Colonizarea Emoțiilor Sau îmblânzirea Emoțiilor în Afaceri, Politică, Cultura Divertismentului

Video: Colonizarea Emoțiilor Sau îmblânzirea Emoțiilor în Afaceri, Politică, Cultura Divertismentului

Video: Colonizarea Emoțiilor Sau îmblânzirea Emoțiilor în Afaceri, Politică, Cultura Divertismentului
Video: Emoțiile dansului 2024, Martie
Colonizarea Emoțiilor Sau îmblânzirea Emoțiilor în Afaceri, Politică, Cultura Divertismentului
Colonizarea Emoțiilor Sau îmblânzirea Emoțiilor în Afaceri, Politică, Cultura Divertismentului
Anonim

Trăim într-o lume a faptelor mediate de emoții. A avea emoțiile corecte vă permite să luați faptele „corecte” și să le eliminați pe cele „greșite”.

Identitatea, inclusiv sovietica și post-sovietică, este creată de controlul emoțiilor și abia atunci faptele sunt importante. Doar acele fapte care sunt acceptate de emoțiile noastre au dreptul la viață și, în consecință, să ne influențeze.

Uniunea Sovietică a lucrat mult cu fapte viitoare, când a sunat tot timpul: „va fi un oraș-grădină”, „această piatră simbolizează locul viitoarei universități” și așa mai departe. În parte, o astfel de gestionare a viitorului poate explica un anumit optimism al persoanei sovietice: în imaginea sa despre lume au existat întotdeauna prezentul și viitorul, care adesea nu sunt împărtășite între ele. Apropo, trecutul era încă viu, dar mai înghețat. În anumite perioade, a fost în mod constant „reînviat” cu ajutorul literaturii și al artei. Bărbatul sovietic îi cunoștea pe toți din vedere, inclusiv Kerensky, care ar fi fugit îmbrăcat într-o rochie de femeie, care a intrat într-un rol similar pentru a-l umili în cele din urmă. Aceasta este o transformare emoțională a istoriei, unde dușmanii nu pot avea un loc decent.

Sub colonizarea emoțiilor, ne referim la „domesticirea” lor condiționată atunci când, în scopuri aplicate, sunt transformate din natural în artificial pentru a stimula unul sau alt comportament. Acest lucru este făcut de toată lumea, de la reclame și relații publice la seriale de televiziune. Și, desigur, propagandă - amintiți-vă de poeziile despre pașaportul sovietic al lui V. Mayakovsky. Propaganda creează o imagine a unei persoane care este copleșită de fericire din orice acțiune a statului.

Emoțiile s-au dovedit a fi „îmblânzite”, pe de o parte, prin crearea în istoria omenirii a unui format narativ care creează o poveste cauzală bazată pe caracteristici sistemice mai degrabă decât aleatorii. Numai în cazul unui detectiv cititorul / privitorul poate fi condus pe o cale greșită, prezentând caracteristici aleatorii ca sistemice. Emoțiile spectatorilor vor fi întotdeauna de partea eroului care luptă împotriva anti-eroului.

Școala de seriale politice învață înțelegerea corectă a politicii altcuiva. Nu este de mirare că V. Putin l-a învățat pe S. Shoigu să urmărească House of Cards pentru a înțelege cum funcționează politica americană. Trolii lui Prigozhin s-au antrenat, de asemenea, la spectacol înainte de alegerile prezidențiale din 2016 din SUA.

