2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52
Dr. Alfried Langle
Note de curs.
Kiev. 3 iulie 2015.
În procesul de determinare și gândire a subiectului care ar trebui să aibă loc astăzi, m-am gândit la faptul că recent în psihoterapie subiectul disperare și impotenţă din ce în ce mai frecvente.
Faptul este că când existența unei persoane este capturată de neputință și disperare, lipsa de sens vine în viață. În această seară voi arunca o privire asupra acestui subiect, de la T. perspectivă existențială a analizei existențiale, logoterapie și vom auzi, de asemenea, poziția lui Viktor Frankl în această privință. Vom deschide fenomenologic porțile către un spațiu în care există disperare și neputință.
Dacă abordăm subiectul fenomenologic, înseamnă că toată lumea va fi invitată personal la cercetare. Și cu asta aș vrea să încep și să mă apropii de disperare.
Stiu disperare? Am fost vreodată în disperare? Eram disperat? Sau am văzut-o doar la alți oameni. Poate că am fost îngrijorat disperare și frustrare la școală? De exemplu, în ciuda faptului că am studiat mult, nu am putut trece examenul. Sau, în ciuda eforturilor mele, nu pot preveni ceva, de exemplu, iernile în Italia.
Care este particularitatea temei disperării?
Prezența celuilalt pol, pe o parte disperareiar pe de alta speranţă … În limbile romanice, disperarea este tradusă, ca fără speranță.
În engleză - dezamăgire - dezamăgire, dezamăgire.
Care are speranţă, el nu dispera!
De aceea " speranţă", Acesta este termenul care se află la cealaltă extremă.
Dacă ne dăm seama ce este speranţă, putem înțelege ce este disperarea. Cine are speranță rămâne viu! El speră la un sfârșit bun și la o ființă creativă și să se întâmple ceva bun și valoros în viața sa.
Că va fi sănătate, că familia va rămâne întreagă, că nu va fi război.
Care este caracteristica specială a speranței? Speranța presupune o anumită pasivitate. De exemplu, sper că mâine va fi vreme bună și poate că nu va fi ploaie, iar asta este ca o dorință, în care știu că personal nu pot face nimic în acest sens. O persoană care speră știe că personal nu poate influența această situație. În speranță, parcă suntem îndreptați înainte și, în același timp, putem pune mâinile pe genunchi. Pare disperare, dar diferența este semnificativă.
În multe situații, nu putem face nimic, dar pentru că sper, par să am un atașament, o legătură cu ceea ce va fi. De exemplu, sper că nu va fi cancer dacă voi fi examinat. Și asta înseamnă că îmi mențin legătura cu valoarea sănătății, mă îndrept spre ea.
Aceasta este o diferență foarte mare în comparație cu disperarea. ÎN disperare nu mai există încredere că lucrurile pot merge bine.
De aceea în speranţă există un spirit de realism. Acestea nu mai sunt fantezii, nu iluzii, nu vise. Speranţă spune că ceva este posibil, că totul poate fi totuși foarte bun. Într-adevăr, ceva nu s-a întâmplat încă, iar posibilitatea ca ceva bun să se întâmple nu este exclusă.
Principiul raționalismului critic al lui Popper spune că speranţă nu doar ceva realist, ci ceva cel mai sigur care poate fi vreodată în viață. Până când nu se exclude ceva, aceasta este baza speranței. Acesta este un sens bine întemeiat al unui proces rațional.
Desigur, nu există nicio certitudine cu privire la modul în care se va termina acest lucru. Prin urmare, se va termina bine! Și acest lucru este foarte realist
Ceva se poate termina negativ. Și acesta este un risc. Dar, în ciuda riscului, mă țin de ceva pozitiv. Țin și doresc și rămân într-o relație cu risc.
De exemplu, că conflictul va fi rezolvat bine, sau nu va fi cancer după cercetarea prin care am trecut.
Când sper, rămân fidel ceea ce este de valoare pentru mine
În speranță, vom avea ultima șansă. Uneori, tot ce putem face este să luăm o poziție deschisă. Nu renunțăm la valoare. Până în momentul de față nu este exclus. Sper că sunt activ. Chiar dacă nu pot schimba situația, sunt activ în a nu renunța la valoarea mea.
