Ce Zei Ne Rugăm

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

La ce zei ne rugăm?

Dacă ne imaginăm integritatea religioasă sub forma lui Dumnezeu Tatăl, a Bugului Fiului, a spiritului sfânt și a Sfintei Sofia, atunci cu ce sentimente echivalente le-am putea înzestra? Pentru mine, aceasta este o continuare a înmormântării nietzschiene a lui Dumnezeu și a învierii ulterioare moderne a simbolurilor individuale - intermediari între persoană și Dumnezeu. L-au ucis pe Dumnezeu cu lipsa de suflet, care, în principiu, acționează pentru el ca ceva castrator, dar ce face această persoană fără suflet în acest moment? El își creează Dumnezeul personal, în mod firesc, nu la fel ca al tuturor celorlalți, personal, sub forma unui simbol al propriei sale credințe, de fapt, acest tip de imagine transcendentală a lui Dumnezeu, un Dumnezeu modern fără suflet, pentru că este un astfel de Dumnezeu încât ne poate conduce către sufletul nostru „fără suflet”.

Dar înapoi la sentiment și integritate. Patru înseamnă integritate. Dar care sunt aceste sentimente pe care le simbolizează și echivalentul pe care îl căutăm în simbolurile auto-create. Aceasta este o întrebare dificilă pentru mine, deoarece aplicabil fiecăruia dintre aceste patru, personal am complexele mele și simt că în această chestiune pot fi părtinitoare ca niciodată, pentru că aceasta este o întrebare despre esența mea, despre natura universului meu, despre ce sunt țesute din, iar acest lucru mă aruncă într-o frică imensă. Frică. Care mă face să mă tem? Aș putea spune - Sophia, arătându-mi aici complexul mamei, dar nu este așa, frica mea este mai legată de sentimentul vieții decât de existența ei. Mă aduc foarte încet la duhul sfânt, la acest vânt al vieții și inspirator, el este pentru mine în orice obiect necunoscut și invizibil pentru mine, care îmi invadează recipientul plin de furie și mi-e frică de el, mi-e frică de totul, mi-e frică să trăiesc, și acesta este spiritul meu, mi-e teamă că mă va face viu ca Dumnezeu și atunci voi avea un sentiment de rușine, vinovăție, ceva deprimant, asociat cu realizarea mea ca un bolnav de moarte- ființă, care se teme să se jertfească de dragul celei mai înalte iubiri pentru Dumnezeu Tatăl. Și apoi, înțeleg aproximativ că depresia și vinovăția mea sunt legate de Dumnezeu Fiul și că dragostea mea irealizabilă, dar atot consumatoare, este despre Dumnezeu Tatăl. Nu știu, poate așa în timp ce îmi continui reflecțiile.

Rămâne Sfânta Sofia, cea mai contradictorie pentru mine, cea care păstrează și păstrează în umbra potențialului ei magnific pentru nașterea lui Dumnezeu, după înțelegerea mea, de la contactul cu frica în momentul în care văd cea mai mare manifestare a iubirii. Sophia este o funcție de transformare cu mai multe fațete care transformă depresia în fericirea acceptării, frica în bucuria de a cunoaște, dar funcția ei este disponibilă numai celor care sunt liberi de moarte. Se eliberează de moarte și dă capacitatea de a se transforma, pentru că este moartea însăși sub masca vieții veșnice. Pentru mine personal, arată așa, îl simt așa, îi absoarbe pe toți trei, producând viață în această lume. Generează și dă naștere și morții, adică transformare.

Aproximativ vorbind, complexele mele, simbolismul meu, imaginile mele, pe care le transfer în crezurile mele, îmi pot spune despre credința mea în ceva unic, dar calea pe care o am se află prin particularitatea din această comunitate. Apoi, ființa mea cuprinsă de frică și simbolizarea mea de frică mă conduc la o veșnicie a renașterii în nimic absolut, ceea ce, din nou, după înțelegerea mea, aceste patru personifică.

Și este adevărat că fiecare poate avea propria cale personală de transformare prin simbolurile și sentimentele sale, sau poate că nu are deloc nimic. Și asta e bine și.