China a intrat în lupta pentru a obține noi poziții în industria divertismentului. I. Alksnis afirmă: „TikTok este despre altceva. Aceasta este o cucerire directă a unui public larg prin industria de divertisment. Mai mult, ceea ce este deosebit de important, vorbim despre generația tânără și foarte tânără: șaptezeci la sută dintre utilizatorii aplicației au între 16 și 24 de ani. ByteDance, o companie din Beijing, a atins exact solicitarea unui public foarte specific, ale cărui interese, nevoi și preferințe sunt în mare parte terra incognita pentru afaceri și politică. Dar peste câțiva ani, reprezentanții săi vor deveni cea mai activă și foarte semnificativă parte a societății - atât ca cetățeni, cât și ca consumatori. Dezvoltatorii chinezi au făcut față unei sarcini extrem de dificile, în soluția căreia sume uriașe de bani sunt turnate în afacerea occidentală. Într-un anumit sens, succesul Chinei cu TikTok este chiar mai mult o amenințare pentru SUA decât orice descoperire tehnologică. Motivul este că, în domeniul culturii de masă - mai mult, universal, atractiv pentru oamenii din întreaga lume - americanii nu au avut cu adevărat egal de mai bine de un secol”[1].

Mai mult, sarcinile Chinei sunt acum clare, sunt gata să „arunce” în lume o altă ideologie și o altă democrație: „în lume, la sugestia Chinei, se formează în mod activ o cerere pentru o nouă interpretare a înțelegerea valorilor democratice și a democrației în sens chinez. Democrația în interpretarea chineză implică prioritatea bunăstării economice a populației în schimbul respectării regulilor stabilite de partid, cum ar fi neintervenția în interesele statului, de exemplu. Care este principalul avantaj al strategiei în sine și de ce va avea succes - oferta „rațiilor crescute” răspunde intereselor majorității populației din orice țară din lume. Majoritatea cetățenilor sunt, prin natura lor, predispuși la stiluri de viață care respectă normele și respectă legea. Este sigur să spunem că noul sistem social propus de China va exista mai mult decât oricare altul din istoria omenirii”[2].

Mai mult, China a dat un exemplu pozitiv al luptei împotriva pandemiei, care se explică prin istoria sa din trecut: „China este o țară cu o cultură colectivistă. Și dacă vorbim despre o lungă tradiție a administrației de stat printr-o birocrație iluminată centralizată, atunci în China are deja două mii de ani - nu există o tradiție mai veche în lume. Și această tradiție a modelat cultura chineză, în care cel mai tânăr trebuie să asculte cu siguranță bătrânii. În China, cuvântul „vechi” înseamnă și „respectat”. Guvernul este „senior”, iar subiecții „junior”. Și dacă guvernul decide în interesul general că sunt necesare cele mai stricte măsuri de carantină, atunci ar trebui să fie așa. Cultura chineză patriarhală nu s-a schimbat atât de mult în ultimele milenii. Bătrânii au grijă de cei mai tineri, iar cei mai tineri trebuie să le asculte necondiționat. Dacă cei mai tineri își lasă subordonarea, atunci subminează bazele sociale și merită pedeapsa cea mai severă”[3].

Cu toate acestea, acesta este doar punctul de vedere al părții chineze și a simpatizanților săi. Statele Unite, pe de altă parte, își înăspresc relațiile cu China. Secretarul de stat al SUA, M. Pompeo, și-a dedicat mai multe discursuri la rând, ca și cum ar transfera emoțional imaginea Chinei de la pozitiv la negativ. Și acest lucru este de înțeles, deoarece China este, fără îndoială, nu numai un rival economic, ci și un rival politic al Statelor Unite. Pompeo a spus în Republica Cehă: „China nu folosește tancuri și arme, ci presiunea economică pentru a constrânge țările. El afirmă: „Ceea ce se întâmplă astăzi nu este Războiul Rece 2.0. Provocarea amenințării PCC este mult mai complexă. Acest lucru se datorează faptului că a fost deja țesut în economia noastră, în politica noastră, în societatea noastră în moduri pe care Uniunea Sovietică nu le avea. Și Beijingul nu își va schimba cursul în viitorul apropiat”([4], vezi și [5]).

