Durerea Sinelui Pierdut. Isteria: Cauze, înțelegere și Abordare Existențială

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

6 octombrie, în cadrul celui de-al 14-lea Seminar psihologic numit după profesorul protopop Vasily Zenkovsky sub conducerea B. S. Fraților, Universitatea Ortodoxă Rusă a găzduit o altă prelegere a celebrului psihoterapeut austriac Alfried Langle. Profesorul Langle le-a spus participanților și invitaților la seminar despre o problemă atât de urgentă și complexă ca isteria

Subiectul din această seară este marcat cu un concept oarecum demodat - isteria. În viziunea modernă, acest concept există doar în legătură cu o tulburare de personalitate - și apoi se folosește conceptul de „histrionic” și nu isteric. În ceea ce privește definirea conceptului de "isterie", atunci în știință există dificultăți în utilizarea acestuia. Acest lucru se datorează faptului că imaginea acestei tulburări este foarte schimbătoare și nu poate fi surprinsă de descrierile clasice. Aceasta este tocmai proprietatea specială a isteriei.

Problema a fost rezolvată în așa fel încât conceptul de isterie ca atare a fost eliminat, iar conceptele de înlocuire au fost introduse, de exemplu, disocierea. Dar în analiza existențială, aderăm la acest concept, deși suntem conștienți de problemele asociate terminologiei. Cu toate acestea, acest concept surprinde imaginea generală a experienței corespunzătoare - prin urmare, acest concept este justificat, dar trebuie utilizat cu prudență extremă. Acest concept a intrat în viața de zi cu zi. Oamenii din viața de zi cu zi spun: „Opriți istericul”, „Nu fiți isterici” - și acesta nu este deloc un compliment. Aceasta implică depreciere. Prin urmare, este important ca astfel de concepte devalorizante să nu fie utilizate în știință. Cine vrea să fie isteric? Observăm imediat că ceva foarte critic este legat de acest concept.

Eu

Dacă ne uităm la harta Moscovei, vom vedea că acest oraș este construit pe principiul cercurilor, iar în centru se află inima orașului - Kremlinul. În Viena, unde locuiesc, un astfel de centru este Catedrala Sf. Ștefan. Un templu este situat în centrul orașului de aproape două mii de ani. De ce am apelat la această imagine a orașului? Cu această imagine, am obținut o imagine a isteriei. Isteria poate fi descrisă și folosind cercuri. Ce se află în punctul central al isteriei?

Nu Kremlinul, nu un templu - ci goliciunea. Acest lucru este esențial pentru isterie … O puteți desena sub forma unui cerc sau a mai multor cercuri, dar nu este nimic în centru. O persoană, dacă se simte deloc, se simte goală. Este o stare incredibilă de suferință. S-ar putea chiar să credeți că o persoană deprimată este mult mai ușoară decât una isterică. O persoană deprimată simte ceva, are un centru. O persoană isterică suferă, dar nu înțelege de ce. El nu își poate înțelege suferința și încearcă să o atenueze prin orice mijloace. Și, din moment ce nu găsește nimic înăuntru, se apucă de exterior. El are nevoie de alții, îi folosește pentru a găsi ceva din el în oglinda altora. Isteria suferă în legătură cu goliciunea. Omul nu se are pe sine, nu se regăsește. Nu știe cine este. Nu știe ce își dorește cu adevărat, nu se simte pe sine, nu poate iubi cu adevărat și, în același timp, este ca un vârtej: este plin de viață, este activ, se poate distra - fără urmă de depresie. Acesta este opusul complet al depresiei. El este hiperactiv.

Isterie - aceasta este suferința care apare în câmpul dintre „a fi tu însuți” și „a fi cu alții”. O persoană poate fi el însuși numai dacă se dezvoltă I. Dacă poate privi în ochii altei persoane. Dacă alte persoane o văd. Dacă o simt și o iau în serios. Acest lucru se întâmplă deja atunci când mama alăptează copilul. Este important ca bebelușul să se hrănească cu lapte matern, dar este importantă și privirea mamei. Bebelușul suge nu numai sânul mamei, ci îi atrage atenția. Pentru ca mama să nu uite copilul și pentru ca acesta să nu o uite pe mamă, natura a creat procesul alăptării. Dezvoltarea sinelui uman are loc în anii următori. Avem nevoie de Tine, pe care îl putem întâlni și care ne va întâlni - pentru a putea afla cine sunt. Dacă acest proces nu are loc, eu însumi rămân un loc gol pe harta geografică. Apoi învățăm să ne ocupăm de lume. Învățăm să conducem, jucăm sport, jucăm instrumente muzicale, facem matematică, dar în toate aceste activități nu întâlnim pe nimeni. Putem face lucruri diferite, dar nu există centru. Am nevoie de o altă persoană.

