2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52
Teologul Alexander Filonenko oferă o imagine minunată într-una din prelegerile sale. La școală, în lecțiile de știință, ne explică structura lumii: lumea este formată din corpuri solide, lichide și gazoase. Trei stări de agregare. În liceu, aflăm ce se întâmplă, uneori există o a patra afecțiune specială numită plasmă. Ei bine, așa ceva, așa ceva, dar, Alexander îl citează pe prietenul său, atunci se dovedește că Universul este 98% plasmă. Raportul pieselor mari și mici din lume se dovedește a fi complet diferit decât ni se părea înainte. Nu este cazul că „există și plasmă”. Dimpotrivă, orice altceva se întâmplă.
La fel și cu poezia. Probabil, avem impresia că poezia, folosesc aici acest cuvânt ca sinonim pentru cuvântul „artă”, constituie o mică parte a vieții, o anumită secțiune specială a culturii. Linii rimate, ritmuri, iambici, atât. Apăr acum punctul de vedere că poeticul nu este o mică parte, ci o mare parte a vieții și a lumii locuite de om. Dar tocmai corpurile rigide ale schemelor logice, înțelegerea structurată și cunoștințele științifice ocupă, deși o parte onorabilă, dar mică
Fenomenologul Maurice Merleau-Ponty, a cărui filozofie moștenește tradiția fenomenologiei lui Husserl și Heidegger, vorbește despre lume ca nu doar un obiect mort supus studiului științific. Lumea pentru Merleau-Ponty este o lume vie, o lume care interacționează cu o persoană și chiar, într-un anumit sens, îi vorbește. Fraza sa este cunoscută: „În viziunea umană, lumea capătă un chip uman”. Marea furtunoasă de iarnă nu este doar un corp de apă, are caracter. Nu degeaba anticii au văzut în el un Neptun viu și voit. Marea ne vorbește și uneori venim să-i ascultăm discursul. Este vorba de vorbire pre-verbală, vorbire fără cuvinte. Aceasta este comunicarea care are loc în tăcere. Tăcerea în acest caz nu este un gol lipsit de sens. Dimpotrivă, este un sens primar concentrat
Sau imaginați-vă că stați pe vârful unui munte undeva în Crimeea sau în Carpați, Alpi sau Caucaz. Un peisaj frumos este răspândit în fața ta, plin de lumină care curge printre nori. Lumea vă vorbește, acești munți nu sunt doar grămezi de piatră, acoperite de artefacte biologice. Munții îți vorbesc într-o liniște densă și plină. Tăcerea în acest caz nu este doar absența vorbirii, ci conține un sens care nu poate fi verbalizat sau exprimat. Expresia „Stau pe un munte și mă uit la alți munți” nu va transmite mai mult conținutul a ceea ce se întâmplă decât expresia „Am citit Dostoievski” complotul dramei care se desfășoară pe paginile romanului
Vorbirea poetică își are originea în tăcerea primitivă și o continuă, punându-l în formă. Se deosebește de discursul filistin obișnuit și, de altfel, de multe ori chiar discursul filosofic, prin faptul că nu este o copiere sau un comentariu asupra realității în curs.
Inima mea este în Highlands, inima mea nu este aici
Inima mea este în Highlands, urmărind cerbul
A-alergând căprioarele sălbatice și urmărind icrele
Inima mea este în Highlands oriunde merg
Scoțianul Robert Burns a spus. Nu este doar un mesaj că îi lipsește munții. Poeziile sale ne cufundă în propria sa experiență. Aceasta este poezie, artă, aceasta este pictură, nu fotografie de reportaj, mărturisind faptele
Pe lângă vorbirea poetică, care continuă și exprimă realitatea primitivă imediată, există și un al doilea tip de vorbire. Acesta este discursul utilitar, care servește gândirii cognitiv-logice, discursul care operează cu fapte, ca un anumit model de realitate
Simularea realității este grozavă. Realizările complexe ale civilizației au devenit posibile datorită gândirii abstract-logice, operând cu modele. Am creat sisteme simbolice complexe, a căror apoteoză este programarea, care ne-a permis să controlăm și să prevedem comportamentul. Acest lucru a avut un impact decisiv asupra dezvoltării civilizației, oferind omului cele mai puternice instrumente în gestionarea naturii. Am format simboluri speciale pentru măsurarea spațiului și timpului - metri și ore, simboluri speciale ale bogăției - bani
Singura problemă este că, la un moment dat, simbolul a început să însemne mai mult decât conținutul. Banii, de exemplu, sunt un simbol al bogăției și abundenței. Dar de multe ori banii devin mai importanți decât ceea ce se intenționa să simbolizeze. Numerele din contul bancar pot plăcea mai mult decât frigiderul umplut cu alimente. Bucuria de a dobândi bogăție materială este estompată de nevoia de a înlocui un număr cu altul, mai mic. În cazuri deosebit de revelatoare, cineva, precum inginerul Koreiko, este de acord să suporte sărăcia de dragul milioanelor sale. Deseori oamenii sunt de acord să lucreze într-un loc de muncă care nu le place, să-și refuze plăcerea pentru a dobândi simboluri ale prosperității, al căror scop este să aducă plăcere.
