Feminitatea Interzisă

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Feminitatea interzisă

(Complexul masculinității la femei prin ochii bărbaților și femeilor)

„Frica speră, nu cunoașteți dragostea pământească;

Nu poți aprinde lumânări de nuntă;

Nu fi sufletul familiei tale;

Nu mângâia un bebeluș înflorit …

Dar în lupte îți voi glorifica capul;

Te voi pune mai presus de toate fecioarele pământului.

„Servitoarea din Orleans” F. Schiller

Metoda psihanalitică pentru studierea originii celor mai frecvente probleme psihologice se bazează pe conceptul lui Freud despre motivele inconștiente ale unui anumit comportament uman, care se bazează pe impulsuri, emoții, sentimente reprimate în subconștient. K. Jung își prezintă viziunea asupra acestui concept. El introduce conceptul de inconștient colectiv, care include experiența trecută încorporată genetic în fiecare persoană, care este umplută în procesul de evoluție umană. Și, de asemenea, conceptele de Anima (partea feminină) și Animus (partea masculină) - două părți constitutive ale personalității.

Navigarea în articol

• Influența societății patriarhale moderne
• Complexul Oedip
• Relația cu tatăl
• Rolul tatălui în modelarea diferitelor scenarii feminine
• Complex de castrare. Invidie
• Frigiditate. Complexul de masculinitate
• Factori care influențează dezvoltarea psihosexuală a fetei
• Psihoterapia dizarmoniei feminine

Influențat de societatea patriarhală modernă, „Sub umbra lui Saturn” astăzi masculinitatea se formează la bărbați. Presarea, necesitatea respectării a ceva mitic și imposibil îi face pe bărbați nesiguri cu privire la masculinitatea lor, ceea ce duce la o denaturare a formării identității masculine. Unii devin părinți autoritari, directivi, alții - „părinți romantici” care rămân iresponsabili „tineri veșnici” pe viață. Desigur, distorsiunile descrise nu pot fi exhaustive pentru a înțelege problema respingerii feminității, așa cum nu se pot aplica tuturor bărbaților. Vom lua în considerare unele dintre segmentele care afectează formarea unui complex de masculinitate la femei și modul în care masculinitatea nedezvoltată a taților afectează formarea identității feminine la fiice.

Viziunea modernă a societății occidentale asupra relațiilor femeie-bărbat este bifurcată, incompletă. Pe de o parte, un bărbat privește o femeie ca întruchipare a purității, sfințeniei, idealului și, pe de altă parte, sub influența sistemului patriarhal, conferă feminității emoționalitate irațională, moliciune și slăbiciune. K. Jung atribuie o astfel de percepție divizată stării feminității masculine și nu imaginii unei femei reale pământești. Această ambivalență a sentimentelor trăite de un bărbat în raport cu Anime-ul său, „femeia interioară”, duce adesea la conflicte în lumea exterioară cu femei reale. Un bărbat, neglijând partea sa feminină, o consideră „un inconvenient inutil în viață, complicând structura mecanismului patriarhal” (1) și își proiectează atitudinea asupra soției și fiicei sale.

Astăzi, vorbind despre motivele refuzului unei femei din natura ei feminină, aș dori să adaug o viziune feminină asupra problemei, formată din psihanaliști feminini: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Una dintre cele mai demne figuri din psihanaliză poate fi considerată Karen Horney (1885-1952), care, alături de Helen Deutsch, este fondatorul general recunoscut al direcției științei psihologiei feminine.

Să ne amintim de vremurile sovietice - tovarăși fără sex, a căror realizare de sine a fost redusă la sfera muncii, comunicare, dată de o ideologie limitată, abandonarea individualității cuiva pentru o cauză comună și reducerea sexului, astfel încât „nu există”, la un act fiziologic primitiv.

Amintiți-vă episodul din filmul "Inima unui câine", când Shvonder și colegii săi vin în apartamentul profesorului Preobrazhensky pentru a obține una dintre camerele din apartamentul luxos al profesorului. Înainte de a continua conversația, profesorul insistă ca bărbații prezenți să își scoată pălăriile.

