2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52
„Un fanatic este un eretic al vieții, el se opune unei persoane vii, îndurării și iubirii”
„Un fanatic, posedat de o manie de persecuție, vede în jurul intrigilor diavolului, dar el însuși persecută, torturează și execută întotdeauna. Un om posedat de o manie de persecuție, care se simte înconjurat de dușmani, este o creatură foarte periculoasă, el devine întotdeauna un persecutor, el este cel care îl persecută, nu îl persecută"
N. A. Berdyaev
Una dintre trăsăturile lor distinctive și obligatorii în portretul psihologic al unui fanatic religios este egocentrismul fără fund. În lumea egocentrică a unui fanatic religios nu există loc pentru o altă persoană, nu există dreptul altei persoane la o altă viziune, o judecată diferită, un alt mod de viață. Prin urmare, este imposibil să construiești orice fel de dialog cu un fanatic religios; dialogul implică o întâlnire de două opinii diferite, doi oameni diferiți unul de celălalt. Fanaticii sunt extrem de intoleranți la opiniile altora. Și după ce au auzit un punct de vedere diferit, încearcă să salveze imediat sufletul „ruinat”, alegând metode agresive.
Pentru fanaticii religioși, mecanismul de proiecție funcționează foarte puternic. Demonii interiori care umple fanaticul sunt proiectați asupra lumii exterioare, găsesc confirmarea, obiectivată în orice persoană care nu este în acord, în orice persoană care nu este în acord.
Cu cât este mai mare nivelul de frică suprimată și anxietate nevrotică, cu atât este mai mare legătura cu sentimentele adevărate, cu atât războiul cu un inamic extern este mai intens și mai crud. Potrivit lui Berdyaev, fanaticul religios crede mai mult în diavol decât în Dumnezeu. Fanaticul comite violență din teamă și, prin urmare, nu este puternic, ci slab. Credința sa este negativă - la urma urmei, credința fanatică este o slăbiciune a credinței, necredință.
La alți oameni, fanaticul religios vede răul periculos pe care îl poartă de fapt în sine. Pedepsind și învinovățind pe alții, fanaticul se simte ca un salvator pur și fără vină.
În mintea unui fanatic religios, idei religioase precum „ideea mântuirii” și „ideea distrugerii” capătă o culoare complet diferită. „Ideea morții”, frica de Dumnezeu, face ca o persoană să se uite la sine, încurajându-o să „caute grinda în propriul său ochi”. Pentru un fanatic, totuși, acest pas este absolut imposibil de făcut, așa că alege în favoarea „ideii de mântuire”, dar nu este vorba despre realizarea greșelilor și păcatelor sale, nu despre pocăință, ceea ce implică smerenie, ci despre salvarea „lumii de dușmani”, despre „victoria dreptății”, despre „triumful asupra răului”, în timp ce judecătorul principal este viziunea egocentrică a fanaticului.
Tehnici de dispută fanatică religioasă:
-Dovada dogmei prin dogma
-Referință la „Scriptura inspirată” și la autoritatea lui Dumnezeu
-Trimiterea la discuția despre personalitatea interlocutorului
-Lauda de sine, încearcă să convingă de exclusivitatea lor
-Negrarea altor religii și viziuni asupra lumii
-Bullying verbal
-Aplicarea forței.
Aici se poate aminti ideea lui Erich Fromm de a opune „credința” și „puterea”, precum și ideea lui Berdyaev că fanatismul este o credință „negativă”.
„Forța”, care este asociată cu „puterea”, spune Fromm, este cea mai instabilă dintre toate cuceririle umane și, acționând asupra unei persoane din exterior, îl privește de „credință” de oportunitatea de a construi o conexiune cu lumea din în cadrul personalității în sine.
Recomandat:
Mecanismul De Transmitere A Traumei Din Generație în Generație
Există un lucru ca transmiterea traumei din generație în generație. Există multe teorii diferite despre modul în care are loc acest proces. Voi sublinia unul dintre mecanismele unui astfel de transfer. Se bazează pe cercetările științifice din ultimii ani.
Mecanismul De Transmitere A Traumei
Autor: Lyudmila Petranovskaya Sursa: subscribe.ru „Știu, nicio vina mea Faptul că alții nu au venit din război, Că ei - care sunt mai în vârstă, care sunt mai tineri - Am rămas acolo și nu cam același discurs, Că aș putea, dar nu i-am putut salva, - Nu este vorba despre asta, dar totuși, totuși, totuși.
Mecanismul De Apărare Al Oamenilor Politicoși
În procesul de creștere, psihicul nostru, pentru a supraviețui și a ne păstra în această lume imensă și de neînțeles, creează mecanisme de protecție care servesc la eliminarea sau minimizarea experiențelor negative și traumatice. Acțiunea mecanismelor de protecție vizează, în primul rând, menținerea stabilității stimei de sine a unei persoane, a ideilor sale despre sine și a imaginii lumii.
ARGUMENT. DE CE CAUZAM DURERE PENTRU OAMENII DRAGOSTE PRIN INTREBARI? MECANISMUL CURȚII DE LA UN PSIHOLOG DE FAMILIE
O ceartă este o parte integrantă a comunicării de dragoste! Indiferent cât de mulți oameni se iubesc, creierul îndrăgostiților are neapărat nevoie de ei ca … să se certe periodic și, prin faptul că au avut loc certurile, verifică și află că sunt de fapt încă împreună, încă se iubesc și încă foarte mult unul pe altul.
Despre Sentimentul Religios și Poetica Limbajului Lui Sigmund Freud în Lucrarea Sa „Nemulțumirea Față De Cultură”
Opera lui Sigmunad Freud „Nemulțumirea față de cultură” („Das Unbehagen in der Kultur”) a fost scrisă în 1930 și, într-o oarecare măsură, este o continuare logică a lucrării sale „Viitorul unei singure iluzii” (1927). Cea mai mare parte a lucrării „Nemulțumirea față de cultură” este dedicată problemelor religiei, originea ei din punctul de vedere al psihanalizei.
