Dacă Freud Ar Fi O Femeie

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Trebuie avut în vedere faptul că, atunci când micuța Phyllis creștea și era crescută la Viena la mijlocul secolului al XIX-lea, femeile erau considerate ființe mai înalte decât bărbații, datorită capacității lor de a avea copii. Această credință în superioritatea femeilor a fost atât de puternică încât a fost percepută de toată lumea ca un fapt imuabil. În această privință, un astfel de fenomen ca „invidia uterină” a fost foarte frecvent în marea majoritate a bărbaților.

Oricum ar fi, credința în dreptul natural al femeilor de a domina bărbații se află chiar la baza civilizației occidentale. Fără un fir de îndoială, cu un aer de autoritate, femeile ar putea declara că, deși un bărbat poate încerca să se exprime în artă, el nu va deveni niciodată un mare artist, sculptor, muzician, poet, deoarece este lipsit de principiul creator, exprimat în prezența unui uter vivipar. Pentru că, de asemenea, avea doar sânul castrat, defect, incapabil să hrănească și să hrănească. Un bărbat ar putea deveni doar bucătar de casă, dar nu poate fi un mare bucătar, nutriționist, vinificator sau inventator de condimente. El nu are un simț subtil al produsului, o înțelegere a nuanțelor și nuanțelor alimentelor. El este privat de instinctul de hrănire care se află în centrul creativității culinare.

Datorită practicii nașterii, femeile au folosit mai des și mai temeinic asistența medicală, din același motiv, sistemul de îngrijire a sănătății s-a axat pe gestație și naștere. În acest sens, nu avea sens să-i încurajăm pe bărbați să practice medicina, să devină terapeuți, chirurgi, cercetători, deși nimeni nu le-a interzis să lucreze în domenii de medicină neprofesionate, cu salarii reduse, ca personal de serviciu.

Chiar și bărbaților li sa permis să-și modeleze propriile haine cu riscul eșecului complet. Când au inventat ei înșiși moda, imaginația lor nu a depășit realizarea propriului complex în raport cu uterul și organele genitale feminine. Modelele lor erau repetări nesfârșite ale simbolismului sexual feminin. De exemplu, o tăietură triunghiulară în pulovere și pulovere pentru bărbați a evocat asocieri ale unui pubis feminin. Nodul cravatei a urmat conturul clitorisului, iar papionul nu a fost altceva decât clitoris erecta. Folosind terminologia lui Phyllis Freud, să numim acest fenomen „reprezentare”.

Lipsit de experiență personală în materie de naștere și non-naștere, alegerea între concepție și contracepție, a fi și a nu fi, așa cum au făcut femeile pe parcursul perioadei fertile, bărbații au avut un nivel extrem de redus de înțelegere a conceptelor de dreptate și etică. Din această cauză, ei nu ar putea deveni buni filozofi, întrucât filozofia se ocupă doar de conceptele de a fi și de a nu fi, plus totul între acești poli. Desigur, bărbații aveau, de asemenea, o capacitate scăzută de a lua decizii cu privire la viață și la moarte, ceea ce explica (și poate explică încă) absența lor la nivel de luare a deciziilor în jurisprudență, forțe de ordine, armată și alte domenii similare.

Pe lângă uterul vivipar și sânul care alăptează, capacitatea femeilor de a menstrua a fost cea mai importantă dovadă a superiorității lor. Doar femeile sunt capabile să emită sânge fără răni sau moarte. Numai ei se ridicau din cenușă ca pasărea Phoenix în fiecare lună; numai corpul feminin este în rezonanță constantă cu universul pulsatoriu și cu ritmurile mareelor. Neincluse în acest ciclu lunar, ar putea bărbații să aibă simțul timpului, ritmului și spațiului?

Cum ar putea oamenii din bisericile creștine să slujească cultul Sfintei Fecioare, fiica Mamei Ceresti, fără a avea întruchiparea fizică a morții ei lunare și a Învierii dintre morți? Cum ar putea, în iudaism, să se închine vechii zeițe a matriarhatului fără a deține simbolurile ei de sacrificiu, întruchipate în Vechiul Testament al mamelor? Insensibili la mișcările planetelor și a Cosmosului rotativ, cum ar putea oamenii să devină astronomi, naturaliști, oameni de știință - sau oricine, la urma urmei?