- Si cine esti tu? Barbat sau femeie? - Preobrazhensky întreabă un bărbat cu aspect fără sex în uniformă și șapcă.

- Ce conteaza? - răspunde persoana respectivă.

- Dacă ești femeie, poți rămâne într-o coafură - explică profesorul.

Dacă, la creșterea unui copil, părinții ignoră genul sau îi reduc valoarea (de gen), atunci mai târziu acest lucru duce la faptul că, ca adult, acest băiat sau fată va avea dificultăți în construirea unor relații strânse și pe termen lung cu opusul sex.

„Și abia acum ne întoarcem la înțelegerea aproape complet uitată că lumea nu constă din clase și moșii, nu din bogați și săraci, nu din șefi și subordonați, care sunt întotdeauna secundari, ci din bărbați și femei” (2).

Aici vreau să cunosc cititorul cu câteva concepte care explică din punctul de vedere al psihanalizei originea problemei respingerii feminității și a cărei realizare va ajuta la dezvăluirea esenței subiectului declarat.

Conceptul de „complex Oedip” introdus în teoria psihanalizei de către Z, Freud, numele este preluat din faimosul mit antic al lui Oedip. „Situația Oedip” se referă la a treia fază a formării personalității, care se numește „falică”, iar „fixarea” în acest stadiu conduce la particularitățile dezvoltării psihosexuale și orientării rolului de gen. Această perioadă se referă la vârsta de 4-5 ani a copilului. Conceptul de „complex Oedip” include caracteristicile relației din triunghi: mamă - tată - copil. Se crede că în timpul formării identificării sexuale a copilului, acesta dezvoltă inconștient o atracție către părintele sexului opus. Băiatul vrea să se căsătorească cu mama sa când va crește, iar fata consideră că tatăl ei este cel mai bun bărbat din lume, fantezând despre relația ideală în care există un cuplu - ea și tatăl, iar mama este văzută ca un rival. Fixarea apare atunci când un părinte, care însuși nu a trecut această etapă în copilărie, nu este matur psihologic, începe, la fel de inconștient, să fie gelos pe copilul său pentru soțul său sau soțul pentru copil.

În experiența multor psihanaliști, se pot găsi cazuri de clienți care au dificultăți în relațiile cu sexul opus, care arată dorințe reprimate de a fi soția tatălui. Și odată cu această dorință, se înlocuiește dorința de a fi femeie, care este un fel de ieșire, un mod de a evita incestul psihologic.

„Astfel, dorința de a fi bărbat contribuie la suprimarea dorințelor feminine incestuoase sau la rezistența la„ a fi aduse în lumina lui Dumnezeu”.

Fantezia „Sunt bărbat” îi permite fetei să „scape” de rolul feminin, în această situație - prea supraîncărcat de vinovăție și anxietate. Bineînțeles, încercarea de a se îndepărta de stilul de viață feminin la cel masculin aduce inevitabil un sentiment de inferioritate, întrucât fata începe să încerce afirmațiile altora și să se evalueze prin măsuri străine naturii sale biologice și, în același timp, a desigur, se confruntă cu sentimentul că nu va reuși niciodată să le potrivească complet. Deși sentimentul de inferioritate este foarte dureros, experiența analitică ne dovedește convingător că ego-ul îl tolerează mai ușor decât sentimentul de vinovăție asociat cu menținerea atitudinii feminine de rol de gen”(2)

Rezultatul pozitiv apare atunci când, în timp, fără a primi întăriri pozitive de la părinte (părintele nu cochetează cu copilul, dar clar și fără echivoc arată clar că își iubește soțul, iar relația cu copilul va rămâne pentru totdeauna exclusiv copil-părinte) în inconștientul copilului se formează imaginea unei figuri puternice și sigure a unui tată și a unei mame. Focalizarea libidinală asupra părintelui este reprimată în inconștient și se creează un bloc rigid împotriva acestor impulsuri, care nu au ieșire din memorie în conștiință. Astfel, se formează un eu moral, un super-ego, care permite individului să se adapteze societății în ceea ce privește suprimarea dorințelor sexuale. Dacă vorbim despre fiică, atunci fata se dezvoltă în realitatea „corectă”, fără a lăsa iluzia unui bărbat ideal. Ea își poate evalua în mod sobru punctele forte și punctele slabe și, de asemenea, este capabilă să privească în mod cuprinzător personalitatea viitorului ei ales.