Într-un alt discurs, dedicat în întregime Chinei, Pompeo a declarat eșecul complet al politicii americane din trecut față de China: „Am deschis brațele către cetățenii chinezi pentru a vedea cum Partidul Comunist Chinez folosește societatea noastră deschisă și liberă. China trimite propagandiști la conferințele noastre de presă, centrele noastre de cercetare, liceul nostru, colegiile noastre … "[6], vezi reacția la acest discurs, unde este numit„ suprarealist”[7]). Aici menționează și componenta emoțională: „Marriott, American Airlines, Delta, United - toți au eliminat referințele la Taiwan de pe site-urile lor corporative pentru a nu deranja Beijingul. La Hollywood - epicentrul libertății creative americane și arbitri auto-numiți ai justiției sociale - sunt cenzurate chiar și cele mai blânde referințe puternice la China.”

Este adevărat, China citează cu bucurie un articol din Financial Times care dezvăluie dependența industriei tehnologice americane de China: „Apple se apropie deja de prima companie din lume de 2 trilioane de dolari și se bazează pe China ca bază de producție. O cincime din vânzările anuale ale companiei de 270 de miliarde de dolari provin din China. Produsele Apple sunt utilizate pe scară largă în multe țări occidentale, iar China este, de asemenea, o piață importantă, cu un număr tot mai mare de noi consumatori. CEO-ul Apple, Tim Cook, a declarat recent că în China, trei sferturi dintre consumatorii care au cumpărat computere Apple și două treimi din cei care au cumpărat iPad-uri au fost pentru prima dată achiziții. Articolul a menționat, de asemenea, că alte companii sunt dependente de China. De exemplu, cinci companii americane de cipuri - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel și Broadcom - au fiecare o valoare de piață de peste 100 miliarde USD, iar China reprezintă 25% până la 50% din vânzările lor”[8].

Dar există o competiție ideologică aici, care dă naștere unor tipuri de politici incompatibile, deși economiile - occidentale și chineze - s-au dovedit a fi foarte compatibile. Mai mult, ele par a fi slab separabile între ele. Și tocmai din cauza acestei interdependențe China necesită corectarea informațiilor și a spațiilor virtuale.

În realitate, peste tot și peste tot lumea vede ceea ce a trecut de cenzură, oficial și neoficial. Și aceasta nu este doar o luptă împotriva faptelor. Statele cultivă emoțiile necesare și interzic rău și periculos pentru ele. Ei programează răspunsurile comportamentale corecte pe baza emoțiilor corecte.

Transformarea istoriei este și despre rescrierea emoțiilor. Colectivizarea sovietică, industrializarea, războiul - astăzi totul este supus eroziunii emoțiilor, atunci când pozitivul este înlocuit cu negativul. Statul sovietic a păstrat un nivel de aprobare emoțională, acum este complet diferit.

Astăzi suntem și înconjurați de emoții purtate de-a lungul deceniilor, care pot fi definite ca inerția emoțiilor care chiar dispar numai odată cu schimbarea generațiilor: „Societatea sovietică a fost din nou privatizată (sau colonizată?) Prin ideologie. Cu toate acestea, această societate continuă să emită radiații. Utesov și Kozin cântă la radio. Un cerșetor din metrou cântă un cântec pe butonul acordeonului despre modul în care un tânăr miner a ieșit în stepa din Donetsk … Tinerii cântă „Să ne punem mâinile, prieteni …” Un magazin scump de mobilă numit Two Captains. Au fost lansate noi țigări „Uniunea” cu imaginea stemei URSS pe pachet. Uniunea Forțelor Drepte seduce electoratul cu imagini de cronici sovietice. Primarul Moscovei explică cetățenilor că planul de dezvoltare al orașului are trei surse și trei componente, citând implicit titlul articolului lui Lenin”([9], vezi și [10]).

Acestea sunt anumite cutii mentale care au fost introduse cu ceva timp în urmă, iar lumea este privită prin ele până în prezent. Adică, capul unei persoane post-sovietice, relativ vorbind, este pe jumătate plin de cunoștințe sovietice și emoții sovietice.

