EXPANSIA NARCISICĂ SAU VALEA NARCISILOR. PARTEA 1

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Acumularea expansiunii narcisiste în spațiul civilizațional modern este articulată ca „Era narcisismului”, „Era golului și timpul narcisistului”. Situația socio-culturală modernă, cu norma sa imperativă a unui mod de viață convingător, ne spune fiecăruia dintre noi să încercăm ținute monarhiste.

Imaginea înlocuiește esența și ceea ce K. Jung [1] a numit persona [2] devine mai plin de viață și de încredere decât persoana reală. Scriitorul, filosoful și psihanalistul francez Y. Kristeva descrie problema transformării narcisiste în felul următor: „O persoană modernă își pierde sufletul, dar nu știe despre asta, deoarece aparatul mental este cel care înregistrează ideile și valorile lor semnificative. pentru subiect. Din păcate, această cameră întunecată are nevoie de renovare. " [3].

Cultura contemporană este narcisistă prin însăși esența și manifestările sale. Cultul realizării zgomotoase surprinde aproape toate sferele vieții, fără a lăsa nicio șansă de a se simți bine pentru cei care sunt vag conștienți de obiectivele lor, nu știu să facă planuri clare, prevede, Dumnezeu știe câți pași înainte, nu suficient de subțiri, apt, necompetent, nu se străduiește să se dezvolte și nu își caută scopul.

Standardele socioculturale moderne dictează un „stil de viață convingător”, un stil de viață al unei persoane cu o atenție sporită la sine, absorbit în proiectele sale și preocupat exclusiv de propria sa bunăstare. Ar părea incredibil, dar faptul este că defectul narcisist de personalitate, grație normelor socio-culturale actuale, a devenit „normal”. Până în prezent, gradul în care defectele psihologice primesc aprobarea, modul în care defectul devine merit, este profund îngrijorător.

Mulți lideri, personalități publice, sportivi și alte persoane sunt „la vedere”, dezvăluind tendințele lor narcisiste și mulți oameni sunt dornici să le asemene și să le imite. Din fericire, spațiul de internet permite acest lucru și este o parte imensă a solului general pe care prosperă narcisismul. Persoanele vulnerabile din punct de vedere narcisic se „lipesc” de străini, de regulă, împrumutați din surse pline de farmec de reprezentare și valoare.

Uneori, comportamentul sincer scandalos al narcisistului îi încântă pe mulți, îi face să aplaude și să-l returneze „pentru un bis” cu o grimasă și mai nebună. Implementarea zgomotoasă devine un cult, căutarea succesului și a statutului, participarea la orice - o normă culturală. Eu numesc această expansiune narcisistă.

Narcisismul impus în masă nu lasă zonele libere de conflicte, tentaculele narcisismului invadează sferele, care, s-ar părea, ar trebui să fie libere de influența sa nocivă. Narcisismul, care a devenit o trăsătură expresivă a timpului nostru, poate fi considerat nu numai în înțelegerea structurii narcisiste a personalității, ci poate fi prezent și în structura diferitelor tipuri de personalitate, oferindu-le o originalitate calitativă a problematicii propriei valori.

Pasiunea pentru perfecțiune se manifestă prin modelarea propriului corp, aranjarea locuinței, afacerilor, familiei, ca dezavantaj, are o dezamăgire dureroasă și dă naștere unei serii întregi de stări psihologice negative.

Părinții moderni care sunt extrem de imuni la influențele narcisiste se confruntă cu o luptă dificilă pentru a crește o persoană de succes psihologic. Se știe că, pe măsură ce crește, influența părintească slăbește, copilul intră în lumea relațiilor sociale cu toate valorile ei și încearcă să-și consolideze statutul în lumea egalilor. Când întreaga realitate este saturată de otravă narcisică, copilul, pentru a se „potrivi”, a se alătura, a nu se simți „defect”, aspirațiile sănătoase ale părinților par a fi greșite, și-a supraviețuit timpul. Rețineți că punctul culminant al mitului lui Narcis, conturat de Ovidiu în Metamorfoze, se desfășoară atunci când Narcis împlinește a șaisprezecea aniversare. Din aceasta rezultă că drama lui Narcis reflectă stadiul tineresc al vieții unei persoane, care este asociat cu dorința de autodeterminare și căutarea propriului „eu”. Sursele externe de narcisism sunt suprapuse tendințelor interne de a-și schimba poziția în structura apartenenței la grup și a relațiilor interumane. Părinții se confruntă cu o sarcină dificilă: cum să crești un copil sănătos psihologic și adaptabil la standardele sociale. Faptul că un defect cultural narcisist va da roade în viitor este fără îndoială; cât de departe va ajunge este dificil de prezis. Există speranța că programele de autoconservare vor funcționa, iar omenirea își va întoarce privirea din apele unui pârâu rece, înainte de a privi mai adânc decât ceea ce este vizibil la suprafață.