Fixare negativă în etapa „complexului Oedip” duce la traume emoționale și fata poate merge departe de adevărata ei feminitate, confundându-se cu singurul lucru corect din viață, acel rol denaturat al unei femei, care a fost transmis de părinți imaturi psihologic. Astfel de distorsiuni se pot manifesta prin:

- o dorință inconștientă de a seduce, flirta cu fiecare bărbat și femeie din apropiere;

- din nou, inconștient, apare o a treia persoană în fiecare relație. Fie este o relație cu bărbați căsătoriți, fie o femeie are un iubit în timp ce este căsătorită;

- suprimarea feminității lor, probleme cu sănătatea femeilor și satisfacția sexuală;

- al treilea exces poate fi o slujbă pe care o femeie o preferă să o petreacă cu familia.

Poate fi și o tendință de sacrificiu, autodistrugere, probleme cu identitatea de gen etc.

Deci, începutul motivelor biologice tipice pentru a părăsi rolul unui om se află în complexul Oedip. Ulterior, acestea sunt întărite și susținute de o discriminare reală a rolurilor femeilor în societate. Și mai multe despre asta mai târziu.

În acest articol, mă concentrez mai mult pe rolul tatălui în creșterea unei fete. În opinia mea, această problemă este descrisă într-un mod foarte accesibil și emoționant în minunata carte „Trauma emoțională feminină. Vindecarea traumei copilăriei unei fiice în relația ei cu tatăl ei”, de Linda Scheers Leonard.

Pe măsură ce o fiică crește, dezvoltarea ei emoțională și spirituală depinde în mare măsură de relația ei cu tatăl ei. Tatăl este prima figură masculină din viața ei, pe baza căreia se formează un model de relații cu masculinitatea ei interioară și mai târziu cu bărbații reali. „El își formează și alteritatea, unicitatea, individualitatea, fiind„ Celălalt”, diferit de ea și de mama ei” (3). Atitudinea tatălui față de feminitatea fiicei sale determină în mare măsură ce fel de femeie va deveni fiica sa. „Unul dintre multele roluri ale unui tată este acela de a ajuta o fiică să facă tranziția de la tărâmul matern protejat la lumea exterioară. A face față cu ea, a face față conflictelor pe care le creează”(3). Dacă tatăl este un ratat și se confruntă cu frică, atunci fiica este mai probabil să accepte atitudinea sa de timiditate și frică. Un tată pentru fiica sa este un model de autoritate, responsabilitate, capacitate de a lua decizii, de a fi obiectiv, disciplinat. Cei care nu pot stabili granițe pentru ei înșiși, nu și-au format un sentiment de ordine interioară și disciplină, rămân în stadiul adolescenței de dezvoltare mentală. Visători romantici, evitând conflictele, incapabili să-și asume responsabilitatea, trăiesc condiționat, nu viața reală. Ei trăiesc în aspirații creative și căutări spirituale, în „primăvara eternă”, ignorând toamna umedă și iarna lipsită de viață, după care are loc o adevărată creștere spirituală și renaștere. Fermecători și entuziaști, nu termină nimic, evită dificultățile și rutina. Mai des, acestea sunt persoane dependente, don Juan, fii, reptile în fața soțiilor puternice și a tăticilor care își seduc fiicele (3).