II

Persoana isterică din formația sa a cunoscut puține întâlniri. S-a văzut prea puțin. A fost rănit, jignit. Și s-a închis. Și așa rămâne necunoscut pentru sine. El suferă, dar înțelege intuitiv ceea ce ar avea nevoie - pentru alții. Se apucă de alții, dar în așa fel încât să manipuleze - și asta împiedică întâlnirea. Iar cei din jur nu-l iau în serios. Se apără, pleacă și repetă durerea care îi este familiară. Dar tragedia este că o persoană isterică o provoacă. Comportamentul său este insuportabil. Comportamentul său este oarecum distractiv, poate aduce o anumită emoție, dar tinde să fie ceva superficial. Astfel, el provoacă din nou suferința de care vrea să scape.

Aceasta este o existență plină de tragedie. Istericul se manifestă numai în prezența altor oameni. Când istericul este singur, trăsăturile isterice nu sunt atât de vizibile. Când este singur, isteria nu se poate dezvolta. Simptomele apar doar atunci când este în interacțiune cu alte persoane, atunci când sunt prezente alte persoane. Apoi devine lacom de comunicare, pentru că se simte foarte bine că are nevoie de alți oameni. Dar nu poate. Adică isteria apare întotdeauna într-o comunitate, printre oameni, unde există un public, în contact cu o altă persoană. Când o persoană isterică este singură, fața lui este cenușie și pare plictisitor.

Aceasta este prima schiță a acestui tablou. Centrul este gol, istericul nu se cunoaște, nu îl are. Nu s-a putut regăsi, pentru că avea prea puține întâlniri, oameni care l-au văzut cu adevărat, care s-au dedicat lui, care au luat timp pentru el, s-au simțit în el, și-au împărtășit suferința interioară. A rămas singur.

Simptomatologia isteriei face ecou acestei deficiențe. O persoană isterică se străduiește pentru ceilalți, dar, din moment ce interiorul este gol, nu știe cum să se apropie de altul, către Tine, și, prin urmare, cealaltă persoană începe foarte repede să se simtă obișnuită. Fie pleacă, fie se joacă cu el. Și drama continuă.

III

Un pic despre conceptul de isterie. Hystera - în greacă înseamnă „uter”. Un vechi mit a venit de la egipteni în Grecia, în care a fost descrisă această simptomatologie. Adică este un mit foarte vechi. Prima înregistrare scrisă a acestui mit a fost făcută de Platon. În dialogul Timei, el scrie că uterul este o fiară. Aceasta este o fiară care tânjește după copii mici. Și dacă uterul după pubertate rămâne steril pentru o lungă perioadă de timp, ea începe să se enerveze și pleacă într-o călătorie, rătăcește pe tot corpul. Înfundă căile respiratorii, interferează cu respirația și astfel exercită presiune asupra corpului și îl expune la mari pericole. De asemenea, provoacă diverse boli. Isteria a jucat un rol important în psihoterapie. Freud și Charcot au dezvoltat psihoterapie pe baza isteriei. Aceasta este o imagine foarte fascinantă care arată o mulțime de ceea ce este într-o persoană.

Chiar și mitul menționat descrie deja foarte exact principala suferință umană. Începe prin lăsarea uterului gol. Uterul poate fi considerat o metaforă pentru centrul unei persoane, mijlocul său. Dacă o persoană nu este îndeplinită intern, nu este umplută, atunci există anxietate, spasme, astm, afecțiuni cardiace, cefalee, paralizie, temperatură ridicată. Toate acestea sunt simptome de conversie, tulburări psihosomatice. Prin urmare, este foarte important ca o persoană să formeze un centru, un mijloc, astfel încât să se poată simți ca acasă. Desigur, avem nevoie de alți oameni, dar avem nevoie și de noi înșine.

