Psihoterapia Ca Proces De Schimbare A Identității Sau Nu Vă Fie Frică Să Vărsați Pielea Veche

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Când nu există identitate între

ce este cu adevărat și acelea

cum se manifestă extern -

atunci nici nu există autenticitate.

Derisi O.

Ce este identitatea?

Cine sunt, ce sunt? Când o persoană își pune aceste întrebări, înseamnă că se gândește la identitatea sa. În psihologie, există o serie de concepte sinonime care denotă acest fenomen - identitate, I-concept, imaginea despre Eu, conștiință de sine, imaginea despre Eu, persoană … În definiția cea mai generală, identitatea este înțeleasă ca un set de oameni idei despre eu lui

De ce este nevoie de identitate?

Omul are puține instincte. Pentru ca el să trăiască în această lume, este necesar să dobândească experiență personală. Identitatea sau imaginea de sine este și rezultatul experienței de a se cunoaște pe sine. O persoană trăiește și acționează în această lume în conformitate cu ideea despre sine, imaginea sa despre sine.

În plus, identitatea face posibilă ca o persoană să experimenteze continuitatea Sinelui său. Dacă vă imaginați o persoană fără identitate, atunci ar fi o persoană care, ca să zicem, s-a născut din nou în fiecare dimineață și nu s-ar putea recunoaște pe sine însuși în oglindă.

Cum se manifestă?

Pentru mine, în primul rând, în cunoașterea a ceea ce sunt și a ceea ce sunt.

Pentru alții, identitatea este imaginea Sinelui pe care o persoană o demonstrează, o manifestă. De obicei, o persoană începe să se gândească la identitate atunci când începe să aibă probleme cu ea. Identitatea nu este dată unei persoane pentru totdeauna, este normal, un fenomen dinamic care este în permanență rafinat și reconstruit. O persoană se întâlnește în mod constant cu lumea și cu alți oameni care o oglindesc, o reflectă, furnizează informații noi despre acțiunile sale, faptele sale: „Ești așa și așa”. Aceste informații servesc drept sursă pentru ca o persoană să își corecteze, să își clarifice imaginea de sine. În același caz, dacă funcția de corectare a imaginii de sine este „ruptă”, apare o criză de identitate.

Îmi voi permite următoarea metaforă a identității ca piele.

Imaginați-vă că pielea nu crește (ca un șarpe) în urma creșterii întregului organism. Pielea vă permite simultan să vă mențineți forma și să mențineți procesul de creștere. Timpul trece și o persoană crește din pielea veche și trebuie schimbată. Dacă acest lucru nu se face, atunci pielea se îngroașă, devine o coajă, interferează cu creșterea.

În același mod, vechea identitate, ca o cochilie, împiedică o persoană să se schimbe. Deci, o persoană care se agață de o identitate veche devine rigidă, pietrificată, își pierde capacitatea de a fi flexibilă, incapabilă să fie adecvată lumii în schimbare. Îmi amintesc afirmația citită odată a lui F. Perls că, de-a lungul anilor, oamenii devin ca stânci acoperite de mușchi, care sunt spălate de râul vieții.

Psihoterapia, ca proiect de schimbare a sinelui, ridică inevitabil probleme de identitate.

O persoană vine la psihoterapie atunci când imaginea sa despre eu sau identitatea sa devine inadecvată realității. Acest lucru se întâmplă datorită faptului că realitatea se schimbă tot timpul și, uneori, o persoană nu are timp să o urmeze. Și apoi persoana o simte ca o problemă psihologică.

Cum se formează identitatea?

Cea mai importantă condiție pentru formarea identității este prezența celeilalte persoane, nu-eu. Numai în contact cu alt sine este posibil să reflectăm și să conștientizăm propriul I. Celălalt este o condiție pentru apariția și existența identității de sine.

În același timp, Cealaltă persoană devine sursa tuturor problemelor de identitate. Când ne confruntăm cu probleme de identitate, atunci, de regulă, mergem la cei mai apropiați oameni - mama, tata, bunica, bunicul …

Când o mamă introduce o altă lingură de terci în gura unui copil rezistent, aceasta este o încălcare a limitelor sale și, în același timp, le construiește.

Astfel de oameni care au influențat formarea identității de sine în psihoterapie sunt numiți alții semnificativi. Imaginea despre Eu, identitate este creată de oameni apropiați, semnificativi. Această imagine este adesea departe de Sinele și prin ea nu este ușor să pătrunzi în adevăratul tău eu. Calitatea formării identității depinde de capacitatea altora semnificative de a fi sensibili, iubitori, reflectivi.

