EXERCITIUL MITODRAMATIC AL GRUPULUI „Mărul Discordiei”

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Judecata de la Paris a inspirat cele mai mari opere literare din civilizația occidentală și a devenit unul dintre subiectele preferate în artele vizuale. Evenimentele care au urmat deciziei sale au fost imortalizate în trei mari epopee clasice: Iliada, Odiseea și Eneida, în tragediile lui Eschil, Sofocle și Euripide. La timpul potrivit, el a inspirat povestea greacă veche despre un „concurs de frumusețe” și pe mine pentru a dezvolta un exercițiu mit-dramatic de grup: „Mărul discordiei”, care se bazează pe ideea unui mitos existent permanent într-o adâncime nivel, care își păstrează tiparele și principiile de bază, unice.

Exercițiul mitologic „Mărul discordiei” se desfășoară sub forma unei lucrări de grup cu o compoziție eterogenă de gen a participanților. Scopul este de a explora și de a descoperi diferite aspecte ale mitului tău interior despre natura relațiilor dintre un bărbat și o femeie, modele de comportament și complexe traumatice atunci când interacționează cu persoane de sex opus, pentru a dezvălui atitudini inconștiente față de sexul opus, latente frici și așteptări asociate cu sexul opus, interdicții interne; „bunăstarea” feminină în situația de „concurență” și bărbatul în situația de „alegere”; și, de asemenea, pentru a deschide noi capilare energetice în interacțiunea bărbat-femeie.

Acest exercițiu deschide calea nu numai către modul de psihoterapie orientat spre conținut, ci și către ideile procesualității sale. Voi indica foarte pe scurt că într-un mod orientat către conținut, vectorul de analiză al unui exercițiu presupune o analiză a „judecății” interne și a „alegerii” tendinței Eului, adică un model recunoscut și preferabil, precum și suprimat și energiile feminine neactualizate, un defect extrem care reprezintă zone cu comunicare complet perturbată legăturile dintre „stilurile” femininului. Analiza „scripturilor” masculine în contact cu sexul feminin presupune conștientizarea propriilor legi de alegere, precum și rolul „câinilor superiori și inferiori” (conform F. Perls).

Prezentatorul le reamintește participanților conținutul „Judecății de la Paris”. Toți zeii și zeițele olimpice, cu excepția lui Eris, zeița luptelor, au fost invitați la nunta regelui Tesaliei, Peleus, și a frumoasei nimfe marine Thetis. Ofensata Eris a decis să-și răzbune neglijarea. Eris a adus discordia în festivități aruncând un măr de aur cu inscripția „Cel mai frumos” pe masa de banchet. Se rostogoli peste masă, iar Hera, Atena și Afrodita, care erau prezenți, au cerut-o imediat pentru ei înșiși. Fiecare credea că, în mod corect și meritat, acest măr ar trebui să-i aparțină. Nu puteau decide între ei care dintre ei era cel mai frumos, așa că s-au îndreptat spre Zeus pentru a-și rezolva disputa, care s-a sustras de la alegere, trimițându-i în compania lui Hermes unui tânăr frumos, păstorul Paris, căruia i s-a poruncit să fii judecător. Zeițele s-au apropiat de tânăr, care a devenit judecătorul frumuseții lor. Hera, cea mai puternică dintre zeițe, a fost prima care s-a apropiat de Paris și a promis, dacă îi conferea mărul discordiei, să-i dea putere și putere, să-l facă rege peste Asia și Europa; Atena, zeița înțelepciunii, s-a apropiat de a doua și a spus că este gata să-i dea slava victoriilor, gloria primei dintre eroi și înțelepți; după Hera și Atena, Afrodita s-a apropiat de tânăr și i-a promis, în schimbul unui măr al discordiei, cea mai mare fericire în dragoste - posesia Elenei, cea mai fermecătoare dintre toate soțiile muritoare, asemănătoare cu frumusețea însuși a Afroditei. Parisul nu a ezitat să dea mărul discordiei Afroditei.

Apoi, participanții sunt informați că fiecare bărbat al grupului devine un Paris (merele sunt distribuite bărbaților, voi spune despre importanța unui măr adevărat mai târziu), al cărui destin este să-l aleagă pe cel mai frumos și să-i dea un măr ca simbol al recunoașterii ei. Sarcina femeilor este de a obține un măr prin orice mijloace disponibile. După aceea, prezentatorul dă comanda „start” și se transformă într-un observator tăcut al acțiunii jucate.