IV

În continuare, să trecem la descrierea isteriei. Ce este frapant la acei oameni care sunt isterici? Arată adesea ca tornade: multă putere, un vârtej, dar în mijloc este calm, liniștit. Ei atrag atenția asupra lor și, în același timp, distrag, distrează de la ei înșiși.

Ei atrag atenția asupra lor în diverse moduri: cu cuvintele lor, cu voce tare, cu felul în care se îmbracă, cu machiaj. Ce raportează? - Uită-te aici, aruncă o privire. Ei caută exact ceea ce le lipsește. Dar, în același timp, nu se au pe ei înșiși. Nu știu ce văd cei care îi privesc cu adevărat. Ei cred: „Dacă într-adevăr se uită la mine și mă văd, vor pleca”. Aceasta înseamnă că există frică în căutarea atenției lor. Se pare că strigă: „Uite! Dar nu te uita la mine! Se tem, se tem: „Dacă alții ar ști cine sunt cu adevărat, atunci nimeni nu mi-ar plăcea”.

prin urmare comportamentul unei persoane isterice este greu de înțeles. Este ca un pește: de îndată ce apuci un pește în apă, acesta alunecă imediat. Histericul este aici, dar dacă vreau să-l cunosc, el pleacă imediat - pentru că există multă frică. Și se joacă constant cu această graniță între „a fi” și „a părea”. El trebuie să „pară” mai mult decât „să fie”.

Comportamentul său este impregnat de disociere în multe domenii. Disocierea înseamnă că ceea ce ar trebui să fie unul este divizat. El spune ceva, iar sentimentele pe care le exprimă în același timp nu se potrivesc. De exemplu, spune că iubita lui pisică a fost lovită de roțile unei mașini, dar vorbește despre asta zâmbind. Adică, conținutul și sentimentele nu sunt aceleași. Sau vorbește mult și atunci nu știi ce a spus. O mulțime de cuvinte - dar fără conținut. Conținutul împărțit. Sau tinde să gândească în alb și negru: fie totul este super, fie o prostie completă.

El presează de bună voie pe ceilalți, exercită presiune. De exemplu, el spune: „Cu siguranță ar trebui să studiezi psihologia, fă-o!” Nici măcar nu te întreabă dacă te interesează. Nu prea intră în dialog. Are un fel de idee, care, după părerea sa, ar trebui să fie realitate. Și crede că în acest fel îi ajută pe ceilalți să facă ceva.

El presează de bună voie pe alții, exercită presiune. De exemplu, el spune: „Cu siguranță ar trebui să studiezi psihologia, fă-o!” Nici măcar nu te întreabă dacă te interesează. Nu prea intră în dialog. Are un fel de idee, care, după părerea sa, ar trebui să fie realitate. Și crede că în acest fel îi ajută pe ceilalți să facă ceva.

De multe ori îi mustră pe alții. El însuși nu este niciodată vinovat de nimic. Nu se ține de granițe. Situațiile mici arată acest lucru bine. De exemplu, într-un restaurant cineva a comandat un fel de mâncare cu cartofi prăjiți și el spune: "O, ce cartof minunat, pot să încerc?" Și înainte să i se permită, ține deja cartofi pe o furculiță. Pentru el, depășirea granițelor este o chestiune firească - atât de mult încât cealaltă persoană nu poate rezista nici măcar celor întâmplate. O altă persoană are îndoieli: „Poate că sunt prea meschină sau prea sensibilă?”

Exprimând judecăți, o persoană isterică dă întotdeauna estimări, are întotdeauna propria opinie. Și el instantaneu, mai repede decât alții îl exprimă, pronunță un verdict. Și își schimbă foarte repede judecata, dacă simte că nu-i plăcea celuilalt. După câteva minute, el poate spune exact opusul.