Cultura narcisismului, cu cerințele sale copleșitoare, devine o cultură a supraviețuirii - supraviețuiește cel care este capabil să-și stabilească obiective, să formuleze obiective, tactici și strategii cu o dorință inevitabilă de auto-împlinire. S. Bash [4] în acest sens observă destul de perceptiv că „ei (personalități de tip narcisist, ed. Note) au învățat metodele cum să trăiești, în loc să învețe cum să fii om”.

Orientarea spre posesie și dominație provoacă sentimente de invidie. Astăzi, pe Internet, puteți găsi publicații dedicate aspectelor pozitive ale invidiei, în care invidia este privită ca o resursă pentru dezvoltarea personalității și un motor al eficacității personale. Responsabilitatea pentru aceste idei revine conștiinței autorilor lor. Se pare deja că există un singur pas de la aprobarea și ridicarea unui sentiment profund vicios la statutul de „resursă” la rangul de virtute. O astfel de stare a stării de gândire psihologică este o adevărată infracțiune profesională. Sentimentul de invidie este activ în special cu o distanță socială scurtă, cu cât este mai scurt, cu atât este mai mare probabilitatea de invidie și cu atât este mai clară manifestarea sa. Compararea propriei stări de lucruri cu succesul altei persoane relevă o poziție inferioară a invidiosului. În acest sens, există dorința de a avea rezultate de cel puțin același nivel. Pe măsură ce comparația progresează, persoana invidioasă înțelege că este imposibil să egalizăm situația și nu poate obține o reală superioritate față de un concurent, atunci dorința de a poseda se transformă într-o dorință de a lua, de a distruge succesul și norocul altcuiva. Eforturile voluntare nu se îndreaptă spre autoperfecționare, ci spre distrugerea celuilalt în toate modurile disponibile. Cele mai blânde dintre ele sunt disprețul și critica, iar cele mai dure sunt daunele reale realizărilor unei alte persoane. Persoana care se confruntă cu invidie experimentează efectele chinuitoare ale enervării, iritării, nemulțumirii și ostilității.

Strădania spre „sine” (iubire de sine, realizare de sine, autoevaluare, exprimare de sine, cunoaștere de sine, dezvoltare de sine) se bazează pe capacitatea unei persoane de a-și realiza propria unicitate și specialitate. Întrebarea este de a delimita narcisismul și „simțul sinelui”, care se pot baza pe criteriul severității narcisismului sau al gradului „simțului sinelui”. În mod normal, „sentimentul de specialitate” este asociat cu experiența propriei autenticități, cu toate acestea, poate fi asociat cu iluzii narcisiste, fantezii de atotputernicie și bombast, care este caracteristic unui tip de personalitate organizat narcisic. Problema „sentimentului de sine” este o problemă cu două fețe, în primul rând, este legată de problema formării identității și a narcisismului sănătos și, în al doilea rând, de problema autonomiei granițelor celorlalți oameni. Pentru a fi propriu, este nevoie de suficientă claritate în raport cu sine, precum și de o relație delimitată cu lumea și cu ceilalți oameni.

[1] Carl Gustav Jung este psihiatru elvețian și fondator al psihologiei analitice.

[2] Mască sau persoană - descrisă de C. G. Arhetipul Jung (imaginea primară), care este rolul social pe care îl joacă o persoană, îndeplinind cerințele care i se adresează societății, fața publică a individului. Persoana ascunde vulnerabilități și pete dureroase, puncte slabe, neajunsuri, detalii intime și, uneori, esența personalității unei persoane.

[3] Kristeva Y. Noi boli ale sufletului: reprezentare sufletească și mentală. - Școala psihanalitică franceză - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Stările narcisiste și procesul terapeutic. New Jersey, 1985