Deci, Ce Mai împingem Din Conștiința Noastră?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Sigmund Freud la începutul secolului al XX-lea a transformat ideile contemporanilor săi despre modul în care funcționează mintea noastră. El a arătat că nu toate acțiunile, gândurile și faptele noastre sunt controlate de minte și, în plus, nu tot ce se întâmplă în sufletul nostru se reflectă în conștiință.

Oamenii au început să-și discute gândurile insidioase și înclinațiile obscene, a fost pusă o bază teoretică pentru „revoluția sexuală” și rebeliunea împotriva valorilor tradiționale sfințite. S-ar părea că mecanica muncii psihicului nostru a devenit complet de înțeles, dar numai dincolo de pragul înțelegerii a rămas ceea ce ne face să nu fim complet liberi de psihicul nostru capricios și nu întotdeauna previzibil.

Supunerea la impulsurile inconștiente și dependența de atitudinile de viață inconștiente se remarcă la toți oamenii - chiar și printre cei extrem de raționali, erudiți, cinici și care nu sunt supuși niciunei emoții și sentimente.

Energia sexuală nu a fost niciodată cucerită

În ciuda revoluției sexuale permanente și deja vechi de secole, ne este încă rușine să vorbim despre sex, ne este frică de sex și mulți cad în dependența sexuală și de dragoste. Este puțin probabil ca în relația dintre sexe, ceva semnificativ să rămână dincolo de înțelegerea noastră. Faptul este că sexul nu este doar un răspuns direct la impulsurile noastre, ci un joc social și o formă specială de comunicare, care duce la inevitabila ruptură a subiectivității noastre chiar și la cei mai narcisici și egocentri indivizi.

Unii sociologi și filozofi observă o scădere treptată a procentului de oameni geniali în secolul al XX-lea. Și acest fenomen se explică prin faptul că revoluția sexuală nu a eliberat sfera erotică a omului, dar a afectat semnificativ procesul de sublimare și am pierdut oportunitatea de a ne hrăni activitatea intelectuală și aspirațiile spirituale cu energie erotică transformată.

Voința de putere, retușată pentru aspirații ambițioase

Unii dintre adepții lui Freud - de exemplu, Alfred Adler - ne-au sugerat să scoatem din conștiința noastră nu numai impulsurile sexuale și pofta de posesie, ci și dorința noastră de a participa la jocuri sociale mai largi. În special, suprimăm dorința de putere și dominație socială, mai întâi în cadrul familiei noastre și apoi ne extindem pofta de mâncare la dorința de a domina pe cât posibil imaginația noastră.

Introdusă de Adler, ideea unui „complex de inferioritate” format pe baza megalomaniei, a extins semnificativ ideea ce impulsuri și ce energii ne deplasăm din câmpul conștiinței noastre.

Potrivit acestuia, mulți oameni din jurul nostru, care se află într-o stare de apatie socială, lipsă de voință și lipsă de energie pentru a-și pune în aplicare planurile, s-au trezit într-o astfel de stare tocmai pentru că nu au putut face față dorinței lor de superioritate nici în copilărie.. Prin urmare, acei băieți sau fete neajutorați care strigă la tine într-o rugăciune tăcută pentru ajutor și sprijin, de fapt, te privesc cu un sentiment de superioritate supremă asupra ta, ascuns de ei înșiși.

S-a dovedit că este mai ușor pentru oameni să-și recunoască cele mai obscene dorințe sexuale decât în dorința de a domina oamenii din jurul lor. Este adevărat, în ultimele decenii, s-a desfășurat „psihoterapie socială” la scară largă, iar mase de oameni care se străduiesc spre superioritate s-au putut realiza în contextul valorilor liberalismului radical, cu încurajarea aspirațiilor ambițioase și justificarea morală a inegalității sociale.

Deci, ce rămâne de cealaltă parte a plăcerii?

