Mecanisme De întrerupere A Contactului în Terapia Gestaltică

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Mecanisme de întrerupere a contactului în terapia gestaltică.

(fuziune, introiecție, proiecție, retroflexiune, egoism).

„Cu toate acestea, să clarificăm imediat că terapia Gestalt, spre deosebire de alte abordări, nu vizează atacul, victorie sau depășirea rezistenței, ci mai degrabă

pe conștientizarea lor de către client, astfel încât acesta

mai în concordanță cu situația emergentă"

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 p.)

Nu am ales întâmplător tema articolului. Multă vreme, mecanismele de întrerupere a contactului nu mi-au fost date. Am făcut note pe această temă pe tot parcursul anului, de multe ori am revenit la ele, le-am recitit. Când am sistematizat cunoștințele de bază pentru mine, dificultățile au început cu aplicarea practică. În articol, am încercat să rezum cât mai complet și concis posibil informații despre mecanismele de întrerupere și să analizez conceptul clasic al mecanismelor de întrerupere a contactului în terapia gestalt, precum și principalele dispoziții ale acestuia.

Mecanismul de întrerupere a contactului este un mod perturbat de contact între organism și mediu. Iar identificarea fiecărui mecanism de întrerupere este importantă pentru munca psihoterapeutică, iar fiecare mecanism necesită o abordare specială pentru sine. (Ginger S., Ginger A. 1999)

Cele mai frecvente mecanisme de întrerupere a contactului sunt: fuziune (confluenţă), introiecție, proiecție, retroflexiune și egoism … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Fiecare mecanism corespunde propriei perioade din ciclul de contact. Deci, fuziunea are loc în prekontakte și se caracterizează prin faptul că o persoană nu este conștientă de sentimentele, dorințele sau senzațiile sale corporale. După ce figura este separată de câmpul de energie care a saturat-o, în faza de contact, contactul este împiedicat de introiecție și / sau proiecție. În etapa următoare, contactul final, când clientul se abate de la un mod direct de satisfacere a nevoilor sale, putem vorbi despre deviere sau retroflexiune, dacă excitația este activată. Egotismul este implicat în etapa post-contact, dacă noua experiență care a fost primită în fazele anterioare nu este asimilată în sine și este respinsă în favoarea celei existente.

P. Goodman consideră că, înainte de focalizarea excitării, fuzionarea are loc atunci când a survenit entuziasmul - introiecție, în momentul întâlnirii cu mediul - proiecție, în timpul conflictului și distrugerii - retroflexie, în procesul de contact final - egoism. (Pogodin I. A. 2011)

N. M. Lebedeva și E. A. Ivanova scrie că într-adevăr, unele mecanisme de întrerupere pot fi găsite în diferite locuri ale ciclului, dar cel mai adesea rezistențele sunt caracteristice anumitor cicluri. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Mecanismele de apărare au mai multe etape de dezvoltare: adaptive - pentru o mai bună adaptare la mediu, nevrotice - mecanismul de apărare „osificat”, nu ajută la adaptare și încalcă autoreglarea și psihoterapeutic - mecanismul de apărare se manifestă în procesul psihoterapeutic sau ca instrument de diagnostic (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) scrie că mecanismele de întrerupere pot apărea la terapeut în timp ce lucrează cu un client. Ruptura contactului are loc dacă terapeutul nu are suficientă experiență de recunoaștere sau abilități în lucrul cu mecanisme de întrerupere și susține inconștient mecanismele de întrerupere a contactului clientului. Într-un alt caz, terapeutul întrerupe contactul în mod obișnuit, inconștient pentru sine.

Nu trebuie uitat că „luarea în considerare a mecanismelor de întrerupere a contactului este o metodă de studiu a structurii comportamentului nevrotic al unui individ în timpul unei sesiuni de terapie și nu o metodă de clasificare a acestora”. (Bulyubash ID 2011 -170 p.)

Din motive de completitudine, merită să-l cităm pe F. Perls: „Deși credem că nevroza ca o încălcare a limitei de contact este cauzată inițial de acțiunea diferitelor mecanisme, ar fi nerealist să spunem că orice comportament nevrotic particular poate fi un exemplu doar pentru unul dintre ele. Nici nu se poate argumenta că fiecare încălcare definitivă a limitei de contact, fiecare dezechilibru din câmpul care unește organismul și mediul, creează o nevroză sau mărturisește un stereotip nevrotic. (Perls F. 1996-2020 S.)

Putem vorbi despre o fuziune patologică atunci când o persoană nu simte granițele dintre sine și mediu. Nu este conștient de nevoile sale, nu înțelege ce vrea să facă și cum nu o face. Nu face distincție între întreg și părți. În centrul bolilor psihosomatice se află o fuziune patologică. (Perls. F. 1996). Nu există nicio diferență între „eu” și „nu-eu”. Fuziunea nu face posibilă izolarea figurii de fundal în prekontakte și interferează cu entuziasmul însoțitor. (Robin J.-M. 1994). În conversație, o persoană folosește adesea pronumele „Noi”.

Există două tipuri de confluență (fuzionare). Primul tip este că semnalul nu iese în evidență sau se pierde înainte să devină conștient. Clientul experimentează ceva, dar nu poate spune asta, senzațiile sunt amestecate, una este luată pentru alta. Al doilea tip este fuzionarea cu alți oameni, nu există graniță între „eu” și „tu”, experiențele altor persoane sunt luate pentru propriile lor.