Îmi voi permite o mică excursie istorică asupra modului în care identitatea s-a schimbat și, după aceea, a obiectivelor terapiei în legătură cu situația socioculturală schimbată.

Dacă ar putea fi chemată o persoană din secolul trecut, pentru a folosi expresia lui Karen Horney, „Personalitatea nevrotică a timpului nostru” (titlul uneia dintre cărțile ei), atunci omul modern este profund narcisist și, prin urmare, egoist. Dacă valoarea principală a persoanei sovietice a fost sentimentul „Noi”, nu exista „eu”, individualitate, dar acum primul plan a fost împins obsesiv asupra I. Dacă mai devreme în realitatea psihică a unei persoane exista o imagine hipertrofiată a Celuilalt, iar scopul terapiei era necesitatea de a deveni mai independent, autonom de influența sa, acum nu există adesea Altul în realitatea psihică a unei persoane moderne iar scopul terapiei este aspectul său. Voi face o scurtă descriere a celor două tipuri de personalitate luate în considerare. Le voi numi condiționat „nevrotice” și „narcisiste”.

Nevrotic

În imaginea lumii unei personalități organizate neurotic, vedem o imagine supraîncărcată a unei alte persoane. Pentru el, părerea, aprecierea, atitudinea, judecățile altora devin dominante. Imaginea sa despre lume ca întreg este centrată pe altceva. El privește cu atenție, ascultă ce spun, cum arată, ce gândesc ceilalți, cum se va reflecta Sinele său în oglinzile lor? Stima de sine depinde în mod direct de evaluarea altor persoane și, prin urmare, este instabilă. El este puternic influențat de alți oameni, depinde de ei. Datorită semnificației hipertrofiate a celuilalt, imaginea sa este puternic investită de așteptări și, ca urmare, este distorsionată proiectiv. În contact cu Celălalt, nevroticul nu se întâlnește cu Celălalt real, ci cu imaginea sa idealizată. În mod surprinzător, astfel de „întâlniri” se termină deseori cu dezamăgire.

Narcis

În realitatea psihică a unei persoane cu o organizare a personalității narcisiste, o putem vedea pe cealaltă ca o funcție de servire a nevoilor sinelui.

Cea mai izbitoare trăsătură a imaginii personalității narcisiste asupra lumii este devalorizarea celeilalte până la deprecierea completă, instrumentalitatea sa. Spre deosebire de nevroticul celălalt centrat, personalitatea narcisistă este centrată pe ego - există doar eu, alții sunt doar mijloace pentru mine.

Cu toate diferențele aparente dintre cele două tipuri luate în considerare, la o examinare mai atentă, se poate observa o asemănare semnificativă. Ce au în comun culturile nevrotice și limită? Nici acolo, nici acolo nu există Celălalt.

Cu toată importanța aparentă a Celuilalt în realitatea psihică a nevroticului, valoarea lui (Cealaltă) nu este acolo. Celălalt este necesar, dar nu important. Atât în primul, cât și în celălalt caz, el (Celălalt) este necesar ca obiect care satisface nevoile Sinelui, dar nu este important ca persoană, cu propriile sale nevoi și dorințe.

Ce fel de identitate poate exista? (Încălcări de identitate procedurale)

În urma cercetărilor mele teoretice și testate ulterior în practică, au fost identificate următoarele variante de încălcare a identității:

1. Identitate difuză. Imaginea eu în această variantă de încălcare a identității este nestructurată, neclară. O persoană are o idee slabă și își dă seama cine este, ce este? Clienților cu o identitate difuză le este greu să vorbească despre calitățile sinelui lor și calitățile altor oameni, oferindu-le caracteristici foarte vagi. Și în relațiile reale, granițele dintre Sinele și Celălalt sunt estompate.

Un exemplu dintr-o operă literară este Alyonushka, un personaj din basmul „Sora Alyonushka și fratele Ivanushka”. Conținutul identității sale este determinat de situația de interacțiune cu un alt personaj al poveștii - Ivanushka. Fie ea acționează ca o mamă care trebuie să aibă grijă de fratele ei mai mic, apoi ca o soție care își convinge soțul să nu bea, apoi ca o soră care salvează un frate mic de la o vrăjitoare rea.

În clinică, exemple de identitate difuză sunt personalitățile isterice, personalitățile instabile. Persoanele cu identitate difuză, de regulă, au probleme cu limitele personale în viață datorită dificultății în acceptarea expresiei agresivității, emoția predominantă pe care o au este resentimentul.

2. Identitate rigidă. Cu această variantă de încălcare a identității, echilibrul dinamismului - staticității este perturbat în direcția staticității.

