Contemplarea Primei Cauze

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Termenul „contemplare” a fost inventat de colegul nostru american Peter Ralston. Opera lui Ralston include înțelegerea mecanicii modului în care funcționează conștiința în corpul uman. Odată ce înțelegem de ce și de ce avem emoții, putem învăța să interacționăm strategic cu ele și să ne creăm experiența de viață în mod conștient. Cu alte cuvinte, metodele acestui om uimitor îți permit să iei viața în mâinile tale

De exemplu, Ralston îi ajută pe oameni să vadă că noi înșine creăm toate emoțiile. Recunoașterea mecanismelor inconștiente care generează și declanșează răspunsuri emoționale este esențială pentru transformarea experienței noastre de viață. Părăsim barca victimei și ne îmbarcăm pe o căptușeală de lux, luând locul nostru de drept căpitan al navei.

Metoda primară a lui Ralston pentru a face față emoțiilor se numește contemplare. Presupun că majoritatea cititorilor acestei resurse sunt pricepuți în contextul muncii psihologice și sunt entuziasmați de explorarea lumii lor interioare. Sunt fericit să vă prezint contemplații - pentru colegii mei cu experiență, probabil că se va suprapune cu tehnicile cu care sunt familiarizați sau, într-un anumit sens, par a fi o variație a unora dintre ei, așa că vă îndemn să tratați o astfel de descriere cu prietenie și, eventual, completează arsenalul instrumentelor existente cu noi înțelegeri …

Contemplarea începe cu identificarea sentimentelor nedorite - emoții care aduc disconfort. În primul rând, trebuie să vă concentrați asupra acestui sentiment. Dacă nu se întâmplă acum, ar trebui să-l reînviați în memorie - cât mai viu posibil.

Acum ai nevoie pătrunde Sentimentul ăsta. Simțiți-l cât mai holistic posibil, dizolva conștiința în ea. Lasă-l să-ți atragă toată atenția. În timp ce vă concentrați asupra acestui sentiment, întrebați-vă: De ce simt asta? Ce este sub toate acestea?

De exemplu, voi cita un sentiment care îmi vine din când în când - anxietate care apare ori de câte ori trimit o scrisoare importantă. Pentru început, intenționez să mă îmbib cu griji cât mai mult posibil. Aici este important să nu vă lăsați distrași de asociații sau încercări de a face față cumva sentimentului, de a-l schimba. Mă voi simți atâta timp cât va fi necesar, îmi voi direcționa mintea către scrisul său unic de mână din experiența mea și, din când în când, mă voi asigura că mintea nu își desfășoară activitatea.

De îndată ce am simțit că am reușit să-mi simt anxietatea, mă întreb: Ce se află sub toate acestea? Cu alte cuvinte, ce se află sub îngrijorarea mea? Ce îmi spune îngrijorarea mea? Ce încerc să exprim cu adevărat îngrijorându-mă? Este important să nu cedăm tentației de a ne ascunde în raționament: contemplarea nu este un exercițiu intelectual și nici nu este o încercare de a găsi un răspuns verbal sau memorat. Sinceritatea este importantă aici, abilitatea de a rămâne cu sentimentele tale reale în acest moment, de a te strădui să găsești adevărata cauză rădăcină care îți provoacă un sentiment.

În cazul anxietății, la un moment dat îmi poate veni în minte că îngrijorarea mea este o formă de frică. Mă tem că am făcut o greșeală în scrisoare și că voi fi considerat incompetent. În acest moment, frica de incompetență este motivul cel mai profund și autentic pentru anxietatea mea față de mine. Dar nu mă voi opri asupra acestui lucru și voi încerca să trec mai departe. Mă întreb: Dacă sunt incompetent, ce înseamnă asta pentru mine? Poate că aici îmi dau seama că, în cazul meu, incompetența este egală cu absența iubirii. Dacă fac o greșeală, cealaltă persoană își va lua dragostea de la mine, lasă-mă. Mă tem că dragostea destinatarului meu este legată de capacitatea mea de a avea întotdeauna dreptate, de a face alegerea corectă și de a acționa corect. Prin urmare, făcând o greșeală, simt că risc să-i pierd iubirea.

În psihologia modernă, este obișnuit să se asocieze descoperirile unui astfel de plan cu traumele din copilărie - acest lucru poate fi cazul aici, dar personal constat că dacă traumele au fost elaborate o dată și legătura dintre ele și experiența reală a fost stabilită, se va coborî în experiențele copilăriei în procesul de contemplare. manevră inutilă. Scopul contemplației este de a determina presupunerecare activează emoția. Această emoție, la rândul său, va provoca o reacție sub formă de acțiune - mă voi așeza să-mi fac griji, voi începe să raționalizez, să răsucesc degetul spre tâmpla mea, să-mi spun că totul este în capul meu. Toate acestea sunt modalități de a răspunde. Dacă mă văd angajându-mă constant în ele și acest lucru îmi provoacă disconfort, mă face neputincios în fața circumstanțelor și aș prefera să reacționez diferit, prin contemplație câștig puterea de a-mi schimba experiența. Înțeleg că construcția conceptuală pe care o numesc „eu”, „personalitatea mea” îmi guvernează experiența, provocând răspunsuri emoționale în încercarea de a mă proteja.

Sarcina contemplării este de a descoperi presupunerea inițială care declanșează reacțiile mele. Doar descoperind această presupunere voi putea să-mi înțeleg comportamentul. Dându-mi seama că rădăcina anxietății mele este frica de a pierde dragostea altei persoane, mă adânc și constat că cred că sunt fundamental iubit. Și dacă nu sunt iubit, mă simt prost, fals, fals. Asta înseamnă că nu merit să trăiesc.

Astfel, am aflat că a greși este interpretat de mintea mea ca o cale directă către propria moarte, oricât de ilogic ar suna. În Cartea Ignoranței, Peter Ralston subliniază că lanțurile nu trebuie să pară raționale - în majoritatea cazurilor, ilogicalitatea lor va fi evidentă pentru minte. Acest lucru nu ar trebui să împiedice acceptarea conexiunii ca fiind adevărată.

Practic, toate emoțiile apar pentru a proteja simțul identității persoanei - „eu”. În interior, simțim o profundă ignoranță a ceea ce suntem. Bănuim că toate activitățile conceptuale la care ne referim atunci când rostim cuvântul „eu” nu reflectă adevărata noastră natură. Cu toate acestea, instinctul de „supraviețuire a sinelui” ne obligă să păstrăm și să menținem construcția „eu”. Suferința apare atunci când ne identificăm cu construcția „eu”, nefiind aceasta în realitate. Cu alte cuvinte, suferim când credem că nu suntem cine suntem.

Conștientizarea ipotezelor noastre de conducere, realizate în contemplare, face conștientul inconștient - și putem lucra numai cu ceea ce este conștient. Fiecare psiholog știe să lucreze cu credințe false. Trucul este să devenim conștienți de cele mai familiare credințe (de exemplu, că sunt o persoană separată sau că există o lume obiectivă separată de mine) tocmai ca credințe și nu ca fapte ale realității.