Fiicele unor tineri veșnici nu se simt în siguranță, suferă de instabilitate, îndoială de sine, anxietate, frigiditate și slăbiciune a ego-ului. Rușinea pentru un tată, un alcool sau un dependent de droguri, care nu este în măsură să își mențină un loc de muncă decent și să mențină un nivel de trai stabil este proiectată asupra propriei persoane. Acestea sunt femei care se simt rușinate în mod constant: pentru ele însele, pentru copiii lor, pentru soții lor și apartamentul, mașina, rochia lor, chiar și pentru orice străin care cumva s-a „înnebunit” în fața tuturor. Un astfel de sentiment de incongruență eternă. În astfel de cazuri, ea creează adesea idealul unui bărbat, uneori dedicându-și întreaga viață găsirii lui, ignorând bărbatul real din apropiere, devalorizându-l.

Alți tați sunt fiice rigide, reci, dure și autoritare, înrobitoare, înfricoșătoare, cu puterea directivelor. Feminitatea lor interioară senzuală este lipsită de energie vitală. În exterior sunt autoritari, dar în interior sunt suferinzi și moi. Fiicele lor devin atât de blânde, sensibile și lipsite de apărare în viitor. Ascultarea, datoria, raționalitatea, controlul și comportamentul corect sunt viețile lor. Astfel de tați recunosc adesea ridicolul, sarcasmul față de fiica în creștere.

Avantajele unui astfel de tată sunt că sunt capabili să ofere un sentiment de securitate, stabilitate și ordine. Dezavantajele includ suprimarea feminității, manifestări ale sentimentelor, imediatitatea emoțională.

Încălcările rolului tatălui în viața fiicei includ

- control excesiv, în care fata învață să-și suprime dorințele și emoțiile;

- reguli stricte, neschimbabile în familie, atunci când îndeplinește căreia viitoarei femei i se atribuie pentru totdeauna acest rol sau altul, pe care trebuie să îl joace toată viața;

- tăticii visători, mereu ocupați cu căutările spirituale, atârnă în secret de fiicele lor așteptările speranțelor lor neîmplinite, succese fantastice fără precedent;

- tati - macho - cer să „ară ca un cal”, nerecunoscând slăbiciunile și sentimentele.

Fiicele fie se supun, fie se răzvrătesc împotriva vieții impuse lor. Dar, în ambele cazuri, nu se îndepărtează de scenariul obișnuit, nici unul, nici celălalt nu îi apropie de ei înșiși. În cuplurile lor căsătorite se joacă rolurile învățate - soția dominatoare și „tinerețea eternă” - soțul, sau „tăticul” autoritar cu „fata eternă - lolita”. Aceste roluri suprimă feminitatea multifacetică a unei femei. În timpul sesiunilor, ajungem în cele din urmă la întrebarea: „Cine sunt eu, oricum? Ce sunt eu? Adesea, eliminarea rolurilor sociale - soție, mamă, contabil etc. este dificil pentru o femeie să spună ceva despre ea însăși. Și apoi începe o adevărată cunoaștere cu sine și umplerea personalității cu putere, dragoste, feminitate.

În mod convențional, putem distinge două scenarii de viață, modele de comportament la femeile care nu au primit sprijinul adecvat de la tatăl lor - „fata eternă” și „Amazon în coajă”. În cartea „Trauma emoțională feminină ….” autorul se gândește în detaliu la descrierea varietăților acestor modele, oferă o privire asupra rolurilor feminine din diferite unghiuri. De asemenea, după părerea mea, principalele tipare nefericite feminine sunt prezentate în filmul „Vicky, Christina, Barcelona”. Principalul personaj masculin, Juan Antonio, este un om nesăbuit, imatur psihologic. Personaje feminine: rol tradițional, excesiv de responsabil și anxios „Amazoane în coajă”; „Fata eternă” ca un fluture care flutura din floare în floare, Christina, care nu găsește satisfacție și adevărată afecțiune într-o relație; Maria Elena, imagine „Fără valoare” (3) - o femeie care devine respinsă de societate sau se răzvrătește împotriva ei."

Fiice supuse - „Fetele veșnice” - dependente de proiecțiile altora, cărora le este greu să-și definească propria identitate. Aceștia acceptă rolurile pe care soții lor autoritari le cer. O femme fatale, o soție ideală, prințesă sau muză - pot face orice. Dar din anumite motive nu există fericire. Este dificil pentru astfel de femei să răspundă la întrebarea „Cine Tu?", "Ce Tu vrei?".