Ne-am putea imagina cu ușurință pe bărbați ca meșteșugari, decoratori, fii devotați și tovarăși sexuali (cu condiția, desigur, o anumită abilitate, întrucât avortul, deși permis, era încă dureros și evitat; fertilizarea frivolă ar putea atrage pedeapsa sub forma unor concluzii ale închisorii). Phyllis Freud a venit odată cu o teorie strălucitoare care a depășit practica neurologiei în secolul al XIX-lea. Cel mai puternic impuls pentru crearea sa nu a fost deloc fraze precum „invidia uterului” sau „anatomia este soarta”. Nu, aceste adevăruri au devenit deja parte a culturii. Subiectul de interes și tratament pentru Phyllis a fost testiria - o boală caracterizată prin paroxisme emoționale incontrolabile, simptome fizice de neînțeles și observată în principal la bărbați, astfel încât majoritatea experților au presupus că boala este asociată cu testiculele masculine (testicule). Deși bărbații testirici au fost adesea descriși ca fiind perversi sexual, pretențioși și incurabili, unele metode terapeutice erau încă la modă. Terapiile au variat de la tratamente simple cu apă, odihnă la pat, electroșoc ușor sau un stil de viață sănătos, tratamente spa până la circumcizie, îndepărtarea testiculelor, moxibustia penisului și alte măsuri care par acum draconice. Dar, în unele cazuri, au avut mai mult sau mai puțin succes în ameliorarea crizelor testirice. În orice caz, au fost un produs al timpului lor.

La Paris, Phyllis Freud a fost printre sutele de femei care au participat la săli de curs pentru a participa la demonstrații de ședințe hipnotice, o nouă tehnică pentru tratarea acestor misterioase simptome inconștiente care vizează testiculele masculine.

Această vedere s-a închis în mintea lui Freud cu cazul testiriei, despre care a auzit ea la Viena. Colega de neurologie, Dr. Ressa Josephine Breuer, și-a împărtășit succesele în ameliorarea simptomelor testirice, stimulând pacientul să-și amintească orice experiență dureroasă din copilăria timpurie cu care simptomele ar putea fi cumva legate de cauzalitate, mai întâi cu ajutorul hipnozei, apoi în conversație, metoda gratuită asociațiile. Această metodă a fost dezvoltată în continuare și a fost numită „vindecare vorbitoare”.

Când Freud a început să practice în apartamentul ei vienez, hipnoza și „vindecarea conversației” s-au reunit în încercarea ei curajoasă de a vindeca testiria. Simptomele pe care le-a observat au inclus depresie, halucinații și o serie întreagă de afecțiuni - de la paralizie, dureri de cap debilitante, vărsături și tuse cronice, dificultăți la înghițire - la o gamă întreagă de convulsii testirice, sarcini false și leziuni auto-provocate, care au inclus copertă (couvade) sau tăieturi ale pielii penisului ca formă extremă de invidie uterină și menstruală, care a fost văzută ca imitând funcțiile feminine.

Pe măsură ce Freud a lucrat, mai întâi în tehnica hipnozei, apoi folosind din ce în ce mai mult psihanaliza (noul nume științific „tratament prin conversații”), ea a teoretizat despre care ar putea fi cauza testiriei. Întrucât testiria era deosebit de frecventă în rândul bărbaților cu vârste cuprinse între adolescență și începutul anilor douăzeci, Freud a presupus că gospodăria, părinții, serviciile sexuale, producția de spermă și alte aspecte ale sferei naturale a vieții masculine nu le mai aduceau satisfacție matură. Deoarece unii tineri s-au complăcut și în practica periculoasă a masturbării, au devenit ținta multor nevroze și disfuncții sexuale în sine. În rândul bărbaților mai în vârstă, mai rebeli sau intelectuali, era relevantă și problema invidiei în uter pentru a fi atrăgători pentru soțiile lor. În sfârșit, au existat astfel de soți căsătoriți cu femei care nu erau prea dispuse spre satisfacția sexuală, care, de exemplu, foloseau relațiile întrerupte mai degrabă ca metodă de contracepție sau din simplă indiferență și neglijență.