N. Kozlova privește rolul textelor în epoca sovietică în acest fel: „Nucleul culturii sovietice se bazează pe pronunția textelor. Nu numai producția de texte ideologice și literatură, ci și muzica, pictura, arhitectura s-au concentrat doar în mod secundar pe crearea unor lumi artistice speciale, principalul lucru a fost „reluarea” a ceea ce urma să fie perceput cu ajutorul sentimentelor. În crearea „masei mari” a erei stalinismului, un rol imens l-au avut alte mijloace de comunicare - cinema, radio, ochelari, al căror efect cumulativ a fost în multe privințe mai puternic decât influența cuvântului tipărit. Cu toate acestea, cuvântul tipărit a fost plasat în mod explicit în această societate mai presus de orice, probabil datorită orientării clar luminoase a autorităților. Politica educațională a bolșevicilor a stabilit scopul transformării societății pe baza implicării maselor în scris, citit și tipărit. Cu toate acestea, tehnologia scrisului și tipăririi este, în principiu, elitistă; nu poate implica pe toată lumea”(ibid.)

Și încă o explicație a „puterii cuvântului” în epoca sovietică este însă utilizarea instrumentelor spațiului fizic: „Puterea cuvântului a fost garantată nu numai și nu atât de mult de ideologia și autoritatea lideri, ci prin totalitatea practicilor non-vorbire, pe care cercetătorii moderni le denotă prin metafora „mașinii terorii”. După cum știți, jucătorii de cuvânt de succes au intrat și în aceste mașini. Totuși, așa este istoria omenirii”(ibid.).

Am argumenta că la fel de importantă a fost și partea vizuală, care oferă emoții foarte precise. Toți cei care au trăit atunci au o imagine vizuală clară, de exemplu, a unei sărbători sub formă de afișe, bannere, flori, mase de oameni, deși nu există cuvinte specifice în memoria lor.

De fapt, noi suntem considerați creaturi vizuale, deoarece vorbirea a apărut mult mai târziu. Privirea este modul nostru dominant de a obține informații [11]. Două treimi din activitatea neuronală este legată de vedere. 40% din fibrele nervoase duc la retină. Un adult are nevoie de 100 de milisecunde pentru a recunoaște un obiect. Prin urmare, în capul nostru, există o imagine vizuală clară a unei sărbători care a dispărut de mult timp.

Sau un astfel de fapt: „Chiar și textul de astăzi devine, în esență, doar o imagine. Recent, compania americană Nielsen Norman Group, specializată în analiza interfețelor utilizatorului, a publicat rezultatele unui studiu interesant: cum citesc oamenii textul pe internet și ce s-a schimbat în această ocupație în ultimii 15 ani. Un scurt rezumat al analiștilor din grupul NielsenNorman: „Vorbim despre asta din 1997: oamenii citesc rar pe internet - scanează mai des decât citesc cuvânt cu cuvânt. Acesta este unul dintre adevărurile fundamentale despre găsirea informațiilor pe web, care nu s-a schimbat de 23 de ani, ceea ce afectează semnificativ modul în care creăm conținut digital”[12].

Cartea lui Kozlova se încheie cu cuvinte interesante: „Societatea sovietică este un produs secundar. Nu putem spune că acei și cei au inventat această societate. Este într-adevăr vorba despre o invenție socială neintenționată.

Societatea sovietică era foarte sistemică, deoarece era construită și deținută prin funcții, nu prin viață. Birourile au condus viața într-un cadru destul de rigid, pedepsind abaterile. Puteți veni cu orice în birouri. Doar viața este dificil să facă toate acestea.