Freud și adepții săi au fost implicați prea mult în ideea de atracție și principiul reducerii nivelului de stres mental. Urmând această logică, nu a fost dificil să presupunem că cea mai relaxată stare a psihicului este moartea unei persoane. Și astfel Freud a venit la ideea că dorința de moarte în sufletul uman este primară în comparație cu dorința de plăcere. Acesta este un fel de cale budistă către nirvana.

Freud identifică și un mecanism special - „principiul repetării obsesive”, care ocupă o poziție dominantă în psihicul uman. Dar chiar trecând la cealaltă parte a principiului plăcerii, într-o altă realitate, în care alte legi, s-ar părea, ar trebui să funcționeze, Freud vorbește din nou despre dorința de a reduce nivelul tensiunii energetice din psihic.

Mi se pare că problemele logice din conceptele lui Freud au apărut pentru că el însuși se afla în captivitatea subiectivismului psihologic. Experiența și observația sa profesională i-au permis să observe dorința obsesivă a oamenilor de a reproduce aceleași forme de bază de autoorganizare mentală, intelectuală și comportamentală. Și în cadrul conceptului său, ar fi mai logic să vorbim despre dorința de reproducere a unor forme tradiționale de bază ale existenței umane, mai degrabă decât despre dorința de moarte.

Poate că moartea este un fenomen care, în principiu, nu se încadrează în cadrul raționalismului uman, iar mintea umană este pur și simplu incapabilă să o înțeleagă. Din acest motiv, în cultura noastră, există o dorință colectivă de a elimina subiectul morții din conștiința publică. În culturile care au avut și încă au conceptul de „viață continuă după moarte”, moartea devine uneori o temă centrală a vieții de zi cu zi.

Putem spune că cultura modernă și formele tradiționale de organizare a vieții reproduse în ea sunt foarte strâns legate de mecanismul de deplasare din conștiința publică în general și de conștiința oamenilor individuali în special a temei morții. Bineînțeles, acest subiect încearcă în mod constant să pătrundă în agenda noastră, dar îl împingem efectiv din el sau pur și simplu îl înecăm cu altele, mai supuse minții noastre.

Transele sociale ca mod cheie de reproducere a culturii noastre și de organizare a vieții împreună

Transa este o stare modificată a conștiinței, dar se presupune de obicei că ne îndepărtează de o percepție adecvată a realității, dar acest lucru nu este în totalitate adevărat. Foarte des, transa este doar mecanismul care ne permite să vedem o felie de realitate în cea mai vie, contrastantă și saturată de energie și formă de semnificație.

Categoria unor astfel de transe care afirmă realitatea include, de exemplu, starea de a fi îndrăgostit. Putem spune că o persoană își pierde capul în același timp, dar, pe de altă parte, în această stare viața sa este plină de cea mai mare claritate și sens, și în această stare simte cel mai acut că el trăiește.

Mulți oameni sunt familiarizați cu agonia și bucuria capace a creativității. În starea de inspirație spirituală sau intelectuală se descoperă ceva nou cu cea mai mare claritate și dovezi unei persoane și în această stare de conștiință modificată poate vedea cel mai clar „cum este aranjat totul în această lume”.

Pe lângă exemplele de transe individuale de mai sus, există și transe sociale, colective. Cele mai vizibile pentru noi sunt diferite moduri sociale sau HYIP-uri care pot captiva grupuri mari de oameni atât de mult încât își schimbă obiceiurile și chiar modul de viață. Pentru inducerea transelor sociale funcționează sisteme precum ideologiile de stat, de partid sau de clasă sau tehnologiile de marketing pentru a modela stilurile de viață și tiparele de consum.

Un mod special de a induce transe sociale, intensiv în resurse și bogat din punct de vedere intelectual, este sistemul educațional de stat, precum și diferite tipuri de educație de elită. În acest caz, transele sunt induse prin stabilirea unei anumite imagini a lumii și desenarea unor scenarii de viață prestigioase în ea.

