar Simba scapă în mod miraculos și pleacă în deșert.

Să ne oprim asupra complotului morții lui Mufasa. Aceasta poate fi o situație reală atunci când un copil se confruntă cu o experiență traumatică, primește un fel de traume emoționale. Se întâmplă ceva teribil, „s-a întâmplat ceva care nu ar fi trebuit să se întâmple” - așa a scris D. Winnicot despre trauma din copilărie. De exemplu, un părinte moare cu adevărat sau se întâmplă altceva, dar și foarte traumatic. Dar se întâmplă că, pe măsură ce copilul crește și se maturizează, locul lui Mufasa, părintele adoptiv, este luat de Scar, iar domnia sa începe. Și apoi copilul poate rămâne orfan chiar și cu un părinte viu, iar sentimentul unei lipse totale de acceptare din partea părintelui poate fi experimentat intern ca o pierdere reală …

Cicatrică devine mai târziu un „persecutor intern” (figura care este adesea numită critică internă, dar adesea critica internă poate fi doar o figură persecutantă).

Deci, Simba pleacă spre deșert și cade epuizat acolo. Deșertul este o metaforă vie pentru suprimarea sentimentelor. Când experiența pierderii este insuportabilă, sentimentele se pot usca. Puiul de leu din deșert este găsit de Timon și Pumbaa, purtătorii „filozofiei pozitive”, scandând „akuna matata” (care înseamnă „viață fără griji”).

Trauma psihologică este o oprire internă atunci când nu există putere pentru a face față. Aceasta este oprirea interioară a experiențelor insuportabile. Simba intră într-o lume ireală. El este un leu. Dar se hrănește cu larve, nu mârâie și este foarte surprins că uneori unele animale se tem de el (amintiți-vă episodul, cum s-a sărit căprioara de pe el și i-a spus: "Oh, am crezut că este un adevărat leu"?).

Timon și Pumbaa pot fi privite în acest context ca mecanisme interne de apărare care au împiedicat Simba (copilul interior) să moară. Dar pe măsură ce crește, aceste apărări încep să interfereze cu creșterea noastră.

Adesea, „filozofia pozitivă” pentru o persoană devine și acest mecanism de protecție, care nu permite vizualizarea realității. O persoană citește afirmații, este pasionată de diverse practici „pozitive” și nu poate vedea că de fapt este un leu, care mănâncă alimente care nu îi sunt potrivite și nu își permite să experimenteze durerea. În același timp, se simte rău în interior, dar nu înțelege de ce. Acest moment este prezentat și în desenul animat, când Simba zace noaptea și privește stelele și nu înțelege de ce este trist, pentru că acum trăiește ca o viață cerească.

Este important să subliniem că apărările interne sunt prietenii noștri, lucru care odată ne-a împiedicat să pierim. Dar mai devreme sau mai târziu, pentru a trăi o viață plină, va trebui să vedeți realitatea și să vă confruntați cu experiențe interioare dificile. Ceea ce îmi place la intriga ingenioasă a acestei povești este că arată exact când forțele par să înfrunte realitatea. Și apar grație chemării sufletului.

Nala, prietenul lui Simba din copilărie, nu suportă regimul Scar, în urma căruia terenurile sunt capturate de șacali și pleacă în căutarea ajutorului. Și dintr-o dată o găsește pe Simba, ei se îndrăgostesc, iar Nala îi amintește lui Simba că este un leu, el este moștenitorul tronului și trebuie să-și salveze regatul.

Până când realitatea nu este văzută și negată, „șacalii” guvernează în viața interioară - cei care cred și slujesc lui Scar, persecutorul interior. Ce se întâmplă în regatul Simba (și despre care Simba pare să nu știe nimic) poate fi, de asemenea, o metaforă a ceea ce se întâmplă în lumea interioară a unei persoane. Aceasta poate fi o metaforă pentru depresie - viața pleacă, nu mai există mâncare, echilibrul este deranjat când Scar domină în interior și nu părintele interior acceptant.

