Intrerupere De Sarcina. Cum Să Trăiești?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Intrerupere de sarcina. În spatele unui cuvânt atât de scurt se poate ascunde un abis de sentimente și experiențe. Acestea sunt lacrimi interzise, acestea sunt mii de tragedii în fiecare zi. Acest subiect este încă în discuție, în ciuda faptului că este o practică aproape omniprezentă care a afectat aproape fiecare familie.

Pentru unii, avortul continuă să fie un mijloc de protejare și reglare a numărului de copii dintr-o familie. Și pentru cineva devine o rană nevindecată de mulți, mulți ani.

Pierderea unui copil - acesta este poate cel mai cumplit lucru pe care părinții și-l pot imagina. Când pierd un copil după naștere - chiar în primele ore sau după mulți ani - părinții și alte rude apropiate experimentează durere acută care se transformă într-un sentiment de pierdere. Părinții copilului decedat sunt susținuți de cei dragi care înțeleg ce trebuie făcut în această situație, înțeleg că pierderea trebuie să fie jelită și să jelească cât este necesar.

Pentru femei, a suferit un avort spontan când întreruperea sarcinii nu a avut loc din inițiativa lor, uneori, trebuie să ne confruntăm cu reacții complet diferite. Pe de o parte, cineva sprijină și tratează cu înțelegere, pe de altă parte, poate apărea o devalorizare a evenimentului, deoarece un copil nenăscut nu poate fi perceput de alții ca un copil. Mai ales dacă avortul spontan s-a produs în primul trimestru, când doar femeia și, eventual, tatăl copilului știau despre asta.

Adesea, o femeie însăși dorește să uite rapid de ceea ce s-a întâmplat, nu-și dă suficient timp pentru a experimenta pierderea, începe să diminueze semnificația evenimentului, să înece durerea și să încerce să înlocuiască pierderea cu o nouă sarcină.

Dacă într-o situație cu avort spontan o femeie poate primi în continuare sprijin, atunci într-o situație de avort, de regulă, o femeie rămâne singură cu sentimentele sale … Cu excepția avortului din motive medicale, atunci când atitudinea față de eveniment se poate dezvolta ca în primele două opțiuni.

În articolul nostru, vom lua în considerare a treia opțiune, atunci când o femeie face în mod deliberat o alegere, nu în favoarea unui copil. Nu vom atinge aspectul moral și etic al avortului. Cu toate acestea, să ne referim la aspectele socio-psihologice, deoarece atitudinea față de avort în cultura noastră este atât o consecință, cât și un factor provocator pentru consecințele psihologice pe care le poate avea o femeie după un avort.

După legalizarea avortului în Rusia, care a avut loc în 1920, precum și după o interdicție temporară în 1936-55, practica controlului nașterilor prin avort s-a răspândit. Multe femei au folosit avortul ca mijloc de contracepție, având antecedente nu numai de 1-2, ci și de 10-15, și uneori de 30 de avorturi. Și aici nu vorbim despre femei cu comportament frivol, ci despre femei căsătorite obișnuite care trăiesc într-o familie și au unul sau doi copii.

În locurile în care lucrau predominant grupuri feminine, exista chiar o astfel de practică, cum ar fi luarea unei zile libere timp de 2 zile pentru avort. M-au tratat cu înțelegere și sprijin. În același timp, în toate manualele de biologie, a fost postată o imagine care, pentru a ilustra legea biogenetică a lui Haeckel, descrie un embrion uman în stadiile incipiente ale dezvoltării sale, unde era un pește sau o broască țestoasă, dar nu un copil.

Atitudinea față de copilul nenăscut ca „animal necunoscut”, aprobarea tacită a societății, instabilitatea socio-economică, ateismul militant, disponibilitatea unei proceduri gratuite într-o instituție medicală publică și alți factori au dus la faptul că de-a lungul deceniilor de practică a existat o devalorizare a vieții umane în momentul concepției și emasculării reacțiilor emoționale la eveniment

Se pare că o femeie care a avut un avort are mai multe șanse să primească sprijin și justificare în acest sens decât în experiențele ei, dacă există.

Și dacă există experiențe, atunci probabilitatea de a dezvolta sindromul post-avort (PAS) este mare, adică o afecțiune similară în simptome psihopatologice cu tulburarea post-stres (PTSD). Dar dacă într-o situație cu PTSD o persoană stiecă a suferit un stres sever și reacționează la acesta în consecință, atunci într-o situație de avort contează sens personal perfect.

Dacă pentru o femeie a fost „doar manipulare medicală”, „curățare”, „răzuire”, atunci probabilitatea de a dezvolta experiențe este redusă. Dacă o femeie își dă seama că scapă în mod voluntar de propriul copil, experimentează situația și, probabil, ar naște în alte circumstanțe, atunci aici putem vorbi despre probabilitatea de a dezvolta PAS.