Când „judecata s-a încheiat”, adică merele sunt predate celor care sunt demni de ei, participanții stau în cerc. Astfel, în cerc există femei, în mâinile cărora sunt mere și femei, ale căror mâini sunt goale. Un adevărat măr în mâinile femeilor oferă imediat o înțelegere a celui care a câștigat competiția, ceea ce sporește frustrarea celor ale căror mâini sunt goale. Apoi se discută strategiile implicate, comportamentele și trucurile folosite de femei și ceea ce i-a determinat pe bărbați să facă alegerea în favoarea unei anumite femei. În mod convențional, grupul feminin este împărțit în cei care au luat mărul și cei care nu l-au obținut, aceștia din urmă, la rândul lor, sunt împărțiți în cei care au încercat să obțină mărul și cei care nu s-au „implicat în luptă” la toate. Este important să începeți discuția cu modul în care exercițiul a fost inițial perceput în general, ce sentimente au apărut în timpul acestui lucru. Cum s-au simțit femeile când se aflau într-o situație de rivalitate, iar bărbații au ales. Cât de confortabilă / inconfortabilă este această situație, interesantă / neinteresantă, relevantă / irelevantă pentru participanți.

Experiența acestui exercițiu arată că în principal partea feminină a grupului articulează întrebări de frică de rivalitate, comparându-se cu „mai vrednic / frumos / interesant / atractiv”, confuzie și rușine. În același timp, seria variațională de experiențe este infinit de diversă, ceea ce necesită nu numai, și nu atât „discuție”, „narativ”, ci concentrându-se pe experiența directă de a experimenta „aici și acum”.

Având în vedere poziția inițială, aparent inegală, a femeilor și bărbaților (dacă se dorește, cineva poate percepe „o discriminare eternă împotriva femeilor”), „sentimentele” interne ale femeilor, totuși, sunt diferite. Unii se simt „cuceritori” de bărbați, în timp ce realizează diverse moduri de „cucerire”: sexual (acest stil, în ciuda asemănării exterioare a actelor comportamentale, este fenomenologic diferit, în unele cazuri este așa-numitul „scenariu de piață” - sexualitatea ca produs, un stil format ca rezultat al unui introiect; în altele - „scenariu dominator” - ca control asupra sexualității, femeie arhetipală feminină), partener, matern, soră, mixt (acest stil se împarte în două sub-stiluri - „integrat” și „încercare și eroare”, atunci când o femeie nu are un punct de sprijin și dacă un stil eșuează, se repede la altul pentru ajutor) etc. alții - „solicitanți”, al treilea așteaptă o inițiativă de la un om (un sentiment de „așteptare”); al patrulea evită contactul cu un bărbat (sentimentul de „moarte”, părăsirea unui bărbat și nu dintr-o situație de rivalitate cu femeile, care trebuie distinsă).

Situația „curții” la bărbați arată motivul, sentimentele, criteriile de selecție (trebuie spus că conștientizarea alegerilor și observarea Eului la bărbați în acest exercițiu este slăbită în comparație cu femeile).

O altă caracteristică a procesului „încercării” este asociată cu faptul că la femei actualizează adesea sentimentul de rușine, iar la bărbați - sentimentul de „vinovăție”.

Se întâmplă atunci când un bărbat rămâne cu un măr, adică nu găsește o femeie care, în opinia sa, o merită, ceea ce duce invariabil la probleme narcisiste.

În procesul de lucru în grup, participanții descoperă în ei înșiși un joc complex de semnificații inconștiente, își confruntă pasiunea și anxietatea, iubirea și ura.

Uneori, femeile vorbesc despre sentimentul de „vinovăție” în fața acelor femei care nu au primit un măr, totuși, concentrându-se pe faptul că orice sentiment de sine se manifestă prin expresii faciale, ochi, postură, gesturi, intonație etc., nu este necesar să se vorbească despre realitatea „vinovăției”, deși nu numai că nu exclude, dar sugerează că un astfel de răspuns emoțional poate fi întâlnit, totuși, care nu s-a întâmplat încă.