Gradul suprem de recunoștință din partea pacienților a fost de înțeles. Phyllis Freud nu era doar o femeie rară care asculta bărbații. A luat tot ce au spus destul de în serios. Mai mult, ea a făcut din dezvăluirile lor subiectul teoriilor sale remarcabile și chiar al științei. Atitudinea progresivă a lui Freud a provocat însă o atitudine ostilă față de masculiniștii ei, care au acuzat-o de androfobie.

În tinerețe, Phyllis chiar a tradus Emanciparea bărbaților de către Harriet Taylor Mill în germană, un tratat despre egalitatea masculină pe care femeile mai puțin iluminate nu l-au citit niciodată. Mai târziu, ea a susținut ideea că bărbații pot deveni și psihanaliști, cu condiția, desigur, că aceștia aderă la teoria ei, la fel cum au făcut-o unele analiste. (Freud cu siguranță a dezaprobat școala modernă a egalității, care necesită o „poveste masculină” și alte tratamente speciale).

Sunt sigur că dacă ați studiat cu atenție fiecare caz clinic descris de Freud, ați apreciat adevărata profunzime a înțelegerii ei despre sexul opus.

Freud a înțeles cu prudență tot ce auzise despre bărbații testirici; că sunt pasivi sexual, precum și pasivi din punct de vedere intelectual și etic. Libidoul lor era feminin din interior, sau așa cum o numea ea în limbajul ei științific ingenios pentru un iubit, „un bărbat are un instinct sexual mai slab”.

Acest lucru a fost confirmat de natura mono-orgastică a omului. Nicio autoritate serioasă nu a contestat faptul că femeile, fiind multiorgastice, sunt mai adaptate la plăcere și, prin urmare, sunt agresori sexuali naturali; de fapt, „învăluire” este un termen legal pentru actul sexual și a fost o expresie a acestei înțelegeri în ceea ce privește activitatea-pasivitate.

Conceptul în sine reflecta microcosmosul. Gandeste-te la asta. Un ovul mare nu irosește energie și așteaptă sperma, apoi pur și simplu învelește sperma infinitezimală. De îndată ce spermatozoizii dispar în ou, acesta este, figurativ vorbind, mâncat viu - similar cu modul în care un păianjen femelă mănâncă un mascul. Chiar și cel mai quixotic bărbat liberal va fi de acord că biologia nu lasă loc de îndoială că dominanța este inerentă femeilor.

Cu toate acestea, Freud a fost intrigat nu de aceste procese biologice, ci de o coliziune psihologică, de exemplu, cum bărbații s-au transformat în narcisist incurabil, anxios, fragil, slab, ale cărui organe genitale sunt atât de nesigure și fragile, îngrămădite și vizibil expuse. Absența unui uter la bărbați și pierderea a tot, cu excepția glandelor mamare rudimentare și a mameloanelor inutile, a fost sfârșitul unei lungi căi evolutive către o singură funcție - producția de spermă, propulsia și ejecția acesteia. Femeia este responsabilă pentru toate celelalte procese reproductive. Comportamentul, sănătatea și psihologia femeilor guvernează sarcina și nașterea. Din timpuri imemoriale, această diviziune disproporționată a influenței asupra reproducerii nu a fost echilibrată între sexe. (Freud și-a dat seama în teoria ei de consecințele acestui fapt sub forma fricii de sânii castrați la femei. O femeie, uitându-se la un sân plat masculin cu ciudatele ei străine, străine, ca și cum sfarcurile străine, se teme în inima ei că va reveni la această stare a sânilor castrați).