În principiu, transele sociale, precum și transele individuale, permit unei persoane să își concentreze atenția, energia și alte resurse asupra implementării unui program dat din exterior. Acest lucru îi permite să nu disipeze și să nu piardă timpul pe reflecții dureroase și consumatoare de energie sau conștientizarea bazelor vieții sale și construirea propriilor planuri de viață.

Putem spune că transa este fie o alternativă la principiul reprimării a tot ceea ce este superflu din conștiință, fie una dintre soiurile sale. Transa este o stare specifică de conștiință care vă permite să vedeți doar ceea ce este necesar pentru a menține un anumit mod de viață.

Poate că putem vorbi și despre un fel de „transe tranzitorii” sau transe de mobilizare. De exemplu, îndrăgostirea ne mobilizează pentru a întemeia o familie. Iar sublimarea ideologică primită de o persoană în procesul de instruire sau comunicare cu persoane deja „dedicate subiectului” îi permite să-și schimbe locul de muncă, mediul, stilul de viață.

Psihoterapia este retragerea unei persoane din transe negative

La fel ca mulți psihologi sovietici și ruși, la sfârșitul perioadei sovietice și în primii ani de entuziasm perestroika, care ne-a permis să ne alăturăm experienței mondiale, am petrecut mult timp și eforturi pentru a stăpâni ceea ce se află în spatele practicii PNL. și hipnoza ericksoniană. Am avut chiar o experiență personală cu fiica lui Milton Erickson, Betty. A rămas cu mine de mai multe ori, venind în Rusia cu antrenamentele ei.

Dar la un moment dat, a devenit evident pentru mine și mulți dintre colegii mei că sarcina principală a psihologului nu este hipnoza și nu introducerea într-o stare de transă, ci, mai degrabă, dimpotrivă - îndepărtarea unei persoane din acele transe negative persistente, în care el, dintr-un anumit motiv, a localizat.

Cu această abordare, apare în mod firesc întrebarea care este motivul pentru care o persoană se scufundă în transe care îi sunt distructive. Și ce se întâmplă cu el când scapă de aceste stări modificate de conștiință. Într-adevăr, foarte des transele negative devin atât de familiare unei persoane încât în afara lor nu se mai gândește la nicio viață pentru sine.

De foarte multe ori, apelând la un psiholog, o persoană desenează atât pentru el, cât și pentru sine o astfel de imagine a lumii în care pentru el nu există pur și simplu alte forme de existență, cu excepția celor în care se află acum. După Freud, acest mecanism psihologic ar putea fi numit „principiul repetării obsesive”, în cadrul semantic pe care l-am stabilit, funcționează ca un principiu de menținere într-o stare de transă obișnuită.

Dar ce se întâmplă când o persoană iese din transă?

Figurat și oarecum ironic vorbind, observăm că el cade într-o stare de „mahmureală psihologică” sau un fel de retragere a drogurilor. Dar vorbind serios, putem spune că se găsește în fața golului. Această goliciune ne sperie mintea, ea este deplasată din conștiința noastră. Mai bine să ai ceva dureros, dar „ceva” decât nimic.

Heidegger a scris că principala întrebare a filosofiei sau a ființei poate fi formulată așa ceva: „De ce există, și nu invers - nimic?” Mintea umană se apucă de orice entitate, deoarece îi este foarte frică să înfrunte chiar acest „nimic”.

Același Heidegger a plăcut să-l citeze pe celebrul poet german Hölderlin, care a scris: „Este demn, dar totuși poetic, un Om trăiește pe acest pământ”.

Într-o anumită măsură, noi înșine creăm realitatea în care trăim.

• Nu este atât de dificil să identifici scenariul familial negativ pe care ți l-au impus părinții tăi,
• nu este foarte greu să abandonezi scenarii sociale împrumutate la nivel inconștient.

Dar nu este foarte ușor să-ți creezi propria imagine a lumii, în care să ai un loc demn și în care să-ți poți scrie propriul scenariu de viață.