Conceptul Analizei Destinului

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

„Destinul este integrarea trupului și a sufletului, a eredității și a motivelor,„ Eu”și a Spiritului, acest fenomen lumesc și altul, toate fenomenele personale și interpersonale.” L. Szondi

Analiza destinului - Aceasta este direcția psihologiei profunde, care face conștiente revendicările inconștiente ale strămoșilor individului. Cu alte cuvinte, individul se confruntă cu posibilitățile inconștiente ale propriului destin și cu alegerea celei mai bune forme de existență.

Conceptul de analiză a soartei a fost dezvoltat de psihologul și psihiatrul maghiar Leopold Szondi. Acest concept se bazează pe psihanaliza lui Freud, unde accentul se pune pe inconștientul individual și pe psihologia analitică a lui Jung, în care accentul principal este pus pe inconștientul colectiv. Cu toate acestea, analiza soartei merge mult mai departe decât aceste idei, accentul principal al acestui concept este pe studiul fenomenelor așa-numitei inconștiente familiale sau generice, a cărei principală caracteristică este manifestarea sa în alegerile unei persoane.

Conceptul de analiză a destinului a fost dezvoltat inițial în contextul geneticii. În ceea ce privește istoria originii sale, Szondi scrie: „M-am întrebat mereu, care ar putea fi tendințele genetice latente recurente care reunesc partenerii în căsătorie sau în relații amoroase? De ce alege fiecare dintre ei această persoană anume și nu o altă persoană ca obiect al iubirii lor? De ce o persoană alege această persoană ca prieten și nu alta? De ce aleg oamenii această profesie specială pentru ei înșiși? Răspunsurile la aceste întrebări au fost importante … Așa că, din studiul eredității, uscat de praf, am ajuns la un studiu surprinzător de interesant și consumator de situații fatidice, cum ar fi relațiile de dragoste, căsătoria, alegerea prietenilor și profesia. Am devenit „analist al destinului”. Această afirmație a lui Szondi servește drept punct de plecare pentru nașterea Analizei Soartei Științifice.

În studiul său „Analiza uniunilor de căsătorie” (1937), Szondi a confirmat științific presupunerea că preferințele oamenilor sănătoși și bolnavi se datorează trăsăturilor lor genetice moștenite. Este de remarcat faptul că până la publicarea cărții, testul său, care a devenit ulterior cunoscut sub numele de Testul Szondi, era complet gata în forma pe care o cunoaște astăzi. Se pare că Szondi a început să lucreze la testul său în 1925, când se afla în laboratorul Ranschburg. Odată, după ce i-a întâlnit pe gemeni - copiii bunilor săi prieteni, Szondi le-a arătat fotografii ale unor oameni. Copiii și-au exprimat sincer simpatia și antipatia față de oamenii din aceste portrete. Data viitoare Szondi a adus alte fotografii și a întrebat: „Cine îți place mai mult? Și cine este neplăcut? Acest lucru a fost repetat de mai multe ori. De fiecare dată, copiii și-au exprimat simpatia pentru unele portrete și antipatia pentru alții. Szondi și-a transferat experimentul în clinică și a început să arate aceste fotografii pacienților săi. Pentru puritatea experimentului, el a completat portretele cu alte fotografii cu imagini de oameni (dar nu fețe). Treptat, au început să fie identificate portrete fotografice specifice, cărora pacienții cu un diagnostic sau altul au dat reacții similare de simpatie și antipatie - au început să apară regularități. Szondi a realizat că pentru un anumit portret foto, pacienții - purtători ai unui anumit diagnostic - au dat fie o reacție de simpatie, fie antipatie. Acestea erau fotografii ale fraților și surorilor sale vitrege. După aceea, a început munca sistematică pentru crearea unui test. În corespondența sa privată cu colegii, el a cerut să-i trimită fotografii ale diferiților pacienți, al căror diagnostic, anamneză și soarta erau cunoscute în detaliu. Szondi a selectat doar 48 din câteva mii de fotografii, care încă alcătuiesc aparatul de testare.

După ce a răspuns singur la întrebarea de ce oamenii se aleg reciproc, Szondi a descoperit că genotropismul (alegerea inconștientă) se poate extinde nu numai la sfera iubirii și a căsătoriei, ci și la alte domenii ale vieții umane. Din nou, au apărut o mulțime de întrebări. De ce se manifestă la unii în alegerea unui partener sau a unui soț, în timp ce la alții în alegerea unei boli? De ce unii aleg cu plăcere o profesie și devin profesioniști cu înaltă calificare, în timp ce alții se sinucid? De ce apare o rudă complet sănătoasă și talentată în rândul descendenților bolnavi mintal? Întrebări, întrebări, întrebări … A început deci o nouă etapă a lucrării științifice a lui Szondi - dezvoltarea unei doctrine analitice a soartei.

În explicarea acestor manifestări uimitoare ale genotropismului, Szondi se referă la conceptul deja binecunoscut al încărcăturii genetice a lui G. Möller. Szondi a remarcat faptul că, din punctul de vedere al analizei destinului, sarcina genetică poate fi privită ca o „povară generică”, în care este ascuns potențialul de dezvoltare negativ și pozitiv al unui anumit reprezentant al genului. Szondi se concentrează asupra faptului că formele de comportament adaptive sunt moștenite, iar sugarul aflat deja în genotip are un set de reacții adaptive. Și ei sunt cei care determină dezvoltarea psihicului individului într-o anumită direcție, dată de strămoșii săi. Aceste reacții adaptative sunt nevoi existențiale profunde caracteristice tuturor oamenilor, dar specificitatea, forța, formele de satisfacție ale acestora sunt determinate la un anumit individ de caracteristicile fiecărui tip particular. Deci, în domeniul psihologiei profunzimii, Leopold Szondi introduce conceptul „Inconștient generic” - o formă specifică a strămoșului susține că se repetă complet în viața descendenței sale „… în aceeași formă de existență în care ea s-a manifestat de una sau mai multe ori în linia întregului gen”. Testul Szondi devine instrumentul principal pentru studierea tiparelor ascunse ale inconștientului generic și dă naștere la o nouă cotitură în opera lui Szondi - Diagnosticul experimental al impulsurilor.

Pentru a-și fundamenta învățătura, Lipot Sondi avea nevoie să rezolve o problemă metodologică destul de complexă care să acopere, pe de o parte, integritatea și unitatea formelor existenței umane, iar pe de altă parte, să ia în considerare toată diversitatea și variabilitatea largă a manifestărilor sale.. A fost necesar să se propună o categorie conceptuală în care să fie combinate și dezvăluite simultan următoarele componente ale existenței umane: proprietăți biologice și psihofiziologice ale individului; condițiile sociale de viață ale unei persoane și mediul său imediat; sfera conștientă și spirituală a personalității, ca factor de dezvoltare și formare a acesteia. L. Szondi a trebuit să ia în considerare unicitatea și originalitatea fiecăreia dintre aceste „existențe” umane și, în același timp, să găsească un universal, care să unească aceste forme de a fi echivalent, un fel de concept integrator, care, cu toate acestea, este prezent în fiecare dintre ei, având propriul său sens …

De aceea, conceptul lui Szondi se bazează pe un astfel de concept ca „soarta”. Soarta cuprinde toate posibilitățile existenței umane. Pe de o parte, este determinată de factori predeterminați: ereditatea („materialul genetic”) și nevoile fundamentale („natura pulsiunilor”), precum și mediul social și mental-ideologic. Pe de altă parte, datorită sferei lui I, o persoană poate, în anumite limite, să facă o alegere liberă și să-și determine propriul destin. Datoria și libertatea fac împreună destinul individului.

„Spunem: soarta este o alegere și facem distincția între două tipuri de acțiuni asociate unei alegeri. În primul rând, acestea sunt acțiuni inconștiente guvernate de înclinații ereditare. În acest stadiu, pretențiile inconștiente ale strămoșilor direcționează persoana către alegerea iubirii, prieteniei, profesiei, diferitelor forme de boală și metoda morții. Partea de soartă care se realizează inconștient prin imaginea latentă a strămoșilor pe care o numim soartă generică impusă. În al doilea rând, acestea sunt acțiuni conștiente care sunt direcționate de „eu” personal al individului. Această parte a destinului este destinul nostru personal ales de sine. O soartă generică impusă și o soartă aleasă în mod independent (sau - „eu”) constituie integritatea soartei.”

Din punctul de vedere al conceptului de analiză a soartei, există o serie de factori care determină structura soartei impuse și libere:

• Revendicări ereditare imagini și figuri ale strămoșilor care acționează în inconștientul generic al personalității.
• Natura specifică trezirilor, care are și o origine ereditară, dar se schimbă sub influența activității de protecție inconștientă a „eu-ului” în timpul vieții și se exprimă ca nevoi și impulsuri individuale.
• Mediu social, contribuind la manifestarea unor posibilități existențiale, dar împiedicând dezvoltarea altora.
• Mediul mental, acestea. viziunea asupra lumii a timpului în care trăiește individul, precum și abilitățile și talentele intelectuale care îi formează și controlează destinul.
• „Eu” conștient cu dorința sa de realizare, putere, formarea idealurilor și „Super-Eu”, care, în circumstanțe favorabile, prin libera alegere, depășește limitele soartei impuse.
• Spirit cu care poți atinge un destin liber.

O persoană vine pe lume cu o încurcătură de contradicții condiționate ereditar de motive și structură a I. Sarcina sa personală este de a dizolva această încurcătură, de a-și realiza și de a-și construi propriul destin liber din „posibilitățile ereditare” conflictuale ale strămoșilor. Cu toate acestea, această sarcină, în ciuda existenței unei alegeri, devine într-un sens insolubilă pentru o persoană datorită faptului că viața sa este limitată de perioade de timp și nu este posibil să se verifice corectitudinea acestei sau acelei alegeri în viitor.. Leopold Szondi a văzut soluția acestei probleme în aspectul spiritual - în unirea Duhului cu Dumnezeu, conceptul său este literalmente pătruns de aspectele credinței și ale ființei. Dar, vom lua în considerare această problemă în articolele următoare, deoarece este imposibil să acoperim toate aspectele conceptului într-un singur articol și, pentru a ajunge la o înțelegere holistică a imaginii, este necesar să abordăm multe întrebări pe care fondatorul analizei destinului s-a pozat odată pentru sine.