N. Kozlova consideră că un text este de bază pentru o persoană sovietică din timpul lui Stalin: „Un curs scurt în istoria PCUS (b)” a fost menționat ca un text precedent al epocii, un punct cheie pe harta cognitivă a unui număr mare de oameni. Cursul scurt a fost evanghelia așa-numitei generații din 1938, o generație de câștigători, câștigători ai jocului de cuvinte. În Rusia, aproape niciodată nu au citit Biblia așa cum au făcut-o în țările protestante. Poate că „Cursul scurt” este prima carte care a fost citită în număr mare: în armată, în viața civilă, în cercurile sistemului de educație politică și adesea pentru sine. A fost citit individual. Se poate exprima ideea că citirea „Cursului scurt” a fost un fel de predare a unei noi raționalități”[9].

Aceasta este, de asemenea, o modalitate de a crea o singură înțelegere a realității înconjurătoare, un generator al unui singur tip de emoții, abateri de la care nu au fost permise. Într-un astfel de text, sunt codificate atât fapte de bază, a căror cunoaștere este obligatorie pentru toată lumea, cât și emoții de bază în raport cu acestea.

Uniunea Sovietică a condus tot timpul lumea mentală umană. Acesta conținea conceptele de bază și interpretările lor actuale. Este ca diferența dintre informațiile dintr-o carte și dintr-un ziar. Informațiile din ziare nu vor fi fiabile mâine, dar sunt importante și valoroase pentru o persoană ca înțelegere a situației actuale. Pe măsură ce rata de schimbare crește, informațiile actuale apar în prim plan.

T. Glușcenko spune: „Există un astfel de punct de vedere, încât statul sovietic îi trata în general pe adulți ca pe niște copii, Andrei Sinyavsky a scris despre asta la vremea sa. În acest sens, atitudinea față de copii era o matrice culturală și ideologică la nivel de sistem. Școala nu numai că a crescut copii, dar statul sovietic și-a crescut tot timpul cetățenii. Aici este necesar să se clarifice: la început, guvernul sovietic a ridicat un locuitor al orașului, și nu doar un locuitor al orașului, ci un tip sovietic de locuitor al orașului, iar această educație a inclus cerințe ideologice și norme culturale, inclusiv normele de comunicare și igienă. și o combinație paradoxală de ascultare loială și exigență față de autorități. Aparent, statul modern nu își pune sarcina de a crea un anumit tip de personalitate. Prin urmare, oamenii constată că societatea se prăbușește. Dar școala în forma sa actuală nu poate îndeplini sarcinile unificatoare. Mai mult, copiii nu înțeleg din ce în ce mai des de ce este nevoie deloc de o școală”[13].

Și despre copii: „În Uniunea Sovietică, toate problemele serioase au fost abordate în mod cuprinzător. Au fost alocate fonduri mari pentru cultura copiilor, deoarece a fost o parte importantă a unui proiect educațional. O altă caracteristică este profesionalismul celor care au creat această cultură. Muzica pentru desene animate a fost scrisă de cei mai buni compozitori, personajele au fost desenate de cei mai buni artiști și au fost exprimate de cei mai buni actori. Știm cu toții aceste roluri de capodoperă, aceste desene animate, nu le voi enumera. Dezavantajul a fost supraorganizarea și împingerea ideologiei ca element indispensabil al oricărei activități culturale. Dar, în timp ce ideologia era obligatorie, amploarea obsesiei și a presiunii atotpătrunse este adesea exagerată. Mai mult, în cazul culturii copiilor. În cultura copiilor, cineva își putea permite mai mult, „împinge” unele teme complet marginale, exemple de muzică occidentală, cineva observă chiar și imagini psihedelice în desene animate sovietice”(ibid.).

Creșterea unei persoane sovietice a trecut mai repede. A fost, parcă, inclus în viața adultă a țării în avans. În școală erau informații politice, școlarii colectau deșeuri de hârtie și fier vechi. Literatura pentru copii se baza adesea pe ideologie, adică mai degrabă pe un adult decât pe o componentă a unui copil. Emoțiile adulților au fost generate și pentru copii.