Când spunem „Nu se va mai întâmpla nimic bun, nu mai am puterea de a spera, sunt prea dezamăgit”, apare o încărcătură de tensiune care ne face să fim deprimați.
De exemplu, dacă mă comport activ, voi urî sau voi experimenta neputința mea. Aceasta înseamnă că la nivelul activ al psihodinamicii, ceva se va mișca în mine. Prin urmare, proverbul „Speranța moare ultima” va fi foarte potrivit aici.
În același timp, cu speranță, o persoană moare și ea și cade în abis. Și acolo unde speranța moare, rămâne doar disperarea. În disperare, totul se prăbușește. Nimic nu mă mai ține și nu mai există nicio speranță. Bunurile de valoare au fost distruse sau eu nu mai am acces la ele. Nu mai pot lua decizii. Frica și neputința. Disperat, nu mai am viitor. Nu există viitor pe care să-l vrei să trăiești, este bine. Disperat, nu mai văd perspectivă.
Nu mai suntem pe marginea prăpastiei, avem senzația că am căzut deja acolo. Iar neputința este sentimentul predominant într-o situație de disperare. Singurul lucru de care pot fi sigur este că nu mai există securitate și totul este distrus. Și astfel nu mă mai pot controla, mă pierd.
De exemplu, pot exista situații diferite care provoacă un sentiment similar. Avem inundații și avalanșe frecvente în Austria. Și când mă uit la o casă care a fost distrusă, experimentez disperarea.
Disperarea se experimentează atunci când moartea ia un copil. Când războiul îndepărtează viitorul sau nu oferă ocazia de a fi alături de rude sau îi ia pe cei mai dragi oameni. Acest sentiment poate fi trăit din cauza situației din societate, în timpul dezastrelor naturale. Datorită faptului că acasă trăiam violență, singurătate.
Un caz din practică.
Povestea unei femei care a întâlnit un bărbat rău și apoi a avut un copil și apoi s-a întâlnit cu alți bărbați. A fost nemulțumită de ei, s-a despărțit și a făcut două avorturi. Acum alcoolul joacă un rol important în viața ei. Și tot ce știam despre viața ei era plin de violență. A spus despre sine că a fost zdrobită de viață. Moartea a fost singura soluție.
Si in disperare Mă întreb ce voi face cu viața mea. Tot ce i-a oferit sprijin a avut sens - a fost distrus.
Disperarea are întotdeauna următoarele caracteristici:
- Disperarea se întâmplă întotdeauna într-o stare de nevoie. Viața nu mai este suportabilă. Nu există nicio persoană care să fie disperată și fericită.
- În disperare, apar sentimente care nu permit gândirea rațională.
- Conținutul acestor sentimente - nu mai știu cum să procedez. Nu vreau să renunț, vreau să trăiesc. Văd mai multe drumuri, cum să merg mai departe. Stau lângă perete, mă simt blocat.
Și cel mai important lucru de spus despre disperare este că are o perspectivă mare de sinucidere.
In conditie disperare vedem ceva, dar nu găsim o cale. Și în acest sens, o persoană învață lipsa de speranță. Viața este într-un punct mort. Orice speranță devine lipsită de sens. Și nici această stare nu are sens. Iar cel care se află într-o stare de disperare, știe acest impas. Și apoi există senzații, pierderea sensului și lipsa de speranță. În apropierea acestui pol al cunoașterii, o persoană experimentează neputința subiectivă și incapacitatea de a atinge obiectivele. Și această combinație creează disperare.
Dar dacă n-am idee cum să trăiesc în continuare, din această neputință se nasc sentimente grele. Suferință mentală. Frică, panică, isterie, dependență.
Polul subiectiv al disperării este experimentat deoarece „nu sunt capabil să fiu activ”.
La cealaltă extremă a acestei experiențe, există a fi capabil și capacități.
Eu pot
Dacă pot face ceva, nu sunt neputincios. Dacă am ocazia să lucrez cu partenerul meu la conflict, nu mă simt neputincios. Denotă putere și forță asupra problemei. Cunoaște și fii capabil. Dacă pot face ceva, atunci se creează o punte către lume.