Figura lui Nala este interesantă. În multe basme și mituri, eroul este salvat de un personaj feminin care este un simbol al sufletului. Nala este sufletul lui Simba, o parte sănătoasă din el. Și o sună pe Simba, cheamă să scape de somn în lumea fără griji a „hakuna matata” și, în cele din urmă, să-și salveze regatul. Și Simba aude acest apel. Și tocmai când Simba a auzit chemarea sufletului său, un ghid vine la el - mandrina lui Rafiki, șamanul tribului.

Rafiki este fericit că Simba este în viață. Și își dă seama de acest lucru după ce Simba s-a întâlnit cu Nala. Când auzim chemarea sufletului, atunci totul din lumea interioară începe să prindă viață.

Rafiki îi amintește lui Simba de ceea ce i-a spus Mufasa și spune că Mufasa este în viață. Rafiki este ghidul către care vine o persoană când aude în cele din urmă chemarea sufletului său. Poate fi un psiholog, în alte culturi au fost șamani, îndrumători, mentori. Rafiki îl conduce pe Simba prin spini, pasaje înguste, Simba nu înțelege unde este condus, uneori se blochează în desișuri - o bună metaforă pentru munca psihologică. Și în cele din urmă, Rafiki îl conduce pe tânărul leu la apă și îi arată propria reflecție și îi spune „iată tatăl tău”. Și în reflecție Simba se vede pe sine …

Apa este de obicei un simbol al sentimentelor și al inconștientului. Simba se confruntă în cele din urmă cu durerea lui, pe care a „oprit-o”. Se întristează pentru tatăl său. Aude vocea tatălui său și o vede în cerul înstelat (o metaforă a Tatălui arhetipal) și are puterea să vadă realitatea. Tatăl lui Simba este în viață, deoarece Simba a devenit un părinte pentru el însuși. Are un părinte adoptiv interior, iar acum are puterea să se ocupe de Scar - persecutorul său interior.

Interesant este că și Timon și Pumbaa vin în ajutor după aceea. Pentru mine, este vorba despre faptul că nu putem renunța deloc la apărarea noastră internă, ne-au ajutat odată. Când o persoană face față experiențelor traumatice interne, aceste apărări devin mai flexibile și pot continua să fie de ajutor. Le spun întotdeauna clienților mei să mulțumească mai întâi apărătorilor noștri. Acum se pot interfera, dar odată ce au salvat. Și pot ajuta după aceea. Și când există o bătălie cu armata lui Scar, Timon și Pumbaa îi spun lui Simba că „deși acest lucru nu este tipic pentru noi, de fapt ne-am îngrijorat de tine” și, de asemenea, îl ajutăm. În opinia mea, este important ca apărarea să devină oarecum diferită atunci când apare figura unui părinte adoptiv intern, adică atunci când Simba a devenit un părinte bun pentru el însuși. Până atunci, aceștia vor rămâne negând mecanismele de apărare scandând „akuna matata”.

Lupta cu șacalii este, de asemenea, o metaforă pentru munca interioară dificilă. Și este destul de greu și costisitor. Și poate de aceea unii oameni preferă să trăiască în iluzia unei vieți fără griji, pentru că altfel vor trebui să înfrunte ceea ce nu vor să vadă în ei înșiși …

Când Simba și Scar converg pe o piatră pentru luptă, vedem cum copilul rănit interior este activat din nou și cum mai crede în vocea bântuitoare. Că el era de vină pentru moartea tatălui său, nu a lui Scar. Când Scar este sigur că Simba s-a predat, el mărturisește că el, Scar, este responsabil pentru moartea lui Mufasa. Și atunci Simba are puterea de a rezista persecutorului interior. Când în cele din urmă îi dăm responsabilitatea celui care a provocat paguba, atunci avem puterea de a schimba ceva în viața noastră. Și Simba se schimbă. Nu mai crede vocea lui Scar și nu-l mai ascultă. Omul subjugă figura interioară persecutantă, devine părintele primitor pentru sine și pacea vine în împărăția sa.

Acum, Simba este un leu adult (și aici putem spune că s-a format chiar figura adultului interior), care este conducătorul de drept al regatului său interior.

Nu știu despre tine, dar am dorit încă o dată să trec în revistă adaptarea acestei înțelepte povești, pătrunsă de comploturi arhetipale, în care copilul interior și părintele interior și criticul interior (persecutorul) și adultul interior sunt manifestat …