Asta nu este cazul astăzi. Nu procesul de creștere a copiilor are loc, ci procesul de infantilizare a adulților. V. Marakhovsky scrie: „Datorită faptului că copilăria reală devine destul de rară, iar statutul copilăriei este în același timp ridicat ca niciodată în istoria umană, avem numeroși„ imitatori ai copilăriei”. Adică sunt oameni destul de adulți, educați și maturi, care joacă adolescenți unghiulari și dau semnale sociale elevilor. Vedem oameni care „evită cu sârguință inițierea la maturitate deplină. Acestea păstrează cu atenție elementele aspectului și comportamentului, aruncând punți asociative elevilor. Sunt unghiular cu sârguință ori de câte ori este posibil. Ei poartă totul supradimensionat, de la ochelari la adidași pentru a apărea mai mici în acei ochelari și adidași. Ei se exprimă emfatic stingher („mai rău se apropie”, „vreau chiloți / mărgele și (cerere politică)”), conștient sau nu, imitând discursul copiilor.

Ceea ce se numește „infantilism” și este condamnat ca un fel de subdezvoltare (și pentru care se caută motive în lipsa educației și a unei atenții insuficiente pentru educați), de fapt, poate fi „juvenilitate demonstrativă” și a fost rezultatul, dimpotrivă,, de o atenție extremă pentru copii și copilărie, ca urmare, menținerea tiparelor de comportament adolescenți cât mai mult timp este pur și simplu o tactică profitabilă, deoarece oferă cel mai lung acces la „îngăduința adulților” cu o povară socială minimă. În acest context, poate, ar trebui să percepem cel mai ciudat fenomen de „juvenilizare a unui copil și adolescent cinefil”, în cadrul căruia o parte din ce în ce mai solidă a publicului fanilor de benzi desenate de film este alcătuită din mai mult decât oameni maturi sexual. În acest context, ar trebui percepută „negarea autorității” din ce în ce mai la modă, nesăbuită și destul de agresivă de către persoanele în vârstă de treizeci sau mai mulți ani de ambele sexe, de la răspândirea iluziilor deschis anti-științifice la emoționale, fără judecată și refuzul rațiunii. opoziție (ca formă de opoziție față de cea mai importantă figură paternalistă). Evident, o astfel de copilărie imitativă nu poate fi nici normală pentru „copiii adulți” în sine, nici utilă societății în ansamblu”[14].

Adulții din era sovietică trebuiau să se comporte ca niște copii, deoarece sistemul le interzicea să se abată de la tipul permis de comportament.

Dacă există o colonizare a emoțiilor, atunci există și colonizatori. Aceștia sunt cei care își primesc câștigurile prin manipularea emoțiilor altor persoane. Emoțiile naturale devin controlabile în afaceri, politică, guvernare. Oriunde este nevoie de un rezultat clar în cap care să ducă la un comportament programabil.

D. Westen a publicat o carte întreagă despre rolul emoțiilor în politică [15]. Ideea principală este că cineva ar trebui să vorbească cu alegătorul nu în limbajul problemelor, ci în limbajul emoțiilor sale. Westen crede în continuare că victoriile și pierderile din alegeri reflectă sentimentele alegătorilor față de partide, candidați și economie …

În ultimul său articol, el scrie: „Vorbim doar despre lucruri la care ne pasă. Sentimentele noastre sunt un ghid pentru acțiune. Mintea oferă o hartă exactă unde vrem să mergem, dar mai întâi trebuie să vrem să mergem acolo. În politică, ca și în restul vieții, gândim pentru că simțim. Astfel, politica nu este atât o piață pentru idei, cât o piață pentru emoții. Pentru a avea succes, un candidat trebuie să atragă atenția alegătorilor într-un mod care să-i capteze inima, cel puțin la fel de bine ca și capul”[16].