Să enumerăm simptomele PAS:

• sentimente de vinovăție și regret, manifestarea triadei depresive: starea de spirit scăzută, retard motor, gândire negativă;
• gânduri obsesive persistente despre avort, coșmaruri, flashback-uri (amintiri vii într-un singur pas despre procedura avortului), experiențe puternice la aniversarea avortului și în zilele presupusei nașteri a copilului;
• izolare psiho-emoțională, evitarea tuturor situațiilor și conversații care ar putea aminti de avort, pauză bruscă cu tatăl unui copil avortat, evitarea contactului cu copiii, intoleranță la plânsul copilului, sprijin activ al altor femei în dorința de a avorta, participarea la mișcări pentru femei pentru dreptul la avorturi care caută scuze;
• dorința de a naște un alt copil cât mai curând posibil, înlocuind avortul, o scădere a sentimentelor calde și tandre pentru proprii copii născuți;
• gânduri suicidare și chiar intenții, alcoolism, consum de droguri, retragere în orice formă cunoscută de dependență;
• căutare de situații extreme, sex activ promiscu, avort multiplu, auto-ură, traume crescute, auto-vătămare, relații sexuale pervertite, evitarea relațiilor cu bărbații și căutare de relații cu femei, neobișnuite pentru o femeie înainte de avort.

O astfel de paletă „bogată” de consecințe psihologice ale avortului se bazează pe un sentiment distrugător de vinovăție și incapacitatea de a jeli pentru copilul tău decedat. Aceste „lacrimi interzise” apar dintr-un conflict intrapersonal dintre permisiunea convențională, aprobarea avortului și o înțelegere profundă, nu întotdeauna clară, că acesta este un eveniment nenatural, distructiv, tragic în viața unei femei.

Femeile spun că, chiar și atunci când vin să se spovedească în biserică și vorbesc despre avort, nu simt ușurare, nu se pot ierta, se mărturisesc din nou și din nou. Uneori, munca psihologică nu aduce nici rezultate, deoarece, în primul rând, tema avortului nu este cea mai frecventă în programul de instruire pentru specialiști și este de obicei luată în considerare în cadrul muncii cu traume psihologice, care nu poate răspunde pe deplin la întrebările puse și în al doilea rând, psihologul însuși experimentează simptomele PAS și, în al treilea rând, au propriile lor credințe și atitudini care justifică avortul.

În cazul în care un eveniment este recunoscut ca fiind semnificativ în viața unei persoane, vinovăția se va înmulți. Pentru ca un sentiment distructiv de vinovăție să se transforme într-o dorință de pocăință și pocăință, este necesar să parcurgem mai mulți pași, care pot fi numiți „pași ai pocăinței”. (adaptare a autorului „Pașii pocăinței”, dezvoltată de psihologii O. Krasnikova și protopopul Andrei Lorgus).

1. Recunoașterea faptului că copilul a fost. Conștientizarea sentimentelor de vinovăție și a altor sentimente legate de aceasta, oricât de înspăimântătoare ar fi acestea. Numele copilului nenăscut.
2. Clarificarea responsabilității pentru eveniment. În ciuda faptului că femeia este cea care merge la avort, o parte din responsabilitatea avortului o are și tatăl copilului. Dacă a existat presiune asupra unei femei (mama, prietena, medicul), atunci ele poartă și o parte din responsabilitate. Acest lucru ajută la reducerea ușoară a intensității sentimentelor, deoarece sentimentul de vinovăție pentru toată lumea este o povară insuportabilă.
3. Pocăință: „Îmi pare foarte rău că am făcut-o”.
4. O cerere de iertare adresată copilului nenăscut.
5. Ajutor posibil pentru alți copii și adulți (așa cum sugerează inima).
6. Tranziția sentimentului de vinovăție în conștientizarea sentimentului de păcat. Dacă sentimentul de vinovăție exprimă o atitudine față de sine, față de acțiunile sale, este înțeleasă ca o parte din sine, atunci păcatul este ceva străin naturii umane, ceva care poate fi „spălat”, pleacă după pocăință și spovedanie.
7. Spovedanie și pocăință sinceră.
8. Ușurarea, ușurința.
9. Mulțumim lui Dumnezeu și mie pentru această ușurare.
10. Experienta noua. Există o atitudine adecvată față de ceea ce s-a întâmplat. Copilul nenăscut își ia locul în inimă, în memorie, ca unul care a trăit foarte puțin timp și a murit.

Dar toate acestea nu înseamnă să uităm de avort, de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic. Aceasta înseamnă - într-o astfel de situație, faceți o alegere în favoarea unui copil, înțelegând ce este în esență un avort și care este prețul acestuia.