Imaginea de sine a unei astfel de persoane este prea statică, rigidă. De regulă, astfel de persoane se identifică cu un fel de roluri sociale care devin hipertrofiate, le înlocuiesc pe toți I. Este deosebit de important pentru ei să respecte anumite reguli, principii atribuite rolului ales.

Un exemplu tipic al acestei variante de identitate este protagonistul filmului The Professional, interpretat de Belmondo. Aspectul profesional al identității a devenit principalul pentru sinele protagonistului și s-a dovedit a fi incapabil de adaptare creativă, care în cele din urmă i-a costat viața. Un alt exemplu artistic este căpitanul Forestier, eroul unuia dintre romanele lui S. Moeme, care se considera un domn și își organizează viața în conformitate cu principiile codului domnului, ceea ce a dus, de asemenea, la moartea sa.

În viață, astfel de oameni pot fi descriși ca fanatici. În clinică, acestea sunt personalități paranoice și epileptoide.

Unul dintre tipurile de identitate rigidă este identitatea introjectivă (prematură). Persoanele cu identitate introjectivă și-au format prematur (inconștient) identitatea prin „înghițirea” introjectelor fără a le asimila. În formarea unei astfel de variante de identitate, rolul altora semnificative, acționând ca autorități pentru o persoană, este deosebit de mare. Ei decid pentru o persoană cum să trăiască, cu cine să trăiască, cine să fie, ce să poarte etc. Persoanele cu identitate introjectivă sunt încurcate în obligații. De regulă, o persoană are nevoie de mult curaj pentru a trece prin grosimea introiectelor către sinele său.

În clinică, un exemplu de identitate introjectivă este nevroza. Celălalt, dorințele și nevoile sale înlocuiesc dorințele și nevoile I. Eu, în acest caz, sunt altele, nu I. încălcări ale interdicțiilor și încercări de autonomie.

3. Identitatea situațională. Acest tip de identitate este polaritatea celor de mai sus (rigidă). Se caracterizează printr-un dinamism excesiv și, datorită acestui fapt, instabilitatea imaginii de sine. Persoanele cu identitate situațională se disting prin instabilitatea imaginii de sine, identitatea lor este determinată de situația cu oamenii pe care îi întâlnesc. Celălalt devine o condiție pentru definirea și existența identității sale. O astfel de persoană, datorită dependenței sale mari de o altă persoană, fuzionează cu el, organizând o relație dependentă. Situația, mediul determină complet persoana. În cazurile patologice, avem de-a face cu absența sinelui ca atare.

Un exemplu artistic al unei astfel de variante de identitate este Draga lui Cehov, care s-a schimbat în mod miraculos în funcție de oamenii cu care a trăit. Îi lipseau propriile gânduri, sentimente, dorințe, nevoi, intenții. Ea a gândit cu gândurile altora, a simțit sentimentele altora, a dorit dorințele altora.

În clinică, astfel de indivizi sunt numiți codependenți.

4. Identitate fragmentată. Cu o astfel de variantă de încălcare a identității, imaginea I se dovedește a fi ruptă, divizată. La o persoană, există un set de identificări separate care nu sunt integrate în sistem, lipsite de integritate. Identități separate (subpersonalități) își trăiesc propriile vieți autonome.

„Dubla” lui Fiodor Dostoievski este un exemplu artistic izbitor al unei astfel de variante de identitate.

Acest tip de identitate este o consecință a traumei mentale. Un exemplu clinic al unei astfel de tulburări de identitate este tulburarea de personalitate multiplă, tulburarea disociată.

Identitate de sine

Toate variantele de încălcare a identității se caracterizează prin pierderea adaptării creative la realitatea lumii și la realitatea I. La cealaltă extremă, el își pierde contactul cu sine și identitatea sa este determinată de lume și de ceilalți, iar comportamentul și viața sa în general devin complet dependente de situație și de alte persoane.

Prin urmare, putem presupune că, pentru varianta unei identități sănătoase (adevărate) (înțeleg toate convențiile acestui termen), un bun contact cu realitatea lumii (Altele), ca nu-I și realitatea adevăratului vostru Eu, va fi caracteristică. Capacitatea de a fi sensibil la aceste două realități, echilibrându-se creativ la limita dintre Celălalt și Sinele, adaptându-se creativ la aceste două realități - acestea sunt calitățile unei persoane cu o identitate sănătoasă, combinând paradoxal dinamism și static.