Un alt model este „femeia într-un caz” „Amazon în coajă”. Adesea - acestea sunt femei frumoase cu succes exterior, singure și slabe în interior. Astfel de femei au observat în copilărie un tată iresponsabil, rece din punct de vedere emoțional. Bărbații sunt percepuți ca fiind slabi, incapabili să asigure și să susțină o familie. Nu te poți baza pe ele, te poți baza doar pe tine. La nivel inconștient, se formează o identitate masculină masculină, în timp ce feminitatea este devalorizată. Astfel de femei se străduiesc pentru un control excesiv, ceea ce creează iluzia fiabilității și stabilității.

Adesea aceste două modele sunt combinate într-o singură personalitate. O fată înspăimântată se ascunde întotdeauna în spatele coajei groase a unui Amazon. Amândoi sunt infinit de departe de adevăratul lor sine, lipsiți de legătura cu nucleul lor feminin.

Invidie complexă de castrare

Karen Horney în cartea sa „Psihologia feminină” atrage atenția cititorului asupra faptului că „complexul de castrare” și invidia penisului prezentată de Z. Freud este mai consistentă cu ideea băieților despre fete decât bărbații despre femei și nu poate fi luată ca motive semnificative ale refuzului de la feminitate în societatea modernă. „Complexul de castrare” se referă la acea perioadă de dezvoltare psihosexuală când băieții sunt convinși că fetele au și un penis și, la aflarea absenței sale, construiesc presupunerea infantilă că fetele sunt băieți castrați. „Pedepsiți”, astfel, pentru comportamentul prost, nesupunerea fetei, își văd propria inferioritate în absența unui penis. Fetele au invidie pentru ceea ce a fost lipsită. Băiatul este sigur că fata este geloasă pe el, pentru că în ochii lui este o persoană inferioară și ar trebui să se simtă umilită și să vrea să se răzbune. Karen Horney exprimă o mare îndoială că această descoperire poate juca un rol atât de important în viața fetei încât neagă toată bogăția pe care i-a dat-o natura.

Despre „Complexul masculinității”, respingerea feminității spunem când o femeie nu vede deloc propriile merite ca femeie. Ea își compară realizările cu valorile lumii masculine, unde, desigur, este de nesuportat. Este de nesuportat, deoarece aceste valori îi sunt străine prin natură, nu îi oferă adevărata satisfacție holistică, care poate fi dată exclusiv de feminitatea internă, și la bărbați. Cu un „complex de masculinitate”, maternitatea este evaluată ca un factor agravant care interferează cu autorealizarea. În astfel de cazuri, Karen Horney constată nesiguranța pronunțată a unei femei, manifestată prin autocritică excesivă și timiditate, care își au originea în profunzimea „complexului de castrare”, explicată prin invidia inconștientă a unui bărbat și dorința de a se identifica cu o figură masculină puternică..

„Prezența unei dorințe inconștiente puternice de a deveni bărbat este nefavorabilă pentru formarea unui comportament normal de rol sexual. Logica interioară a unei astfel de dorințe ar trebui să ducă la frigiditate sau chiar la respingerea completă a unui bărbat ca partener sexual. Frigiditatea, la rândul său, întărește sentimentul propriei inferiorități, întrucât, în adâncul sufletului, este experimentat în mod inconfundabil ca o incapacitate de a iubi. Adesea, acest lucru contrazice complet percepția conștientă a propriei sale frigidități, care este interpretată individual de o femeie ca abstinență, castitate. La rândul său, sentimentul subconștient de propria afectare sexuală duce la gelozia condiționată neurotic de alte femei (2)

Complexul masculin și frigiditatea asociată își are originea în perioada copilăriei, când fetele pot invidia cu adevărat organele genitale ale băieților. La vârsta de 4-5 ani, perioada de identificare a rolului de gen, nici fata, nici băiatul nu pot aprecia avantajul biologic incontestabil - de a fi mamă, care este dată fetei prin natură.

Este realizat de băiat mai târziu și este deja invidia unui bărbat adult, care va contribui la dezvoltarea creativității, sublimând invidia în opere de artă.