În cele din urmă, faptul fiziologic de a avea un penis. Acest lucru a confirmat bisexualitatea originală a ființelor umane. La urma urmei, viața începe sub forma feminină, în uter sau în altă parte (explicație a faptului că mameloanele reziduale la bărbați). Penisul are un număr semnificativ de terminații nervoase, la fel ca și clitorisul, dar pe parcursul evoluției, penisul a dobândit o funcție dublă: excreția de urină și eliberarea spermei. (Într-adevăr, în timpul fazei de dezvoltare feminină, masturbatorie, clitoriană a băieților, înainte ca aceștia să vadă organele genitale feminine și să-și găsească penisurile vulnerabile și grotesc în comparație cu clitorisul compact și bine protejat, penisul va dobândi a treia funcție, deși imatură, a masturbatorului satisfacție.). Toate acestea se sfârșesc prin a suferi de o supraîncărcare funcțională a organului. Cea mai evidentă ieșire zilnică și nocturnă (chiar de multe ori pe zi și mai mult de o noapte) pentru acest țesut clitorian rezidual, care este penisul, este clară. Bărbații au fost forțați să urineze prin clitorii lor.

Nu a existat nicio îndoială un motiv evolutiv pentru extinderea grotescă și expunerea publică a penisului, precum și eficacitatea sa netă din cauza nesiguranței. Deși terminațiile nervoase din clitorisul feminin au rămas extrem de sensibile și atent protejate din punct de vedere anatomic, versiunile masculine expuse ale acelorași terminații nervoase au evoluat de-a lungul timpului într-o epidermă de protecție, insensibilă - un fapt care îi privește pe bărbați plăcere intensă, radiantă în tot corpul. clitorisul poate asigura. O scădere a dorinței sexuale și o scădere a capacității de orgasm au urmat inevitabil pe măsură ce noaptea cedează locul zilei.

După cum a stabilit Phyllis Freud în studiile sale clinice recunoscute și influente, sexualitatea masculină se maturizează numai atunci când plăcerea se mută de la penis la o zonă matură și mai adecvată: degetele și limba. (Nota traducătorului: aceasta este o aluzie la raționamentul lui Sigmund Freud despre sexualitatea feminină. Potrivit lui Freud, orgasmul experimentat de o femeie atunci când clitorisul este stimulat în afara actului sexual este infantil, imatur și nevrotic. Eliberarea sexuală realizată în timpul actului sexual, astfel -orgasmul vaginal numit, spre deosebire de clitoris, este o manifestare a sexualității mature).

Freud a remarcat strălucit: întrucât fiecare orgasm al unei femei multiorgastice nu este însoțit de fertilizare și sarcină, această regulă se aplică și bărbaților. Maturitatea lor sexuală poate fi măsurată prin capacitatea lor de a obține eliberarea într-un mod non-procreativ. Orgasmele imature ale penisului ar trebui să cedeze locul ușurărilor obținute prin manipularea limbii și a degetelor. În Masculinitatea ei, precum și în alte lucrări, Phyllis Freud a scris foarte fără echivoc: „În faza clitoriană la băieți, penisul este zona erogenă de frunte. Dar acest lucru, desigur, nu a putut continua. Penisul trebuie să-și predea sensibilitatea și, în același timp, semnificația, orgasmului lingual și digital, adică „lingvistic” și „digital”.

Un gânditor eminent ca Phyllis Freud, ascultându-și pacienții de sex masculin cu simptome testiriene în primii doisprezece ani de practică, a făcut o greșeală critică, a cărei dezvăluire ar putea ridica doctrina teoriei lui Freud.

Eroarea este destul de înțeleasă. Freud a menționat că multe dintre simptomele testiriei la pacienții săi de sex masculin erau prea severe pentru a fi considerate ca o consecință a traumei încă prea comune a masturbării (care, totuși, era semnificativ mai puțin frecventă la bărbați din cauza instinctului sexual slab) sau ca urmare a observării în copilărie a unei „lupte de putere” într-un război de sex între părinți (în care mama a distrus un tată fără apărare). Aceste simptome nu ar fi putut proveni nici din fanteziile înșelăciunii testirice, nici ca „pată” de nebunie dobândită ereditar, așa cum credeau unii dintre colegii ei. Dimpotrivă, a început să observe că curenții de frică incontrolabilă - chiar și paroxismele testirice, când pacienții păreau să lupte cu dușmani invizibili - păreau puzzle-uri enigmatice care, atunci când erau dezlegate cu atenție, sugerează scene de suferință sexuală trăite în copilărie (de obicei cauzate de familie membrii sau alți adulți de care copilul era total dependent). În plus, aceste simptome de testare au fost declanșate doar de ceva din mediul actual al pacienților, ceva care făcea parte din amintirile reprimate. În cele din urmă, simptomele au dispărut sau au dispărut imediat ce amintirile îngropate au reapărut în conștiință.