Westen oferă un exemplu al cuvântului „șomer”, care poate fi înțeles în mai multe moduri diferite, de exemplu, că este leneș. Traducerea în limbajul emoțiilor va fi următoarea: Oameni care și-au pierdut slujba sau Oameni care și-au pierdut slujba din vina lor. Adică abstracțiile nu funcționează. O altă abordare este de a face referire la valori și emoții, deoarece acestea nu sunt aleatorii, există motive în spatele lor. Emoțiile pozitive ne ghidează către lucruri, oameni și idei care credem că sunt bune pentru noi și pentru cei pe care îi iubim. Negativele sunt despre ceea ce trebuie evitat. Ar trebui auzită o poveste memorabilă, adică ceea ce se numește narațiune. Toate societățile au propriile lor mituri și legende, le-au format. Problemele în sine nu sunt narațiuni. Narațiunea are o structură în care există o situație inițială, o problemă, o luptă și o soluție la problemă. Valorile sunt conținute în morala poveștii.

Emoțiile sunt cheia inimii atât a alegătorului, a spectatorului serialului de televiziune, cât și a cititorului romanului. Ele ajută la atragerea atenției. Și cel în mâinile căruia atenția sa dovedit a fi câștigătorul, deoarece controlează gândurile altora prin controlul emoțiilor.

Afacerea, politica, modul de divertisment sunt profesioniști în crearea de instrumente pentru gestionarea emoțională a conștiinței de masă. Acolo s-au instalat „colonizatorii” emoțiilor noastre. La fel, de altfel, sunt și preoții din toate religiile, care doar în timpul nostru și-au pierdut parțial statutul. Este adevărat, există o propunere foarte interesantă pentru a le folosi în scopuri pur aplicate - stocarea memoriei. T. Sholomova, de exemplu, vorbește despre crearea religiei și a preoților pentru a transmite informații către viitor: Mountain (SUA), sarcina este de a afla cum să păstreze memoria pericolului excepțional al acestui loc timp de 10.000 de ani, dacă niciun limbaj uman nu trăiește atât de mult timp, iar simbolurile pericolului de radiații nu vor mai fi înțelese. Au existat propuneri pentru crearea unei religii speciale și a unei caste de preoți, care vor avea sarcina de a transmite informații despre pericolul acestui loc de la generație la generație; să scoată „pisici cu raze” speciale, a căror blană își va schimba culoarea la schimbarea nivelului de radiație etc. Dar acest experiment lingvistic și cultural a devenit deșert, întrucât unitatea de depozitare din Muntele Yucca nu a fost niciodată construită”([17], vezi și [18]).

O transmisie foarte serioasă a emoțiilor are loc astăzi prin modul de divertisment (a se vedea, de exemplu, cercetările efectuate de Centrul Norman Lear de la Universitatea din California de Sud [19-24]). Acest centru a crescut dintr-un fond de finanțatori, realizatori de film și profesioniști din domeniul medical care au pus informațiile de care aveau nevoie în filme. În același timp, limitarea firească a fost aceea de a nu încălca schița scenariului. Și există mai mult de o mie de astfel de filme și seriale TV astăzi.

Filmele și seriile de televiziune pot vorbi chiar despre ceea ce nu este - despre viitor. Mai mult, cel mai adesea acest tip de viitor nu este foarte bun, este respins, deoarece în el supravegherea unei persoane atinge înălțimi de neimaginat chiar și astăzi. Și, de exemplu, prin întărirea acestei tendințe de negativitate, putem încerca să prevenim un astfel de viitor al nostru.