Vorbește în termeni generali: „Cea mai bună modă este moda franceză”. Ce se poate opune acestui lucru? Desigur, aceasta este o modă grozavă, dar …

Judecățile îi înlocuiesc experiențele. El nu simte acest lucru, dar întotdeauna construiește judecăți, ca și când ar privi la cel care îl ascultă, sub următorul aspect: ce ar putea să-i facă impresie? Și atunci apar aceste judecăți rapide.

Istericul este rapid, el este nerăbdător. El nu poate fi acasă: trebuie să se întâmple întotdeauna ceva, o acțiune, așa că nu poate aștepta. Nu rămâne aproape de granițe, exagerează. De exemplu, el spune: „Unde ai fost ieri? Te-am sunat de o sută de ori . Nu o dată sau de două ori, ci o sută. Totul este super, mega, terminat. Acum trăim în general într-un timp oarecum isteric, este dictat de societate.

O persoană isterică își schimbă adesea dispoziția, este capricios. Acele impulsuri pe care le are, le consideră adevăratul I. Prin urmare, el trăiește prin impulsuri. Aceasta este o persoană pentru care totul se întâmplă la timpul prezent. Nu lasă trecutul să-l împovăreze, nu-și face griji pentru viitor, pentru că este foarte dexter. Și, desigur, istericul îi încurcă pe oameni: este manipulator și arată ca un steag care suflă în vânt. Dacă interlocutorul este impresionat de ceea ce spune despre un prieten comun și observă că ascultă cu atenție, atunci începe să exagereze. Îi spune ascultătorului ce vrea să audă. A doua zi întâlnește un alt prieten și face același lucru cu altul. Și când toți prietenii lui se întâlnesc, au informații diferite. În acest fel, relațiile pot fi distruse.

Istericul este, de asemenea, un intrigant. Cu toate acestea, pentru isteric, este vorba doar de a avea el însuși un fel de semnificație. El nu vrea deloc să se certe pe oameni. Dar în acest fel el îi încurcă pe oameni în lumea lor interioară și exterioară. Există o imagine care arată acest lucru bine: dacă te uiți la un lac în care soarele este reflectat și sub influența vântului apar valuri mici, atunci strălucirea apare și dispare acolo. Așa este isteria: se aprinde, dispare - și nu rămâne nimic.

V

Dacă priviți acest lucru la adâncimi mai adânci, veți găsi două linii care trec direct. Ele stau la baza manipulării și disocierii la persoana isterică.

1) Setea isterică de libertate, nu vrea să fie atașat de nimic. Și deci nu are nicio relație, este în afara relației

2) Nu cunoaște limite. El nu aderă la nicio graniță. Ambele îi oferă un sentiment de libertate, un sentiment de libertate

Parchez mașina unde vreau, mănânc ce vreau, fără să cunosc limitele, exagerez - felul în care vreau eu. Nu există nimic care să mă limiteze, să mă limiteze - nu permit acest lucru. "Aceasta este libertatea, nu-i așa?" Și dacă nu mă simt legat de o relație, atunci și eu sunt liber. Nu trebuie să fiu credincios, pentru că fidelitatea este și o limitare, o pierdere a libertății.

Istericul simte că are nevoie de libertate, nu poate sta fără libertate. Simte ceva important, dar în același timp face o greșeală: este corect că o persoană, în esența sa, are într-adevăr libertate, fiecare persoană este practic liberă, poate lua decizii. Dar libertatea istericului privește doar o parte a acestei libertăți. Libertatea umană are doi poli: a fi liber de ceva, dar unul poate fi liber și pentru ceva. Este important să fim liberi de obsesii nevrotice - astfel încât să putem trăi această ființă în mod liber, să o folosim, astfel încât să ne putem dărui pentru ceva - dar procedând astfel suntem din nou atașați de ceva, iar istericul nu vrea să te atașezi … Istericul nu știe ce înseamnă să fii liber pentru ceva - vrea să fie liber de ceva. Nici măcar nu știe să trăiască libertatea pentru ceva, pentru că nu are pe sine.

O astfel de viață este asociată cu un sentiment foarte neplăcut - un sentiment de a fi pierdut. Tantrul se simte pierdut în această lume. Nu sunt atașați, sunt distanțați. Ei suferă de faptul că ceva nu este în regulă, ce ar putea fi. De multe ori aud chiar această frază de la pacienții isterici: „Nu există așa ceva care ar putea fi”. Vin fantezii fragile, un fel de vise. Această formulare arată că este dificil de înțeles, nu se poate înțelege pe sine.