Într-o zi, dintr-o dată, o inspirație a lovit-o pe Phyllis. Aceste scene sunt adevărate! Așa cum a scris ea: „De fapt, acești pacienți nu își repetă niciodată spontan poveștile și nici măcar în timpul tratamentului, nu reproduc niciodată acest gen de scenă în întregime. Numai pacientul reușește să realizeze legătura dintre simptomele fizice și experiențele sexuale care le-au precedat, sub presiunea energetică a procedurii analitice, când apare din nou o rezistență teribilă. Mai mult, amintirile trebuie „scoase” din ele picătură cu picătură și, până când ajung la nivelul conștientizării, devin prada emoțiilor greu de tratat”.

Inutil să spun că furia bărbaților testirici a fost o abatere semnificativă de la înțelepciunea matriarhală. Phyllis Freud, însă, a simțit că se află pe drumul cel bun. Poate că această descoperire, către care se îndrepta - exact ceea ce, așa cum a scris, ar putea să o conducă la „slava eternă” și la „o anumită prosperitate”. Aflarea motivelor pentru Testiria ar putea fi cheia gloriei Alexandrei cel Mare, a gloriei nu mai puțin decât a gloriei lui Annibal, pe care ea a simțit-o că îi stăpânește. Această nouă teorie, care explică cauzele testiculei, a dat numele de „teoria seducției”, implicând aparent o trimitere subtilă la „experiența sexuală prematură”, mai degrabă decât la presupunerea că bărbații foarte tineri erau complice la infractorii lor sexuali. Dimpotrivă, ea a apărat veridicitatea pacienților ei prin scrisori personale, rapoarte profesionale și articole.

Desigur, Phyllis Freud ar fi putut să nu fi încercat să investigheze sau să pătrundă în vreun fel în relații de familie atât de dureroase. Nu fără nedumerire, familiile fiilor lor au fost trimise la ea. Dar uneori dovezile băteau la ușă. Într-o zi, fratele geamăn al unui pacient cu testiria i-a spus lui Freud că a asistat la actele sexuale perverse de care a suferit pacientul. Într-un alt caz, doi pacienți au recunoscut că au fost abuzați sexual de aceeași persoană ca și copiii. Într-un alt caz, un părinte a început să plângă după ce Phyllis a sugerat că copilul său ar fi putut fi abuzat sexual. Și ea, sensibilă la suferință, a pus capăt acestei discuții, așa că părintele și copilul au plecat împreună acasă. Motivată de importanța descoperirii sale, a început să lucreze la ceva mult mai important decât orice intervenție anume: documentele urmau să devină proprietatea comunității profesionale.

Phyllis Freud era foarte conștientă de faptul că teoria seducției i-ar putea aduce gloria de genul care îi privește pe oameni de somn, dar a continuat să spere lauda și aprobarea colegilor săi, cărora le-a expus teoria. Cu toate acestea, atunci când evaluarea colegilor săi a fost destul de călduță, variind de la evaziv în cel mai bun caz la furioasă în cel mai rău caz, a fost amarnic dezamăgită.

Deci, ea ar putea continua să repete greșeala ei stupidă și fundamentală, dacă nu pentru concluzia decisivă care a determinat-o să părăsească teoria seducției. Phyllis Freud și-a dat seama că, dacă ar insista că are dreptate, ar putea fi un râs, iar familia ei să facă obiectul unor presupuneri necinstite.

Realizarea a urmat la scurt timp după lunga boală și moarte a mamei sale. Moartea a avut un efect profund neașteptat asupra ei. La urma urmei, a simțit ostilitate față de mama ei, spre deosebire de dragostea încărcată sexual pe care a simțit-o pentru tatăl său adorabil și adorat. „Starea unei femei în vârstă nu mă apasă”, i-a scris prietenei sale Wilhelmina Fliess. „Nu-i doresc o boală îndelungată …” Dar după moartea mamei sale în 1896, Freud a scris: „Pe una dintre cărările întunecate dincolo de conștiință, moartea unei femei în vârstă m-a zguduit profund”.