Fiecare își alege propriul mod de a construi o identitate. Pentru unul este creație, creativitate, pentru altul - reproducere, reproducere, pentru al treilea - distrugere …

Oamenii cu o identitate sănătoasă, capabili să fie în contact cu realitatea exterioară (lumea oamenilor) și cea internă (lumea eului lor) sunt definiți ca având identitate de sine.

Identitate de sine - experiența identității cu sine. Este destul de dificil să se echilibreze în pragul a două realități, fără a cădea nici la extrema alienării față de sine, nici la cealaltă extremă a alienării față de lume. Neuroticele și sociopații sunt exemple de astfel de fixare extremă a polului.

Presiunea lumii exterioare este foarte tangibilă și adesea o persoană este forțată să abandoneze realitatea eului său, să o trădeze, urmând regulile, normele, atitudinile unei anumite societăți, trădându-se pe sine însuși și creând o imagine a eului său care este acceptabilă., convenabil pentru alții.

Motive pentru a nu fi tu însuți

Le voi numi pe cele mai semnificative:

Frică

Este mai sigur să prezinți în mod obișnuit un fel de mască, o imagine a mea.

Rușine

Rușine să fii tu însuți, este mai ușor și mai sigur să te ascunzi în spatele unei imagini acceptate, convenabile pentru ceilalți, acceptate de ceilalți.

Frica și rușinea nu permit unei persoane să-și arate adevăratul său sine, să se manifeste. Frica și rușinea se opresc, paralizează: dacă sunt respinse, neacceptate, devalorizate? Frica și rușinea mențin o persoană în rolurile sale anterioare, măști, moduri de comportament stereotip, scenariu.

Confort

O anumită identitate este convenabilă. Ea dă un sentiment de încredere. Certitudinea creează un sentiment de siguranță - „Sunt așa și așa, convenabil pentru ceilalți și alții mă acceptă și mă iubesc”.

Pentru alții, identitatea unei persoane o dată pentru totdeauna este, de asemenea, convenabilă. Când celălalt este definit, înțeles, atunci devine calm și sigur cu el.

Pentru a vă prezenta, pentru a părăsi zona imaginii de sine care este familiară pentru sine și pentru alții convenabili, este nevoie de curaj, depășind frica, rușinea și zona de confort.

Cum să vă cunoașteți Sinele?

Prin Celălalt.

Identitatea apare întotdeauna în contact. Ea se naște în contact cu Celălalt. Și în acest sens, fiecare Întâlnire cu Celălalt este o oportunitate pentru nașterea identității. Și pentru asta ai nevoie de curaj, capacitatea de a-ți asuma riscuri, precum și prudență, pe îndelete și atenție față de tine și de celălalt, iar apoi există șansa să nu te alunezi pe tine și pe celălalt și să te întâlnești

„Fără măști.” Prin conștientizarea sentimentelor lor. Sentimentele sunt un indicator al I. Când puneți o persoană o întrebare despre sentimente, există șansa de a vă întâlni cu ea reală, și nu cu imaginea sa. Prin conștientizarea dorințelor și nevoilor lor. Dorințele sunt cele mai apropiate de esența eului, este întotdeauna ceva despre eu.

Dar pentru o persoană cu probleme de identitate, acest lucru este dificil. Și cu sentimente și dorințe. Iar psihoterapeutul pentru a suta oară în diferite variante trebuie să-l întrebe pe client despre sentimentele sale, pentru a ajunge la fundul dorințelor sale. Apoi, există șansa de a „ajunge la fundul” realului I, ascuns sub un strat gros de introiecte, reguli, cerințe, așteptări …

Agresivitatea și dezgustul sănătos vă pot ajuta în căutarea dvs. pentru dvs., capabil să testați și să opriți expansiunea de la alții și să stabiliți limitele și suveranitatea sinelui vostru.

Simptomele neîndeplinirii Sinelui tău

Cele mai frecvente simptome ale „pierderii” identității sunt:

Depresie, plictiseală, apatie, experiența lipsei de sens a vieții, lipsa de sens în viață, sentimentul că nu-ți trăiești viața, boli cronice.

Și în acest sens, o criză de identitate, ca înțelegere că ceva nu este în regulă în viața ta, cu o abordare adecvată, devine o șansă de a te întâlni pe tine însuți și de a găsi o identitate adevărată.

Psihoterapia este un spațiu în care întâlnirea cu tine, Sinele tău devine posibilă. Prin contactul cu terapeutul, ca Celălalt, posedând calitățile de sensibilitate, atenție, oglindire, clientul poate deveni conștient de construirea adevăratei sale identități.

Pentru nerezidenți, este posibil să se consulte și să se supravegheze prin Skype. Conectare Skype: Gennady.maleychuk