Vom considera conceptul de frigiditate ca o tulburare de personalitate, deși unii sexologi consideră frigiditatea ca o normă comună în comportamentul unei femei civilizate.

Vom lua în considerare aspectul psihologic al frigidității, care poate fi caracterizat ca o interdicție asupra manifestării sexualității. Semnificația acestui fenomen în viața unei femei este enormă, deoarece frigiditatea afectează aproape toate funcțiile corpului feminin, nu numai sub aspect psihologic.

Adesea aceasta este o încălcare a funcției organelor feminine, a glandelor mamare, neregularitatea ciclului menstrual, dismenoree, o stare de iritație, tensiune sau slăbiciune de la mijlocul ciclului. Frigiditatea sub aspect psihologic include și refuzul de a avea copii, raționalizat de lipsa banilor, dificultăți în relații. În timpul sarcinii, avorturilor spontane, starea de sănătate precară. La nașterea unui copil - lipsa de dorință de a alăpta, îngrijiți-l, depresie postpartum, iritație și panică la vederea unui copil. În viața de zi cu zi, frigiditatea se poate manifesta prin scrupulozitatea și curățenia excesive a gazdei sau prin lipsa de dorință de a face treburi casnice.

Dar există cel mai important indicator al frigidității, care este întotdeauna prezent - aceasta este o relație dizarmonică cu un bărbat

„Aici aș vrea să spun doar acest lucru: dacă se manifestă în indiferență totală sau gelozie mortală, în suspiciune sau iritabilitate, în cereri capricioase sau sentimente de inferioritate, în nevoia de a avea iubiți sau în dorința de prietenie intimă cu femeile, există întotdeauna o trăsătură comună - incapacitatea de a completa fuziunea spirituală și fizică cu obiectul iubirii”(2).

La nivel conștient, astfel de femei se pot comporta și pot arăta foarte feminine, sexy și drăguțe. Și nu vorbim despre frigiditate ca aversiune față de sex. La sesiunile de terapie psihodinamică, pătrunzând în sfera inconștientă a acestor femei, ne găsim respingând rolul nostru feminin. Vorbind despre acest lucru la sesiuni, femeia argumentează în apărarea alegerii sale, explicând-o prin incapacitatea bărbaților de a fi „bărbați adevărați”, incapacitatea de a obține succes în societate, realizând ca femeie.

Despre dezvoltarea psihosexuală a fetei sunt influențați de alți factori decât cei descriși. Invidia inițială a penisului este încă narcisistă, neorientată spre obiect. Cu o dezvoltare favorabilă (absența traumei emoționale și fizice), invidia narcisistă devine un obiect, manifestat în dragoste pentru un bărbat și un copil. Condiții suplimentare în formarea psihosexuală a unei fete sunt și relațiile din familie. Aceasta este discutarea sau evitarea discuției despre subiectul sexual; și relații sexuale văzute accidental ale părinților, care pot fi înțelese ca violență împotriva unei femei; și sângele menstrual, care confirmă doar faptul violenței în înțelegerea fetiței; cazuri când familia acordă mai multă atenție fratelui. Acestea sunt lucrurile care pot bloca dezvoltarea normală a feminității și pot contribui la alegerea identificării masculine ca fiind mai avantajoasă și favorabilă supraviețuirii.

Starea dureroasă observată a mamei în timpul menstruației, abuzul tatălui ei nu fac decât să întărească convingerea fetei că a fi femeie este periculos și dureros.