Ei vorbesc despre introiecție atunci când o persoană lasă să intre atitudinile și convingerile altor persoane fără a „digera”. Ceea ce spune celălalt este cu siguranță prima instanță. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Atunci când o figură începe să apară, energia devine din ce în ce mai multă, apare emoție - corpul are ocazia de a contacta mediul. Introiecția întrerupe această oportunitate atunci când funcția „Ego” cade, excitația devine prea tulburătoare și persoana își înlocuiește dorințele cu dorințele altuia. (Robin J-M. 1994)

Procesul de acceptare sau respingere a ceea ce ne poate oferi mediul este dificil, propusul „nu a fost digerat” și nu a fost asimilat. Iar această parte a mediului devine a noastră, fiind în esență străină. Introjectorul nu are capacitatea de a se dezvolta, deoarece toate forțele sunt cheltuite pentru reținerea elementelor extraterestre în sistemul lor. Odată cu introiecția, granița dintre sine și restul lumii se deplasează spre interior, aproape nimic nu rămâne dintr-o persoană. În vorbire sună ca „cred”, dar înseamnă „ei gândesc”. (Perls. F. 1996)

Și astfel a apărut o formă, a apărut entuziasmul și apare un alt mecanism, opus introiecției - proiecția. Ceea ce aparține subiectului este atribuit mediului. O persoană nu își asumă responsabilitatea pentru emoțiile, senzațiile, experiența și o atribuie altcuiva, traduce în afara acelui lucru pentru care nu poate fi el însuși responsabil. (Robin J.-M. 1994).

Oamenii se bazează în viața lor pe experiența din trecut - pe proiecții, iar elementul de proiecție nu merge întotdeauna ca o întrerupere a contactului. Dar dacă proiecția a devenit un mecanism familiar, este un dezastru. În vorbire, proiecția sună ca un substitut pentru „eu” pentru „voi, ei”. Alocați o proiecție în oglindă, atunci când altora li se atribuie gândurile, sentimentele, senzațiile pe care o persoană ar dori să le aibă. Proiecția catharsisului este atribuirea altora pe care nu o recunoaștem în noi înșine. Proiecție suplimentară - pentru a ne justifica propriile sentimente, în special cele pe care nu vrem să le recunoaștem, le atribuim altora. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 p.)

În proiecție, granița dintre sine și restul lumii se schimbă puțin „în favoarea sa”, iar acest lucru face posibilă eliberarea de responsabilitate, negarea faptului că sentimentele sau sentimentele îi aparțin, care sunt greu de împăcat, deoarece ne par neatractive sau jignitoare. (Perls F., Goodman P. 2001)

Retroflexia (acest termen își are originea în terapia gestaltică, spre deosebire de proiecție și introiecție) distruge, de asemenea, gestaltul. Acest termen se referă la o experiență care are loc ca contact cu mediul, dar se întoarce la corpul însuși. O persoană nu își permite să-și arate sentimentele în legătură cu adevăratele lor obiecte și le întoarce împotriva sa. (Robin J. -M., 1994)

Retroflectorul trasează o linie clară între sine și mediu - exact în mijlocul său. Retoflectorul spune: „Mi-e rușine de mine” - sau: „Trebuie să mă forțez să termin acest eseu”. El face o serie aproape interminabilă de afirmații de acest fel, toate bazate pe noțiunea uimitoare că „el însuși” și „el însuși” sunt doi oameni diferiți. (Perls F., Goodman P. 2001)

Ele evidențiază retroflexia oglinzilor - ceea ce ar dori să primească de la alții și catharsis - ceea ce ar dori să facă altora. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Cu egoism, o persoană stabilește o graniță fără speranță cu mediul. Este imposibil să se realizeze spontaneitatea. Egoismul se manifestă prin a se menține în momentul în care este necesar opusul pentru a atinge contactul final. (Robin J.-M., 1994)

Egotismul este văzut ca o hipertrofie artificială a funcției ego-ului, care duce la creșterea narcisismului și acceptarea responsabilității personale, contribuind la dezvoltarea autonomiei. el însuși în ceea ce se întâmplă. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Sarcina terapeutului este de a restabili capacitatea clientului de a discrimina. Terapeutul îl ajută pe client să descopere pentru sine ce este sau nu el însuși, ce împiedică dezvoltarea și ce promovează, iar apoi clientul găsește echilibrul corect și granița de contact între el și restul lumii. (Perls F. 1996)

Literatură:

Bulyubash I. D. Supravegherea în Terapia Gestalt: Mecanisme de întrerupere a contactelor și strategii de supraveghere. M.: Institutul de Psihoterapie. 2003

Ghid de identificare Bulyubash pentru terapia gestaltică. M.: Psihoterapie, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - terapie de contact / Transl. cu fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Literatură specială, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Sănătatea mintală și mecanismele de protecție ale individului. Tipologie, principalele tipuri și funcții ale mecanismelor de apărare. A 2-a ed. - Barnaul: Alt. universitate, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Călătorie la Gestalt: teorie și practică. - SPb.: Rech, 2004

Perls. F. Abordarea Gestalt și martor la terapie / transl. din engleza M. Papusha. - M., 1996.

Perls F., Goodman P. Teoria terapiei gestalt. - M.: Institutul de Cercetări Umanitare Generale, 2001

Pogodin I. A. Journal of Practical Psychology and Psychoanalysis. „Conceptul clasic al ciclului de contact în metodologia terapiei gestaltice” Anul publicării și al revistei: 2011, №2

Robin J.-M. Terapia Gestalt. Traducere de I. Ya. Rosenthal. Jean-Marie Robine. La Gestalt-terapie. P.: Morisset, 1994;. - M.: Institutul de Cercetări Umanitare Generale, 2007.