Rusia își creează și transformă activ trecutul cu ajutorul cinematografului, introducând interpretările sale necesare. Acest lucru poate fi văzut cu ușurință la subiectul filmelor. Aceștia sunt decembristi, acesta este Cernobîl, acesta este Crimeea, aceștia sunt 28 de panfiloviți … Toate acestea sunt menite să mențină punctul de vedere al statului asupra acestor evenimente ca fiind singurul corect cu ajutorul unor instrumente nu raționale, ci emoționale.. Și acest lucru amintește în mare măsură de abordarea sovietică, când realitatea cinematografică, de exemplu, a „cazacilor Kuban” a fost percepută ca fiind mai reală decât cea din afara ferestrei. Filmul era regula, realitatea era excepția.

Netflix a dezvăluit câteva dintre cifrele sale de vizionare pentru liderii din acest an. [25] Acestea sunt datele primelor patru săptămâni de vizionare, care au evidențiat primele zece filme: au fost văzute de la 99 de milioane (primul film) la 48 de milioane (al zecelea film). Și din ele, probabil că poți studia gramatica emoțiilor unei persoane moderne: de ce îi este mai frică și ce iubește mai mult.

Rațional, o persoană se schimbă, apar noi științe, idei noi despre lume, dar din punct de vedere emoțional rămânem la fel ca acum multe mii de ani. Și tocmai acest lucru ne permite să rămânem umani …

Literatură

  1. Alksnis I. China recucereste principala cetate din SUA - divertismentul
  2. Khashmal H. De ce China va câștiga războiul civilizațiilor împotriva Occidentului. Partea 1
  3. Ponarin E. Lecții dintr-o pandemie - lecții din cultură
  4. Pompeo M. R. Asigurarea libertății în inima Europei
  5. Polovinin I. „Mai rău decât Războiul Rece”: de ce este greu pentru Statele Unite să lupte cu China
  6. Pompeo M. R. China comunistă și viitorul lumii libere
  7. Discursul suprarealist al lui Wright T. Pompeo despre China
  8. Financial Times: dependența industriei tehnologice din SUA de China a fost subestimată
  9. Kozlova N. Oamenii sovietici. Scene din istorie. - M., 2005
  10. Dmitriev T. „Rescrierea” trecutului sovietic: pe programul de cercetare al „omului sovietic” N. N. Kozlovoy // Revista sociologică. - 2017 - T. 16. - Nr. 1
  11. Evans V. Coronavirus Emojis
  12. Vaganov A. Observații ale observatorilor. Cum să nu cădem în rețeaua sclaviei vizuale din lumea modernă
  13. Skorobogaty P. Culturolog Irina Glushchenko: „Statul sovietic a tratat adulții ca pe copii”
  14. Marakhovsky V. Atacul imitației copilăriei
  15. Westen D. Creierul politic: rolul emoției în a decide soarta națiunii. - New York, 2008
  16. Westen D. Cum să câștigi alegeri
  17. Sholomova T. V. Previziuni futuriste și scrisori către descendenți ca modalități de interacțiune cu viitorul // Kuzin I. V. și colab. Contururile viitorului: tehnologii și inovații într-un context cultural. Monografie colectivă: Futurotehnica ca resursă pentru înțelegerea realității imaginarului (pe exemplul blockbusterelor fantastice) - SPb., 2017
  18. Vaganov A. V. Cel mai fiabil mod de stocare și transmitere a informațiilor este crearea unei religii
  19. Gillig T. K. a.o. Mai mult decât un moment media: Influența povestirilor televizate asupra atitudinilor spectatorilor față de persoanele și politicile transgender
  20. Lumea poveștilor. Hollywood, sănătate și societate
  21. Schimbarea canalelor: televiziune de divertisment, atitudini civice și acțiuni
  22. Reality TV: Adevărul din spatele obiectivului?
  23. Snow N. Confesiunile unui propagandist de la Hollywood: Harry Warner, FDR și Persuasiunea celuloidului
  24. Modul în care mesajele pro-sociale se îndreaptă spre programarea divertismentului
  25. Lee B. Ce putem învăța din primele 10 filme din toate timpurile Netflix?

Recomandat: