Personaj Schizoid

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Articol abstract

S-au scris multe despre talentul creativ, sensibilitatea ridicată, capacitatea de gândire abstractă a schizoizilor - calitățile pe care le posedă datorită capacității de a contacta cu ușurință conținutul inconștientului lor. La fel și despre cealaltă parte a acestor talente: izolarea, excentricitatea, adesea incapacitatea de a stabili un contact emoțional strâns cu ceilalți, intuiția socială slabă. NJ Dougherty scrie: „Personajul schizoid se poate exprima printr-o mare varietate de adaptări. La scară schizoidă, există, de asemenea, o persoană închisă care este supusă spitalizării în perioadele de decompensare și un om de știință care se distinge prin eficiență ridicată și a făcut o carieră și un artist renumit pentru originalitatea sa în lumea artei. Toți sunt uniți de o tendință de izolare. Dacă o persoană are un ego slab, resurse materiale și culturale minime, atunci imaginea se poate dovedi teribilă."

Sensul termenului Schizoid Guntrip examinează din punctul de vedere al teoriilor lui M. Klein, Fairbairn și Winnicott. Klein se referă la termenul „schizoid” ca „despărțirea ego-ului” sub influența pulsiunii morții. Dacă, totuși, tulburarea este cauzată de conexiuni externe de obiecte proaste (conform lui Fairbairn) sau eșecul unei mame slab bune de a susține ego-ul vulnerabil al sugarului (conform lui Winnicott), atunci schizoid ar însemna: „A plecat de la realitatea externă sub influența fricii” … Despărțirea ego-ului va fi secundară ca urmare a necesității de a părăsi și a menține contactul în același timp. Fairbairn a fost unul dintre primii care a subliniat că isteria se întoarce la starea schizoidă a individului. Klein, recunoscând valoarea teoriei lui Fairbairn și de acord cu accentul pus pe legătura dintre personajele isterice și schizoide, s-a angajat în polemici cu el în principal în chestiuni de terminologie privind pozițiile schizoide, paranoide și depresive.

Guntrip, care a fost student la Fairbairn și și-a dezvoltat ideile, vorbește despre starea schizoidă ca pe o problemă care stă la baza depresiei și nevrozei. El consideră formarea personajelor paranoice, obsesive, isterice și fobice ca diferite modalități defensive de a face față obiectelor interne rele, pentru a preveni revenirea la o stare depresivă sau schizoidă a psihicului. Când este imposibil să primești dragoste de la o persoană iubită semnificativă, el devine un obiect rău, la care există două tipuri de reacții. Poți să te enervezi de frustrare și să ataci agresiv un obiect rău pentru a-l forța să devină bun și să nu te mai frustreze. Și acest lucru este tipic poziția depresivă. Dar este posibil unul mai devreme și mai profund. reacție schizoidă. Când, în loc să te enervezi, poți simți o durere de foame de dragoste, trezind o frică teribilă de distructivitatea dorinței tale sau frica de a te apropia, de a fi înghițită. Toate problemele schizoide se concentrează pe nevoia de Identificare cu un iubit semnificativ și, în același timp, al său încorporare (devorator) și incapacitatea de a satisface această nevoie fără a simți o amenințare la adresa integrității identității lor.

Guntrip: Trebuie să permitem trei poziții de bază: schizoid (sau regresiv), paranoid (sau bântuind) și depresiv (sau împovărat de vinovăție); ambele poziții paranoide și depresive pot fi folosite ca apărare împotriva poziției schizoide. La fel cum „poziția depresivă” este încărcată de vinovăție, tot așa „poziția paranoică” este obsedată de frică. „Poziția schizoidă” este și mai profundă, pentru că ego-ul infantil a plecat, în căutarea siguranței, spre interiorul persecuției sau se străduiește decisiv pentru o astfel de plecare.„Poziția depresivă” este critică pentru dezvoltarea morală, socială și culturală a copilului, dar fenomenele schizoide și evadarea din relațiile obiect sunt mai importante în activitatea terapeutică decât depresia și sunt mai frecvente decât se crede în mod obișnuit.

Astfel, o poziție depresivă și depresie sunt o experiență de vinovăție și furie suprimată față de obiectul iubirii. Poziția paranoică este experiența unei „anxietăți de persecuție” intense, frică pură de distrugerea iubirii și, în general, de legătura cu lumea exterioară, care, după cum a descoperit Klein, poate caracteriza primele câteva luni de viață. Poziția schizoidă este o predare la anxietatea persecuției, incapacitatea de a o suporta și, ca urmare, retragerea în sine, refuzul legăturilor emoționale. Toate fenomenele postnatale, oricât de infantile în sine, aparțin sferei „relațiilor de obiect” active și, prin urmare, pot servi drept apărare împotriva intrării în siguranță prenatală pasivă.

Dougherty: „Lipsa resurselor emoționale la pacientul schizoid și lipsa aparentă de interes în relație pot determina terapeutul să creadă că pacientul este deprimat și în depresie. Cu toate acestea, în cazul încapsulării schizoide, nu există vina întunecată caracteristică depresiei. Incapacitatea de a exprima sentimentele, goliciunea și expresia lentă indică o structură a caracterului schizoid. O persoană schizoidă poate deveni deprimată, de exemplu, având o pierdere, dar afectarea limitată și depresia nu sunt același lucru."

Guntrip: „Stadiul în care sugarul începe să se îndepărteze de identificarea primară cu mama și începe să experimenteze separarea sa de mamă este un punct periculos în dezvoltare dacă mama nu oferă copilului un sprijin ego adecvat. Și acest pericol nu constă în faptul că pulsiunile sale instinctive nu sunt satisfăcute, ci în faptul că experiența sa de bază a identității este pierdută. Nucleul său se desparte, parțial deplasat de apărări primitive, parțial intră în frică profundă și păstrează un mare potențial personal, care rămâne neașteptat și nedezvoltat. Ulterior, clientul schizoid simte „goliciunea”, „neantul” la baza sa.

Nevoia infantilă este un imperativ natural de a „primi”: hrană, îngrijire și contact corporal și relații de obiecte emoționale - de la mamă mai întâi. Copilul este atât de neajutorat încât nevoile sale naturale sunt urgente și, dacă nu sunt satisfăcute rapid, se dezvoltă panica și furia. Apoi „relația bazată pe nevoi” cu mama devine înspăimântătoare, deoarece devine periculos de intensă și chiar distructivă. Indiferența este exact opusul iubirii, care devine prea periculos pentru a fi exprimat. Totul pare zadarnic și fără sens. Senzație de „zadarnic” este un afect schizoid specific. Deprimatul se teme de pierderea obiectului său. Schizoidul, pe lângă aceasta, se teme de pierderea identității sale, de pierderea sinelui său. Răspunsurile la lipsuri includ furia, foamea, frica autentică și retragerea, iar la acestea se adaugă răspunsuri la o amenințare externă reală. Într-un efort de a menține un spațiu personal sigur, clienții schizoizi se găsesc adesea distanți și detașați.

Schizoidul trebuie să se străduiască întotdeauna pentru relații de dragul siguranței și să iasă imediat din aceste relații de dragul libertății și independenței: oscilația dintre regresia pântecelui și lupta pentru naștere, între absorbția egoului său și separarea acestuia de persoana pe care o iubește. Astfel de Programul „Acum în, acum afară” (termenul Gantripa), care duce întotdeauna la o rupere cu ceea ce ține o persoană la un moment dat, este cel mai caracteristic comportament pentru un conflict schizoid.„Abordarea și retragerea rapidă”, „agățarea și ruperea”, desigur, sunt extrem de distructive și împiedică toate conexiunile din viață și, la un moment dat, anxietatea devine atât de puternică încât nu poate fi tolerată. Atunci persoana părăsește complet relațiile de obiect, devine clar schizoidă, inaccesibilă din punct de vedere emoțional, detașată. Această stare de apatie emoțională, absența oricărui sentiment - entuziasm sau entuziasm, atașament sau furie - pot fi mascate cu succes.

Există diferite posibilități de a menține viața în lumea externă, în ciuda unui grad semnificativ de pierdere a simțurilor vitale. Se pot inventa modalități de viață care nu depind de vitalitatea imediată a „percepției” lumii obiect. O astfel de viziune se poate transforma cu ușurință într-o împlinire de nezdruncinat a „datoriei”, indiferent de realitățile vieții umane și de sentimentele altora. Sau, din nou, viața poate fi redusă la o rutină obișnuită, făcând lucruri evidente mecanic, fără nicio încercare de deliberare, într-o indiferență rece care îngheță tot ceea ce este în jur, dar este sigură pentru persoana în cauză. Întreaga gamă de acest tip este posibilă stabilizarea personalității schizoide - de la tendință ușoară la fixă. Toate aceste metode, pe de o parte, îl ajută pe schizoid să se salveze de la evadarea din realitate, ceea ce ar duce la pierderea ego-ului, pe de altă parte, reprezintă un pericol pentru acea parte ascunsă a personalității, care este condamnată să scape de viața din lumea exterioară. Aceasta este partea personalității care are cea mai mare nevoie de ajutor și vindecare.

Mai des există persoane cu trăsături mai ușoare de introversiune și un contact emoțional slab cu lumea exterioară, care prezintă semne de depresie, ceea ce înseamnă că sunt apatici și percep viața ca o inutilitate - o stare schizoidă. Astfel de oameni păstrează, deși un raport rațional mic, eficient cu lumea lor. Se află în strânsoarea unei frici interioare profunde și fac un pas deoparte, astfel încât nimeni să nu le poată face rău. Pe de altă parte, o astfel de înstrăinare profundă se poate ascunde adesea în spatele măștii sociabilității compulsive, a discuțiilor neîncetate și a activității febrile.

Acea parte a personalității care luptă pentru a menține contactul cu viața simte o teamă profundă față de o altă personalitate „ascunsă”, plecată, care este înzestrată cu o capacitate extraordinară de a atrage și a absorbi din ce în ce mai mult din restul personalității. În acest sens, apărări puternice operează împotriva ei. Dacă astfel de apărări nu funcționează, ego-ul conștiinței de zi cu zi se confruntă cu o pierdere tot mai mare de interes, energie, apropiere de epuizare, apatie, derealizarea mediului și depersonalizare. Se transformă într-o coajă goală, al cărei locuitor s-a retras într-un loc mai sigur. Dacă această stare merge prea departe, Eul central (de obicei un eu extern) devine incapabil să mențină o funcționare normală, iar întreaga personalitate este supusă unei evoluții depline „Decăderea regresivă”.

Dougherty: Depersonalizare și derealizare - acestea sunt stări de a fi experimentate în stadiul retragerii primitive, care precede decompensarea. Când o persoană simte că nu trăiește în propriul său corp, iar viața însăși nu este reală, se agață cu toată puterea de senzația lui I. „Doi termeni figurativi transmit experiențele unei persoane schizoide care se apropie de decompensare: „Groază de nedescris” și căzând în "Gaură neagră" … Termenul „groază de nedescris” a fost introdus pentru a descrie gradul extrem de anxietate din copilăria timpurie, descriind experiențele copilului într-o situație în care mama este incapabilă să-și stăpânească anxietatea. El descrie o experiență tăcută de groază misterioasă și misterioasă care precede dezintegrarea schizoidă.„Groaza inexprimabilă” ca stare include: anxietate profundă fără rost înainte de a intra într-o zonă periculoasă și neexplorată; o presimțire teribilă de moarte iminentă și dispariție completă. Fără prezența conștientă a unui tutore sensibil, „groaza nespusă” rămâne pentru copil o experiență primitivă numinoasă, care este practic intolerabilă într-o formă netransformată.

Imaginea „găurii negre” transmite senzația unei rupturi catastrofale a conexiunii I care apare ca urmare a imploziei totale. Ca o stea care se prăbușește, o persoană cade în sine, fiind atrasă de un neant înghețat, unde nu există lumină, nici sens, nici speranță. Solul dispare de sub picioarele sale și o persoană nu se mai poate simți în viață. În această stare, identitatea, conștiința, capacitatea de a înțelege experiența dispar în spațiul realității arhetipale.

Plecând de la viață, o persoană riscă să depășească un anumit „punct critic”, după care energia puternică a inconștientului îl trage într-un vortex intrapsihic, ducându-l în cealaltă parte - în peisajul schizoid. Frica îngrozitoare de dezintegrare nu este exclusiv de natură patologică. În primul an de viață, conștiința abia începe să se diferențieze de inconștient. Și orice copil trăiește într-o stare de dependență de un tutore, care poate fi sau nu prezent, îngrijitor sau indiferent. Copilul trăiește inevitabil momente în care amenințarea percepută provoacă anxietate și neputință puternică, nu își poate comunica verbal nevoile sau propria lui suferință. În această stare, copilul are nevoie de sprijin și liniște de la altul, care ar putea să-și rețină experiențele. Atunci când trauma este percepută ca fiind catastrofală, iar îngrijitorul nu este capabil să suporte frica copilului, apărarea intră în joc pentru a preveni dezorganizarea mentală copleșitoare. Încercând să facă față fricii de dezintegrare, copilul sacrifică manifestările spontane ale Sinelui său, doar atunci corpul său poate supraviețui. Punând-o mai dramatic: „Pentru a-și păstra viața, corpul, de fapt, încetează să mai trăiască”. Adesea, în perioadele de stres, schimbări bruște sau în procesul de transformare, adulții retrăiesc anxietate catastrofală. În astfel de momente, toți trăim o frică primitivă de dezintegrare.

Regresia schizoidă este o îndepărtare de o lume rea rea, în căutarea securității în lumea interioară. Problema schizoidului este că retragerea sa temătoare duce la incapacitatea de a face conexiuni autentice cu obiecte și la izolarea ulterioară, ceea ce implică riscul pierderii totale a tuturor obiectelor și, cu aceasta, pierderea propriei sale identități. Aceasta este o întrebare serioasă - plecarea schizoidului și regresia acestuia vor duce la renaștere sau la moartea adevărată. Încercarea de a-ți salva ego-ul de persecuție alergând spre interior în siguranță creează un pericol și mai mare de a-ți pierde ego-ul într-un alt mod. Trăsătura caracteristică a ego-ului regresat definitiv este pasivitatea dependentă, pasivitatea autonomă a stării intrauterine, care a favorizat creșterea inițială și care poate contribui la recuperare.

Privarea de nevoi nu este singurul motiv al retragerii schizoide. Winnicott subliniază faptul că mama nu numai că trebuie să satisfacă nevoile bebelușului atunci când le simte, ci și să nu se impună bebelușului într-un moment în care acesta nu o dorește. Aceasta devine o „încălcare” a ego-ului încă slab, imatur și sensibil al bebelușului, pe care nu îl poate suporta și ascunde în el însuși. Există multe alte surse de „presiune negativă” în familiile nemiloase, autoritare și agresive, în care sugarul dezvoltă adesea frică reală. Problema apare nu numai din cauza nevoii copilului pentru părinți, ci și din cauza presiunii părinților asupra copilului, care este deseori exploatată în interesul părinților și nu al copilului însuși.

Asociat cu acest lucru este disprețul pe care mulți clienți îl exprimă pentru nevoia lor de a depinde de ajutorul altora sau de terapeut. Este ușor să vedem acest lucru și din frica și ura slăbiciunii intercalate cu relațiile noastre culturale. Motivul pentru care există un tabu asupra sensibilității este că sensibilitatea este considerată o slăbiciune în toate relațiile, cu excepția celor mai intime, și mulți oameni consideră sensibilitatea o slăbiciune chiar și în acest domeniu și introduc modele de dominare în viața amoroasă. Slăbiciunea este tabu; ceea ce nimeni nu îndrăznește să recunoască este un sentiment de slăbiciune, oricât de puternică ar fi slăbiciunea reală în ei în copilărie.

Frica și lupta împotriva eforturilor regresive și teama de a adormi și relaxare fac parte din autoapărarea psihicului împotriva pericolului interior de a pierde orice contact cu realitatea externă, care stimulează în mod constant eforturile de restabilire a acestui contact.

De obicei, se fac eforturi de mai mulți ani pentru a preveni regresia, deși apar defecțiuni ocazionale, cum ar fi la fiecare patru până la cinci ani, cu semne minore de oboseală și tensiune între defecțiuni. În multe cazuri, însă, foarte apărări puternice de natură sadică în raport cu vitalitatea sacare direcționează încărcat energetic, deși extrem de intens, conduce în viața reală.

Speranța și posibilitatea renașterii ego-ului regresat sunt sarcina terapiei

Psihoterapia devine o încercare realistă de a reconcilia ego-ul infantil plecat speriat din lumea interioară cu realitatea exterioară.

1. 1. Primul aspect al problemei este apariția lentă din cătușele auto-persecuției sadice. Indivizii schizoizi trebuie să se oprească din persecuția nemiloasă sub presiunea mentală necontenită pentru a se comporta ca „pseudo-adulți forțați” și pentru a câștiga curajul de a accepta atitudinea de înțelegere a terapeutului față de spaima lor interioară și sub o presiune intensă.
   2. Simultan cu aceasta, are loc al doilea proces - creșterea credinței constructive într-un „nou început”: dacă nevoile ego-ului regresat sunt satisfăcute, mai întâi într-o relație cu terapeutul, care protejează ego-ul regresat în nevoia sa de dependență pasivă inițială, atunci aceasta nu înseamnă o prăbușire și pierderea forțelor active pentru toate timpurile, ci o ieșire stabilă de tensiune profundă, o scădere a fricilor profunde, o revitalizare a personalității și renașterea unui ego activ, care este spontan și care nu trebuie să fie „condus” și forțat. Ceea ce Ballint a numit „dependență pasivă primitivă” făcând posibil un „nou început”, iar Winnicott a numit „adevăratul eu, ascuns într-un seif sigur, așteptând o șansă favorabilă de renaștere”. În cele din urmă, Guntrip a subliniat că regresia și boala nu sunt la fel … Regresia este o evadare în căutarea siguranței și o șansă pentru un nou început. Dar regresia devine o boală în absența oricărei persoane terapeutice cu care și cu care s-ar putea regresa.

Eul fără conexiuni obiect devine lipsit de sens. Căutarea obiectelor este sursa abilității de a iubi, iar menținerea conexiunilor este principala activitate de exprimare a întregului eu. La o persoană profund schizoidă, miezul vital al sinelui și căutarea activă a conexiunilor obiectului sunt paralizate la fel, ceea ce duce la o stare din care el însuși nu poate scăpa. Cu cât nevoia clientului de regresie terapeutică este mai intensă, cu atât se tem mai mult de ea și rezistă mai mult în lupta internă care îl umple de tensiune fizică și mentală extrem de dureroasă.

Persoana schizoidă își poate menține existența prin ură atunci când dragostea este imposibilă. Cu toate acestea, o astfel de motivație este distructivă, vizând fie distrugerea obiectelor interne rele, fie distrugerea elementului rău din obiectele bune. Nu are în sine un scop constructiv și nu oferă nicio experiență a unui sine pozitiv. Ura, alături de vina pe care o generează, devine pentru persoana maniaco-depresivă un mod de a menține contactul ego-ului cu obiectele pentru a preveni dezintegrarea într-o stare schizoidă; căci în această stare individul se simte întotdeauna la un pas de disperare fără speranță, neavând o identitate suficient de puternică pentru a face contacte reale, cu excepția cazului în care terapeutul sprijină pacientul în izolarea sa.

Lupta pentru distrugerea identificării este lungă și grea, iar în terapie repetă pe scurt întregul proces de creștere către combinația normală de dependență voluntară și independență care este caracteristică adultului matur. Unul dintre motivele anxietății este că separarea poate să nu fie percepută ca o creștere și dezvoltare naturală, ci ca o despărțire violentă, vicioasă și distructivă, ca și cum bebelușul la naștere ar fi fost destinat să lase mama murind de la naștere. Cu toate acestea, principala cauză a anxietății este că separarea implică amenințarea cu pierderea identității.

Clienții schizoizi caută și rezistă simultan la o legătură obiectivă bună cu terapeutul. Ei se agață cu tenacitate de obiectele lor rele exterioare, deoarece sunt obiectele lor rele interne, pe care nu sunt în stare să le lase în urmă. Părinții răi sunt mai buni decât nici unul. Pierderea obiectelor rele interiorizate poate fi urmată atât de reacții depresive, cât și de reacții schizoide. Clientul nu poate renunța și nu poate deveni independent de obiectele parentale proaste interiorizate și, prin urmare, nu poate recupera și deveni o persoană matură, decât dacă întărește o relație bună cu terapeutul său ca un obiect real bun; în caz contrar, se va simți lăsat fără nicio legătură de obiect, experimentând acea groază extremă de care schizoidul retras se teme întotdeauna.

Trecerea de la transferul arhetipal original la unul mai personal este foarte înspăimântător, dar el poate duce încet din lumea interioară a imaginației la lacrimile și contact apropiat. Abilitatea de a-l percepe pe terapeut ca fiind nu compulsiv, ci ca o persoană binevoitoare și de ajutor nu apare imediat, dar această capacitate ajută la ușurarea sentimentului de neglijență sau abuz fizic și emoțional copleșitor.

Manifestarea căldurii și anxietății unui terapeut bine intenționat în primele etape ale muncii poate fi percepută ca o amenințare de inundație și, în cele din urmă, poate avea un efect devastator asupra formării relațiilor de muncă. Clienții schizoizi au nevoie de spațiu emoțional. Numai cu o modulație lină de la o interacțiune precisă la alta, relațiile de încredere încep să se construiască treptat, iar interesul puternic al terapeutului va fi perceput mai tolerant, punând bazele care îi vor permite mai târziu să elibereze priza încapsulării. Pe de altă parte, rezistența timpurie la transfer și înstrăinare este însăși apărarea care trebuie demontată pentru ca procesul să poată continua.

Guntrip: retragerea schizoidă, dacă este înțeleasă corect, este un comportament inteligent în circumstanțele care au dat naștere acestuia. Winnicott susține că, sub presiune, copilul își îndepărtează sinele real de coliziune pentru a aștepta ulterior o șansă mai favorabilă pentru renaștere. Totuși, această retragere pentru a salva „ego-ul ascuns” parcurge, de asemenea, un drum lung, subminând „ego-ul manifestat”, care percepe un astfel de comportament ca o amenințare de decădere sau moarte.

Odată cu distrugerea apărării schizoide, amenințarea inundației de către inconștient crește semnificativ. Atunci când frecvența recursului la încapsulare scade, încep să apară efecte primitive nemediat, inconștiente, de furie, groază și disperare. Concomitent cu apariția unor efecte grave, corpul este din ce în ce mai plin de energie primitivă și devine receptiv. Trezirea senzațiilor fizice, cum ar fi durerea și plăcerea, poate complica foarte mult viața unei persoane care a fost încapsulată anterior. Sexualitatea eliberată brusc, problemele de sănătate neglijate și capacitatea de a comite acțiuni distructive vin în prim plan. Simțirea unui corp reînviat este atât înfricoșătoare, cât și interesantă.

Dougherty: „Clinicienii cred adesea că structurile de caracter schizoid se găsesc exclusiv la persoanele cu dizabilități mintale. Ca urmare, aceste probleme de caracter rămân subexaminate în rândul clienților, terapeuților și în societate în general.”

McWilliams: „Unul dintre motivele pentru care profesioniștii din domeniul sănătății mintale nu reușesc să observe dinamica schizoidă foarte funcțională este că mulți dintre acești oameni„ ascund”sau trec„ prin „alții non-schizoizi. Trăsăturile lor de personalitate includ o „alergie” la obiectul unei atenții intruzive și, în plus, schizoizii se tem să fie expuși publicului ca niște ciudați și nebuni. Întrucât observatorii non-schizoizi tind să atribuie patologie persoanelor mai recluse și excentrice decât ei înșiși, teama schizoidului de a fi examinați și expuși ca anormali sau nu pe deplin normali este destul de realistă. În plus, mulți schizoizi extrem de eficienți sunt preocupați de propria lor normalitate, indiferent dacă au pierdut-o sau nu. Teama de a fi în categoria psihoticilor poate fi o proiecție a credinței în intoleranța experienței lor interioare, care este atât de privată, de nerecunoscut și nu este oglindită de alții, încât ei cred că izolarea lor este egală cu nebunia.

Chiar și profesioniștii din domeniul sănătății mintale echivalează uneori schizoidul cu primitivitatea mentală și primitivitatea cu anomalia. Interpretarea strălucită a lui M. Klein a poziției paranoide-schizoide ca bază pentru capacitatea de a rezista la separare (adică pentru poziția depresivă) a fost o contribuție la percepția fenomenelor din stadiile incipiente ale dezvoltării ca imature și arhaice.

Este probabil ca persoanele schizoide să se afle mental în aceeași poziție ca persoanele aparținând minorităților sexuale. Ele sunt susceptibile la riscul de a părea deviant, bolnav sau tulburat de comportament pentru oamenii obișnuiți, pur și simplu pentru că sunt cu adevărat o minoritate. Profesioniștii din domeniul sănătății mintale discută uneori subiecte schizoide pe un ton similar cu cel folosit anterior atunci când discutau comunitatea LGBT. Avem tendința de a echivala dinamica cu patologia și de a generaliza un întreg grup de oameni pe baza reprezentanților individuali.

Frică schizoidă stigmatizare de înțeles dat fiind faptul că oamenii se întăresc în mod involuntar pe presupunerea că psihologia mai obișnuită este normală, iar excepțiile sunt psihopatologia. Poate că există diferențe interne notabile între oameni, care exprimă factori psihodinamici, precum și alții (constituțional, contextual, diferențe în experiența de viață), care în ceea ce privește sănătatea mintală nu sunt mai bune sau mai rele. Tendința oamenilor de a clasifica diferențele în funcție de o anumită scară de valori este adânc înrădăcinată, iar minoritățile aparțin treptelor inferioare ale unor astfel de ierarhii."

Literatură:

1. Bowlby J. Afecțiune. Tradus din engleză de N. G. Grigorieva și G. V. Birmanez. - M., 2003.

2. Gantrip G. Phenomena Schizoid, Object Relationships and Self, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matricea și potențialul caracterului: din poziția abordării arhetipale și teoriile dezvoltării: în căutarea sursei inepuizabile a spiritului. - Per. din engleza - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Note despre unele mecanisme schizoide. 1946 Raport către British Psychoanalytic Society

5. Klein M. Tristete și stări maniaco-depresive, 1940.