Dacă aș ști ucraineanul, nu aș folosi ajutorul unui traducător. Aici Irina (traducător) compensează deficitul, iar aici este „abilitatea” mea. În neputință, lumea este închisă, nu am acces la ea, în această situație sunt o victimă, sunt prins, sunt lăsat la distrugere.
Și totuși un alt gând este important. Posibilitatea este întotdeauna asociată cu - „să fie”? Cei care „pot” pot, de asemenea, să plece. De exemplu, dacă ceva își pierde sensul și nu există niciun motiv să-l continuăm. Nu-mi mai continui studiile pentru că nu primesc nimic nou pentru mine. Și apoi, în conflict, nu mai continui să ascult dialogul, întrucât înțeleg că nimic nu se va schimba aici.
De fapt, capacitatea are limite. Este ca și când inspirați și expirați. Fac ceva și dau drumul.
Dacă nu pot „lăsa să fie”, nu-l las să plece, atunci sunt datori. Și aici există o diferență cu disperarea. Disperatul nu poate da drumul. Și acest lucru mărește și mai mult impotența.
Dacă nu pot să-l las, lasă-l, atunci apare solidificare și paralizie … Și această neputință și disperare pot apărea în toate cele patru dimensiuni ale existenței.
Prima dimensiune - când sunt în relație cu lumea reală, cu siguranță nu pot face nimic. De exemplu, recent clienții mei erau călugărițe care au rămas blocate într-un lift timp de trei zile și nu au putut face nimic în acest sens. Sau când sunt blocat într-o mașină care este pe foc. Apoi apar frica și apatia.
În a doua dimensiune - în raport cu viața, poate apărea și neputința. De exemplu, dacă suntem într-o relație în care sunt devalorizat, sunt bătut, sunt abuzat constant. Nu pot insista să mă despart pentru că sunt prea atașat de această persoană. Și la un moment dat, vine disperarea. Neputința stă opusă puterii vieții.
A treia dimensiune, când vine vorba de atitudini față de tine. Este o experiență unică de a fi singur în care nu pot interacționa cu ceilalți. A fi singur, a fi părăsit. Ceea ce duce la tăcere isterică.
A patra dimensiune, când o persoană nu vede sensul în întreaga sa viață. Când nu putem vedea că ceva se schimbă, ceva crește. Atunci apare disperarea existențială. Pericol deosebit de dependență. Pierderea în raport cu sine și pierderea în raport cu existența. Din această cauză pot apărea stări psihodinamice. Sau o persoană începe să producă furie, cinism.
ÎN disperare o persoană își pierde o legătură profundă cu existența sa. În una sau în majoritatea acestor dimensiuni. Chiar și până la pierderea nivelului de experiență pe care ni-l ține ceva. Acestea sunt bazele ființei. Pierderea sentimentului că viața este bună până la urmă.
În a treia dimensiune, o persoană își pierde legătura cu sine însuși ca creator. Și în a patra dimensiune, ne pierdem relația și conexiunea cu întreaga lume. Disperatul nu mai are rădăcini în ceea ce ne ține aici. El pierde legătura cu structurile profunde, cu sentimentul profund că ceva ne poartă.
După înțelegerea lui Frankl, disperarea arată ca o formulă matematică.
Disperare = Suferință - Înțeles.
Este important să se facă distincție între durere și disperare. Și acum vom vorbi despre un pacient care nu și-a găsit un partener, nu are copii și de aici a ajuns la disperare.
Desigur, acest lucru este trist, dar de ce este vorba despre disperare?
Apare atunci când împlinirea dorinței este ridicată la Absolut. Și atunci sensul vieții depinde de împlinirea acestei dorințe.
Disperarea poate fi doar persoana care l-a creat pe Dumnezeu din ceva și acest lucru este ceva mai mult pentru el decât orice altceva din viața sa. O persoană are protecție împotriva disperării numai atunci când doar unul dintre cele mai importante lucruri din viața sa este să supraviețuiască (să suporte viața). Și acest lucru este mai mult decât a rezista, este ca și cum ai trece un examen, să treci examenul vieții
În cazul ei, viața constă în nefericire în dragoste și faptul că nu are copii. Și în acest sens, V. Frankl ne aduce la subiectul refuzului și sacrificiului. Când o persoană nu poate refuza ceva, se confruntă cu pericolul de a cădea în disperare. A renunța înseamnă a renunța în numele a ceva mai semnificativ.