În această căutare a libertății, persoana isterică încearcă să treacă granițele. Dacă alții îi stabilesc limite, el încearcă să le depășească. Uneori poate fi foarte dulce, plăcut și apoi - foarte crud, nesimțitor, „dă peste” altul. Să presupunem că o mamă, în prezența oaspeților, poate spune cu voce tare fiicei sale: „Nu arăta atât de prost”. Și fiica este speriată, dar mama ei nici măcar nu observă asta. Pune presiune, doare, îi sperie pe oameni. Fiica mea nu mă pot forma în astfel de condiții, nici măcar nu se solicită. Dar mama nu are a ei - are doar impulsuri de a fi văzută, de a fi atentă. Pentru aceasta, sunt utilizate toate instrumentele posibile.

VI

Tocmai am spus o mulțime de lucruri negative despre isterie. Și, poate, unul dintre noi a descoperit ceva în noi din asta. Acum vreau să aduc imaginea isteriei mai aproape de noi și, parcă, să o conectăm puțin cu noi.

Unele elemente sunt, probabil, familiare tuturor. Există manifestări care nu sunt încă isterice, dar care indică deja în această direcție. De exemplu, este considerat sănătos și normal dacă o persoană are grijă de ea însăși, este atentă la sine. Avem nevoie într-o anumită măsură. Avem nevoie de haine îngrijite, păr curat pentru a fi apreciați și acceptați în societate. Dar dacă moda devine extrem de importantă, dacă cineva se uită mai întâi la sine sau primește o mușcătură de pe farfurie, atunci îngrijirea de sine sănătoasă devine egoistă și isterică.

Istericul este întotdeauna egoist. Adevărat, el o poate ascunde. De exemplu, suntem acum în interiorul zidurilor Universității Ortodoxe Ruse, unde poate exista o cerere de altruism. Apoi istericul se poate îmbrăca cu masca unui altruist și se poate comporta în acest fel - atâta timp cât este apreciat. Dar, în principiu, acest lucru ascunde încă egoismul. Egoismul nu este ca o slăbiciune a caracterului, ci ca un dezastru mental. El nu se are, dar are nevoie de el însuși și totul ar trebui să se învârtă în jurul lui. Procedând astfel, el speră să găsească o pereche de paie pe care să le poată apuca.

Ce alte manifestări pot fi considerate sănătoase și nesănătoase? Mulți oameni sunt extrovertiți și sunt buni la contact. Dar dacă începe să domine, dacă persoana este doar un extrovertit, începe să fie isteric. Este bine dacă putem fi spontani - animă comunicarea. Dar dacă impulsurile sunt experimentate constant, dacă o persoană trăiește doar spontan, dacă nu recunoaște ordinea sau structurile, atunci această trăsătură umană devine deja o patologie isterică. Acesta este un dar, dacă o persoană este rapidă, poate reacționa rapid dacă este întotdeauna în prezența spiritului, dar dacă o astfel de viteză se transformă în nerăbdare, dacă apasă pe alta, acesta este un semn de isteric. Astfel, există o serie de trăsături care sunt inerente fiecăruia dintre noi și le prețuim, dar dacă sunt trăite unilateral, dacă sunt exagerate, atunci aceasta este deja o mișcare spre isterie.

Dacă isteria capătă un caracter morbid, dacă are deja caracterul unei nevroze, dacă afectează conștiința, istericul este, așa cum ar fi, prezent, dar nu chiar - Freud a descris acest lucru ca „frumoasă indiferență”. În tulburările isterice severe, poate apărea o stare de amurg.

Un alt grup mare de tulburări sunt tulburările corporale. Isteria poate imita aproape toate bolile. Aici sufletul manifestă o forță incredibilă: acestea sunt tulburări senzoriale, tulburări motorii, paralizie, diverse boli interne, desigur, labilitate emoțională.