„Când ultimul copac este tăiat, când ultimul râu este otrăvit, când ultima pasăre este prinsă - numai atunci vei înțelege că banii nu pot fi mâncați”
Perls și Goodman consideră civilizația ca o nevroză, ca o încălcare a contactului cu realitatea datorită divizării simbolului și a conținutului. Mai degrabă, ei spun că nevroza a devenit prețul pe care umanitatea l-a plătit pentru civilizație. Conduși de control și modelare, nu am observat cum am început să trăim în lumea simbolurilor. Simbolurile nu se satură; un nevrotic care a pierdut contactul cu realitatea rămâne flămând, nefericit și nemulțumit.
Gândirea cognitiv-logică, care funcționează cu modele și scheme, ne-a oferit, marilor maimuți, capacitatea de a prezice și de a controla. Cu toate acestea, la un moment dat, am devenit atât de lăsați de o nouă jucărie care ne distinge de alte primate încât am început să ne asociem cu gândirea cognitiv-logică. Pentru mulți oameni, personalitatea lor, unicitatea lor, acestea sunt gândurile lor. În timp ce viața este mai largă, de multe ori mai largă decât gândurile despre ea. Aș compara o persoană cu o navă și gândirea logică cu un radar. O navă are cu siguranță nevoie de un radar pentru a prezice coliziunile cu obstacolele, fără ca acesta să se prăbușească, dar o navă nu este un radar. Radarul este doar una dintre funcțiile auxiliare importante.
Radarul este reglat pentru a găsi obstacole și obstacole, iar gândirea noastră este să identificăm și să rezolvăm probleme și să depășim obstacolele. Conștiința noastră scanează întotdeauna lumea din jurul nostru pentru a afla „ce nu este în regulă?”. Cred că fiecare dintre voi este familiarizat cu această stare. Anxietatea constantă este prețul care trebuie plătit pentru succes.
În acest sens, fiecare persoană civilizată are nevoie de psihoterapie. Nu vreau să spun că Rousseau a avut dreptate, civilizația este rea și trebuie să ne îmbrăcăm cu haine din frunze și să ne întoarcem la khatam-kopanks, lăsând locuințe moderne din beton. Nu, vreau să spun că după construcția clădirii, schela trebuie înlăturată. Oprirea contactului spontan, care era necesar pentru formarea omului modern, trebuie ulterior depășită și aruncată.
Voi închide acest text cu câteva cuvinte despre terapie și legătura ei cu poezia în lumina problemelor descrise mai sus.
Unul dintre tipurile de încălcare a contactului este egoismul. Potrivit lui Peter Philippson, egoismul comentează ceea ce se întâmplă, operând cu modele de realitate în loc de experiența de viață reală a momentului actual. Astfel, opusul egoismului este vorbirea poetică. Aceasta este vorbirea caracteristică relației I-Tu a lui Buber. Nu e de mirare că textul lui Buber seamănă mai mult cu o poezie decât cu un tratat filosofic logic. Așa este, el este un poem
Terapia Gestalt restabilește contactul cu realitatea și acoperă decalajul dintre simbol și conținut, acoperă decalajul dintre subiect și obiect. Lumea fenomenologiei, lumea terapiei Gestalt este o lume care nu mai este o lume a schemelor și a gândirii, lumea își ia adevăratele dimensiuni și culori. Poezia prinde rădăcini în viața de zi cu zi. Dintr-o dată se dovedește că poeticul este 98% real, iar logico-cognitivul este doar o mică parte.
Terapia Gestalt restabilește integritatea lumii și a persoanei din ea. Reface integritatea înseamnă vindecare. Terapia Gestalt în acest sens este mai aproape de artă decât de știința clasică a secolului al XIX-lea, bazată pe filosofia secolelor XVI-XVII, unul dintre fructele căruia este medicina modernă, care funcționează încă cu modele și numai modele
Deci poate că nu va fi o nebunie să spunem că, într-un anumit sens, poezia este medicina viitorului.
Recomandat:
Lucrul Cu Un Vis în Formatul Abordării Gestalt. Prezentarea Cazului
Analiza acestei sesiuni postată cu permisiunea clientului. Prieteni, vreau să vă arăt lucrul cu un vis în formatul unei abordări gestalt. Am studiat această tehnică în timpul studenției, în cursul psihologiei practice. De atunci, am folosit periodic o abordare utilă.
Basm Gestalt Ca Un Băiat Pe Care Ar Trebui Să-l Aibă întreaga Lume
Mama și tata au un copil. Și au decis că va fi corect și poate chiar perfect. Lumea este fericită și este posibil să le arate vecinilor, astfel încât acesta să trăiască așa cum vin ei și să le fie confortabil și astfel încât să nu existe rușine.
Filosofia Gestalt. Valori și Semnificații în Viața Reală
Orice școală de psihoterapie se bazează pe concepte filosofice. Acum văd clar că, imersată în procesul de studiu al terapiei gestaltice, viața mea s-a schimbat. Apoi am observat că această nouă viziune a fost adusă parțial de filosofia Gestalt.
Gestalt Neterminat
Cred că mulți au auzit această expresie. Un gestalt incomplet înseamnă completarea oricărei nevoi. Se poate termina în două moduri: experiența satisfacției sau experiența frustrării atunci când este imposibil să o satisfaci . De exemplu, ești în deșert și îți poftești înghețata.
În Ce Este Diferită Terapia Gestalt De Psihanaliză?
În general, clientul nu observă diferența dintre terapia Gestalt și psihanaliză - în prezent există o mulțime de direcții diferite, prin urmare orice psiholog care se îmbunătățește în domeniul său selectează o abordare individuală pentru fiecare client, combinând mai multe metode din direcții diferite.