Nietzsche scrie că o persoană suferă, dar acest lucru în sine nu este o problemă. Numai în cazul în care nu există suficient răspuns - pentru ce suferință. Când nu mai vedem perspectivă și sens, atunci apare disperarea
Acum putem generaliza, încadra ceea ce este cel mai important. Disperarea apare atunci când nu mai pot face nimic de valoare și nu mai pot vedea nimic de valoare și apoi trec în faleza existenței.
Mulțumiri.
Traducător. Psiholog, student al Alfrida Langele Irina Davidenko
_
AUTOR: Alfried Langle (1951) este doctor în medicină și psihologie. Elev și coleg cu Viktor Frankl.
Pe baza logoterapiei și a analizei existențiale, V. Frankl a dezvoltat o teorie originală a motivațiilor existențiale fundamentale, care a extins semnificativ baza teoretică și metodologică a consilierii existențiale-analitice și a psihoterapiei. Autor de cărți și un număr mare de articole despre teoria și practica analizei existențiale. Președinte al Societății Internaționale de Analiză Existențială și Logoterapie din Viena (GLE-International). În prezent, capitolele naționale ale Societății Internaționale pentru Analiza Existențială și Logoterapie sunt situate în diferite țări ale lumii.
Conform programului educațional dezvoltat de A. Langle, psihoterapeuții existențiali sunt instruiți în Europa, America de Nord și de Sud (Viena, Innsbruck, Zurich, Hanovra, Praga, București, Varșovia, Moscova, Vancouver, Toronto, Mexico City, Buenos Aires, Santiago de Chile), Kiev.
Recomandat:
Cu Cât Există Mai Multă Plăcere în Viață, Cu Atât Mai Puțină Plăcere Există în Viață. Care Este Paradoxul?
Ați observat cât timp dedicați în viață anumitor plăceri? Printre toate tipurile de plăceri din vremea noastră, putem enumera următoarele, în care literalmente cădem și nu observăm cât timp ne ocupă - vizionarea la TV, programe TV, știri, agățarea pe Facebook, VK, non- nu mai citiți pe Internet, seriale TV și nu le urmăriți sau la televizor.
Note De Curs De Alfried Langle „De Unde știu Ce Vreau? Voința, Libertatea și Metoda De întărire A Voinței”
Voința nu există de la sine, este o parte din mine și are propriul său obiect - acțiuni. Cu ajutorul voinței mele, pot obține ceea ce vreau. Și îmi dă libertate. Acțiunile volitive sunt influențate de relații, situații, posibile consecințe ale acțiunilor sau exemple ale altor persoane.
Cum Să Treci Mai Ușor Peste Durere și Disperare: Metode și Recomandări
În primul rând - despre experiența durerii și disperării în general. Există, în opinia mea, două puncte importante pe care ar fi bine să le cunoaștem și să le amintim pentru o persoană aflată în stare de criză. În primul rând, în durere și disperare, puteți cumva să vă așezați și să trăiți această stare într-un mod special.
Neputință și Neputință - Care Este Valoarea?
Neputința și neputința sunt oaspeți nedoriti și, adesea, excluși pe lista experiențelor valoroase. Bucuria, de exemplu, este plăcută de experimentat. Iar neputința și neputința nu au dreptul să fie și să mi se întâmple! Interzicându-se să le experimenteze, o persoană își pierde o parte din umanitatea sa, își pierde capacitatea de a accepta și de a simți căldura, tandrețea, grija unei alte persoane și de a le oferi sincer.
Cum Să Nu Cădem în Disperare în Situații Dificile De Viață?
De mai bine de cinci ani trăiesc cu un diagnostic de oncologie. Cam o dată pe jumătate de an, medicii mă sperie cu progresul bolii. Nu pot spune că nu sunt deloc îngrijorat, dar sunt atât de calmă încât continuu să lucrez și să fac toate lucrurile mele obișnuite.