În nevroza isterică, o persoană oscilează întotdeauna între alb și negru, între „prea mult” și „prea puțin”. De exemplu, sentimentele de furie pot fi complet reci ca gheața. Este incredibil cât de dur poate fi. Dar în minutul următor sentimentele sale pot fi excesive: „Dragul meu prieten, de cât timp te-am văzut!” Și toată lumea observă că acest lucru nu corespunde situației: chiar acum erau puține și sunt multe. Acest lucru se reflectă în multe tipare de comportament. Oamenii isterici au prea puține relații, prea puține atașamente, dar au nevoie constant de relații.

În nevroza isterică, o persoană oscilează întotdeauna între alb și negru, între „prea mult” și „prea puțin”. De exemplu, sentimentele de furie pot fi complet reci ca gheața. Este incredibil cât de dur poate fi. Dar în minutul următor sentimentele sale pot fi excesive: „Dragul meu prieten, de cât timp te-am văzut!” Și toată lumea observă că acest lucru nu corespunde situației: chiar acum erau puține și sunt multe. Acest lucru se reflectă în multe tipare de comportament. Oamenii isterici au prea puține relații, prea puține atașamente, dar au nevoie constant de relații.

Această tulburare este foarte instabilă: datorită absenței mijlocului, viața istericului se împarte în două. Există doi poli aici și există întotdeauna un element disociativ. Mijlocul poate conecta aceste două extreme, dar dacă mijlocul este absent, rămân doar extremele: „Ori mă iubești, ori mă urăști”, „Ori ești pentru mine, ori ești împotriva mea”. Gândirea în alb și negru sau idealizarea este, de asemenea, divizarea.

Un exemplu de gândire disociativă într-un isteric. Unul dintre pacienții mei a spus la prima noastră întâlnire despre bunica lui: „Era o persoană uimitoare, incredibil de frumoasă”. După câteva întâlniri, sa dovedit că această bunică era foarte bolnavă mintal și suferea de fobii severe. El a suferit-o pe nepotul ei și întreaga familie. Adică este o imagine plină de suferință. Este isteric. Desigur, o astfel de persoană bolnavă este interesantă într-un fel. Însă nepotul nu prea înțelegea ce i se întâmpla bunicii sale, de vreme ce a despărțit negativul. Și când a venit la terapie și a fost important pentru el să facă o impresie bună, el a înfășurat-o într-un înveliș atât de mare încât ea era o persoană incredibilă.

Pentru un isteric, relațiile cu alți oameni au semnificația unui ersatz, un înlocuitor al propriului I. Nu găsește personal în sine, dar când vede alți oameni, vede personal în ei. Are nevoie de personal. Astfel, el se agață de Persoana celuilalt pentru a simți puțin acest lucru personal. Funcționează conform următorului algoritm: Îți spun ceva acum și dacă simți ceva și îl văd pe fața ta, atunci voi experimenta aceleași emoții. Adică au nevoie de experiențele altei persoane pentru a putea înlocui absența propriei experiențe.

Istericul spune: fără tine, totul în mine este mort. Lângă tine, pot simți ceva eu însumi - și anume, dacă văd impresia că ceea ce spun îți face. Dacă am asta singur, nu voi simți nimic. Dacă o simți, atunci și eu o simt. Oamenilor isterici li se întâmplă să poată spune: mijlocul meu ești tu.

Nu este o întâlnire, acest lucru nu trebuie confundat cu o întâlnire. Celălalt nu poate fi niciodată mijlocul meu. Aceasta aduce inițial suferință și nu duce la eliberare. În acest fel, relațiile devin un instrument, așteptările mari sunt asociate cu relațiile. Iar istericul, într-o anumită măsură, îl face pe celălalt să fie victimă.

Astfel, istericul trăiește în exterior. Și așa face totul pentru a impresiona. Conținutul nu este important pentru el, impresia pe care o face asupra celorlalți este importantă pentru el. Mai presus de toate, îi place când există mai multe persoane în apropiere, pentru că atunci poate apărea prea multă intimitate - și se teme de intimitatea reală. Nu este vorba despre sexualitate, ci despre intimitate reală: dacă îi spui „te iubesc” și îl privești în ochi, el este neajutorat. El încearcă să impresioneze și să influențeze mulți oameni. Are nevoie de un public. Și prin comportamentul său, el își transformă și partenerul sau familia într-un public. Și în fața publicului, el are o distanță. Publicul ar trebui să aplaude, să privească, dar să nu se apropie prea mult, să nu urce pe scenă.