Dacă aceste evenimente au loc în viața unei fete, mai ales în perioada de 3-5 ani, când ea se identifică în mod natural cu principiul mamei și, în aceeași perioadă, apare o atracție inconștientă față de tatăl ei și sentimentul de anxietatea și vinovăția care urmează sunt deplasate în mod inconștient, adică există o mare probabilitate de apariție și consolidare a unui complex de muscularitate și respingere a feminității

„Din cauza anxietății și vinovăției sale, o fată se poate„ întoarce”complet de la rolul ei de femeie și își poate găsi refugiul în masculinitatea fictivă. Dorințele masculine, care apar inițial din invidia naivă (care, dată fiind natura sa, este condamnată să dispară rapid) sunt acum întărite de anxietate și vinovăție, iar aceste două forțe puternice pot duce deja la consecințele descrise mai sus (2)

În viitor, o fată în creștere este forțată să-și confirme alegerea inconștientă copilărească, făcând haz de tot ceea ce este feminin (haine, hobby-uri, îngrijirea aspectului și confortului ei, acasă). În același timp, manifestându-se în lumea masculină, nesiguranța interioară și nemulțumirea duc la un sentiment de pierdere și neînțelegere a sinelui.

Din păcate, chiar dacă evenimentele descrise nu au avut loc în viața fetei, atunci „ieșind”, căutându-și locul în societate, se va confrunta cu o lume patriarhală masculină, în care o femeie este mai puțin valoroasă decât un bărbat. Divizarea masculină a feminității în ideal (muză, iubit, zeiță) și pământească (mama copiilor săi, soție, amantă) nu contribuie în niciun fel la dezvăluirea adevăratei feminități, la formarea unei personalități integrale. O femeie trebuie să aleagă: o relație stabilă în căsătorie sau experiențe sexuale vii și construirea spațiului său personal, unde există un hobby, sport, îngrijire de sine, călătorii. Aceste restricții patriarhale, care obligă o femeie să accepte alegerea nerostită de a renunța la sexualitate și bogăția experiențelor interioare, duc la frigiditate mai rapid în comparație cu „complexul de castrare” și „complexul edipal”. Mai mult, nu contează ce fel de alegere va face o femeie - fie în favoarea unei relații stabile, fie în favoarea unui „aventurier”, a unei „femei de afaceri”. În ambele cazuri, acest lucru duce la o încălcare a integrității nucleului feminin, un sentiment de inferioritate a feminității lor.

Afișările sănătoase ale feminității sunt posibile atunci când atracția sexuală este combinată cu emoția. Dacă o femeie nu iubește, nu poate obține adevărata satisfacție în ceea ce privește sexul. Nu este vorba despre orgasm, ci despre împlinire și fericire feminină.

Absența acestui tandem contribuie la creșterea frigidității și respingerii feminității.

În fiecare caz individual, având în vedere caracteristicile individuale ale dezvoltării psihosexuale a unei femei, se pot identifica factorii personali ai fiecărui client, îi pot realiza și ajunge la o înțelegere reală a motivului „interzicerii feminității”.

Psihoterapia dizarmoniei feminine

Aș dori să subliniez încă o dată că avem de-a face cu realitatea internă, cu atitudini inconștiente, care în timpul formării lor au jucat un rol adaptativ în viața fetei, contribuind la „supraviețuirea” ei în realitatea externă, în societate. În psihoterapie, ne familiarizăm cu atenție cu această realitate interioară și luăm în considerare fiecare dintre atitudini pentru utilitatea lor într-o anumită perioadă a vieții unei femei.

Dacă vorbim despre tată sau mamă, soț sau copil, schimbăm relațiile cu personaje interne, atitudini, ceea ce duce în continuare la o schimbare a relațiilor reale externe. În terapia psihodinamică folosind metoda dramă simbolică, studiem simbolurile care caracterizează conflictele interne și introiectele unor persoane semnificative.

Pentru o terapie de succes, indiferent de metodă, factorul determinant pentru succes este dorința femeii de a-și schimba viața, de a-și asuma responsabilitatea și de a nu o transfera asupra tatălui său sau a bărbaților în general.

„Într-o călătorie uimitoare către sine, plină de frici și îndoieli, bucurii și dezamăgiri, nucleul personal este umplut, limitele sale deformate sunt aliniate. Este necesar să găsim, să recunoaștem cristale înghețate de sentimente de vinovăție, anxietate, rușine, resentimente, să le trăim, să le topim cu dragoste și lacrimi, focul furiei și furiei nespuse. La sfârșitul călătoriei către dragoste și armonie, există o conștientizare și acceptare a tuturor fațetelor manifestării feminității. Și o fiică moale conformă - o păpușă și o regină puternică puternică - o mamă și „Umbra”, care poate încălca și călca orice reguli și o natură creativă subtilă, creând ceva nou - fie că este vorba de opere de artă sau de orice proiect de afaceri îndrăzneț . (3)

În munca psihoterapeutică, parcurgem următoarele etape. Determinăm tipul de traume emoționale, umplem clientul cu resurse. Prima resursă este un sentiment de securitate și stabilitate. Pe lângă crearea unui spațiu terapeutic, puteți utiliza astfel de motive dramatice simbolice precum „Lunca”, „Pârâul”, „Atelier de olărit”, „Loc sigur”, „Construirea unei cetăți” etc. Când starea clientului este relativ stabilă pentru o lungă perioadă de timp, începem să clarificăm diferite aspecte ale personalității unei femei, să le determinăm rolul în viața ei, să căutăm forță în ele, să scăpăm de cele inutile care au supraviețuit lor. Metoda terapeutică de artă „Măști” este foarte bună în această etapă, precum și motivul dramatic simbolic „Marginea pădurii”. Aici lucrăm prin conflicte interne, găsim modalități de a reconcilia părți ale personalității, care, fără îndoială, se reflectă în viața externă a clientului. Relațiile cu ceilalți se schimbă în bine, deși se poate părea că nu se face nimic intenționat în acest sens. Imersiunea în experiența traumei emoționale poate apărea și aici. O dinamică de succes este integrarea evenimentelor negative în experiență și înțelepciune, ceea ce duce la creștere spirituală și dezvoltare personală. În viața externă, o persoană integrată este o persoană echilibrată, armonioasă, care știe să iubească și să fie iubită, are propriile interese, proiecte creative și este sănătoasă fizic și mental. Ea își acceptă părinții și se simte recunoscătoare față de părinți pentru ceea ce au putut da. Capabilă să nu-și refacă copiii, încercând să le întruchipeze viața neînviată în ei, ci să le ofere posibilitatea de a-și manifesta abilitățile înnăscute. Acționând din miezul personalității sale și nu doar folosind răspunsuri adaptive la stimulii externi ai circumstanțelor. Conștient de granițele ei și respectând granițele altora.

La sfârșitul terapiei, facem planuri, discutăm modalități de a le pune în aplicare. Aici puteți utiliza și tehnici NLP - crearea unei noi părți a personalității, integrarea nivelurilor neurolingvistice, motivele dramatice simbolice „Magic Shop”, „My Kingdom”, „Knot in the Path” și multe altele.

Potrivit lui Jung, sarcina creșterii personale este să recunoască latura conflictuală și umbră a personalității. Vedeți valoarea fiecărei părți a personalității.

„Cu toții avem o urmă a influenței psihologice a părinților noștri, dar nu suntem sortiți să rămânem pentru totdeauna numai produsele influenței lor. Psihicul are un proces natural de vindecare care vizează atingerea echilibrului și integrității. În plus, în psihic există modele naturale de comportament, pe care le numim arhetipuri și care ne pot servi drept modele interne, chiar dacă modelele externe sunt absente sau nu satisfac”(3).

UN ASPECT IMPORTANT AL SCHIMBĂRII ESTE CONȘTIENTIZAREA UNEI FEMEI CU ACELE MODELE DE COMPORTAMENT CU EXPERIENȚA TRAUMATICĂ, PROCESAREA, TRĂIAREA ȘI SCHIMBAREA SINE ȘI VIAȚA

Lista literaturii folosite

1. „Noi” Robert Johnson
2. „Psihologia femeilor” de Karen Horney (adaptarea cărții de Mihail Reshetnikov)
3. „Trauma emoțională feminină. Vindecarea traumei copilăriei unei fiice în relația ei cu tatăl ei.”Linda Scheers Leonard
4. Revista "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Psihoterapie catatimno-imaginativă în muncă cu traume psihice."
5. Reproducerea picturii de Salvador Dali „Trei apariții ale feței Gala”.