Multe luni mai târziu, Freud a continuat să înregistreze poveștile pacienților ei abuzați sexual de perverți.

Construirea unei teorii prețuite a fost dificilă. Într-un caz, Freud a observat: „Durerile de cap testirice cu senzația de stoarcere a occiputului, a templelor și altele asemenea, caracterizează scene în timpul cărora a fost ținut capul pentru a efectua anumite acțiuni în gură”. Freud însăși a suferit de dureri dureroase și debilitante de aceeași natură de-a lungul vieții sale. Acest lucru ar fi trebuit cu siguranță să-i stârnească interesul pentru dezvoltarea teoriei seducției. Următoarea propoziție demonstrează clar cât de ridicolă ar putea apărea Phyllis dacă și-ar aplica teoria în mod consecvent. Freud a scris despre convingerea ei că „propria mea mamă a fost una dintre aceste personalități perverse și este vinovată de mărturia surorii mele … și a mai multor frați mai mici”. Până în mai 1897, Freud a înțeles în mod clar că toți copiii simt ostilitate față de părinți și îi vor morți: „Această dorință de moarte pentru fii se îndreaptă către tați și pentru fiice spre mame”. Nu a fost doar o confirmare convenabilă și liniștitoare a propriei sale normalități, ci și baza pentru descoperirea complexului Electra și a complexului mai mic Oedip. Freud și-a dat seama în curând de cauza propriei sale melancolii după moartea mamei sale. Ostilitatea naturală față de un părinte de același sex este „suprimată în perioadele de milă sporită pentru ei: în timpul bolii sau decesului”.

În august, a călătorit în Italia, unde introspecția ei istorică a început să dea roade. Nu știm ce bătălii eroice a purtat Phyllis Freud împotriva sa. O manifestare este că accentul ei explorator s-a mutat de la memorie la fantezie, rezultând o interpretare intelectuală extrem de simbolică și strălucită a fanteziei ca împlinire a dorințelor. Întrucât toți băieții sunt îndrăgostiți de mamele lor și ar dori să ia locul tatălui lor ca parteneri sexuali, „scenele” pacienților ei sunt ușor de citit ca indicând exact ceea ce ar dori să experimenteze în realitate. Și chiar dacă s-a întâmplat de fapt, nu a contat, deoarece a fost doar o viață fantezistă și o dorință de contact sexual cu unul dintre părinți. Asta era ceea ce conta. Nu mai avea nevoie de cercetări suplimentare.

Până în septembrie 1897, Freud a câștigat în cele din urmă capacitatea de a renunța la teoria seducției și a făcut-o într-o scrisoare către Fliess. Scrisoarea a devenit faimoasă. Acesta a furnizat o evaluare, analiză și amintire a tuturor luptelor cu multe noțiuni superficiale că suferința este inspirată de evenimente reale și nu de o luptă profundă, continuă, care are loc izolat de realitate, în adâncul psihicului. A fost „un mare mister care m-a dominat treptat în ultimele luni. Nu mai cred în nevrotismul meu ". Ea s-a referit la „lipsa unui succes complet în tot ceea ce credea că este adevărat. De fapt, în toate cazurile, mamele, fără a le exclude pe ale mele, sunt vinovate de un comportament pervers. " În sfârșit, această scrisoare conținea „o recunoaștere a apariției neașteptat de frecvente a testiriei, cu aceleași motive și condiții predominante în fiecare caz; nu există nicio îndoială că o perversiune atât de răspândită față de copii nu este foarte probabilă.”O astfel de concluzie i-a ușurat angoasa, chiar dacă aceasta a însemnat o respingere publică a conceptului proclamat anterior. Freud a fost adesea excesiv de optimist. Phyllis Freud și-a recunoscut curajos greșelile din trecut.„Am încredere în aceste povești și, prin urmare, am crezut că am descoperit rădăcinile nevrozelor în experiența abuzului sexual în copilărie", a scris ea. „Și dacă cititorul rânjește la credul meu, nu-i pot reproșa." Traducere din engleză de Dina Viktorova