Această influență externă devine conținutul vieții istericului. Și acest lucru îi face comportamentul foarte superficial. Isteria este o viață afară, este o viață ca viața unui cameleon. Se adaptează constant mediului în care se află. El se află sub influența schimbărilor temporare. La sfârșitul secolului al XIX-lea, era recunoscut universal dacă o doamnă fragilă leșina. Apoi a fost acceptat, s-a constatat adesea că doamnele de la bal leșină după o oră. Desigur, acest lucru a fost facilitat de prezența unui corset. Pentru această ocazie, fiecare bărbat avea în buzunar o sticlă de sare mirositoare pentru a-i aduce doamnei în fire. Bărbatul galant a ridicat-o pe femeia care cădea și a ajutat-o să-și revină. Deschise ochii și îl văzu peste față. Aceasta a fost o formă de joc și o formă bună.

Astăzi, nimeni nu-și poate imagina o astfel de situație. Astăzi nicio femeie nu face acest lucru, pentru că dacă azi cineva leșină, va chema o ambulanță și o va duce la spital. Ce timp sobru trăim! Sentimentul de bază al isteriei este profund: mă înșel, sunt fals. Felul în care sunt nu este așa cum ar trebui să fiu.

Vii

Aș vrea să ajung la cel mai profund punct al originii isteriei. Și apoi vom analiza modalitățile de bază de a face față unei persoane isterice.

Isteria apare psihodinamic prin trei tărâmuri de experiență care conduc colectiv la o tulburare majoră. Principala tulburare este aceea că persoana isterică suferă foarte mult. Am spus că în cercul cel mai interior al omului isteric nu există nici Kremlinul, nici catedrala, nu există nimic acolo. Și acum nimic nu este anestezie dureroasă. Și, de fapt, sub acoperirea nimicului, există o durere insuportabilă care a fost disociată. Și așa nu se simte. Și din moment ce durerea nu se simte, nu simt nimic altceva. Pentru că sentimentele, senzațiile sunt paralizate. Și această durere apare, pe de o parte, prin experiența constrângerii și a presiunii: dacă sunteți un străin, dacă sunteți ridiculizați, dacă sunteți în închisoare, dacă creșteți într-un mic sat în care toată lumea se privește, s-ar putea să simt că nu mă pot dezvolta, nu mă pot deschide. Dar pot deveni și înghesuit sub influența propriilor mele ambiții, cereri, ideii mele despre ceea ce ar trebui să fiu.

Al doilea este că durerea apare sub influența încălcărilor propriilor limite. Dacă o persoană îi ocolește pe ale sale - prin seducție, prin violență, astfel de momente apar adesea în cadrul abuzului sexual. Dacă intimitatea este utilizată funcțional, aceasta doare și încalcă. Iar sexualitatea este ceva intim. Prin urmare, oamenii isterici au o teamă extraordinară de durere. În general, pot tolera foarte puțin durerea.

Iar al treilea motiv care duce la această durere este experiența unei mari singurătăți. Iar cea mai dureroasă singurătate este singurătatea datorată abandonului. Când am fost abandonați, ne îngrijorăm: cineva a fost și el a plecat. Și copiii raportează acest lucru la ei înșiși. Din cauza mea, mama sau tatăl meu au plecat. Este un sentiment foarte dureros de abandon sau abandon. Aceasta este una dintre principalele cauze ale acestei dureri. Prin urmare, ei se tem întotdeauna că vor fi respinși. Adică, la mijloc există această durere profundă. Această durere duce la faptul că nu pot să mă țin de mine, să fiu cu mine. Când spui isteric „te iubesc”, el devine înghesuit, începe să experimenteze durere. Și reacția defensivă de înfruntare începe să funcționeze, deoarece această mare durere îl absoarbe complet, îl acoperă și nu poate să o țină. Ar putea să-l distrugă. El nu are condiții prealabile sub forma structurilor Eului, astfel încât să poată face asta.

O persoană isterică are nevoie de ajutor din exterior. Are nevoie de cineva care să meargă cu el, de cineva care să nu se lase sedus, dar să rămână cu el. Și va încerca să ia în serios isterica.

VIII

Ajungem la ultimul punct al serii. Care este cel mai bun mod de a face față unei persoane isterice? Acestea sunt, în același timp, principiile de tratament și de lucru cu un astfel de pacient.

Principalul lucru este să o luăm în serios. Întâlnește-l. Dar acest lucru este foarte ușor de spus, dar în realitate este dificil. Și de ce? Pentru că este cu adevărat invizibil. Nu pot lua în serios acest „par” al lui. Prin urmare, nici măcar nu mă pot baza pe o persoană isterică care să-l urmeze. Dacă fac asta, el mă va abuza cu o dexteritate incredibilă. Sau va deveni foarte înghesuit pentru el și va pleca. Cum îl pot lua în serios? Se potrivește teatrului, nu este real, exagerează totul, este excesiv. Dacă îi spun „Nu fi atât de isteric”, îl doare. Nu-l va ajuta dacă mă joc împreună cu el.

Am nevoie să dezvolt o atitudine: „Ai dreptul să fii ceea ce ești, nu ar trebui să fii diferit și te iau în serios, în timp ce eu mă iau în serios”. Doar dacă mă iau în serios pot înțelege cumva unde stă istericul.

Ca terapeut, mă întreb: despre ce este vorba acum pentru mine? Histericul este ca un steag, el va fi ghidat de mine. Ce este important pentru mine acum? Ce vreau să spun? Ce este potrivit pentru mine? Uita-te la tine. Ați putea crede că acesta este egoism, dar nu este. Mijlocul său sunt eu. Dacă mă privesc bine, dacă sunt autentic și dacă îl întâlnesc, atunci îi voi oferi ceva de care are nevoie. La asta aspiră. Dar dacă încep să vorbesc despre mine, el va începe să joace teatru. Nu mă va lua în serios. Poate că mă doare. Și acest lucru va trebui suportat. Probabil, în viața privată, este prea greu de suportat. Într-o relație terapeutică, este necesar să suporți fără goluri. Și aceasta este o cerință foarte mare pentru un terapeut. În viața privată, se poate întâmpla ca și eu să reacționez foarte violent. Dar dacă observ că am reacționat violent, atunci pot restabili din nou autenticitatea spunându-i: „Îmi pare rău, ți-am spus ceva neplăcut aseară … nu mă refeream la ceea ce am spus”. Adică, îmi voi cere scuze și mă voi arăta așa cum sunt cu adevărat. Histericul va înțelege bine acest lucru, se poate descurca bine cu el.

Este foarte important să întâlnești o isterie, fiind cel mai durabil, stabil, care arată constanță, fiabilitate. Este important să vă puneți de acord asupra unui fel de structură. Este important să înduri neplăcutul cu el. Nu vă lăsați nerăbdători, nu ascundeți neplăcutul sub covor, ci vorbiți despre probleme sau nemulțumiri, încercând să păstrați calmul. În terapie, construim acest lucru foarte serios.

Istericul, desigur, este nemulțumit în permanență, pentru că nu are pe sine. El nu știe ce este plinătatea, împlinirea. În terapie, vom afla ce poate face el astăzi, astfel încât, de exemplu, până seara să se simtă mulțumit.

Dacă trăiesc cu un isteric ca membru al familiei, atunci voi simți tot nemulțumirea lui față de el. Îl voi ajuta dacă spun: „Știi, dacă vorbim așa, va fi neplăcut pentru mine. Aș vrea să vă vorbesc despre asta. Și atunci marea artă va ține această temă. El va fi distras din nou și din nou, pleacă. El schimbă subiectul - aceasta este „libertatea sa de”. O fac atât de abil și cu îndemânare încât la început nici nu o observi. Și, deși înțeleg fiecare cuvânt pe care l-a rostit, nu înțeleg nimic altceva. Și într-un minut, poate voi observa că atenția mea plutește undeva și deja mă gândesc la altceva. Și apoi istericul a câștigat. - Uite, dar nu te uita la mine. Și poate chiar poți începe să obosești când o asculți. Ori de câte ori obosim, știm că eram prea inactivi, eu nu eram lider, eu însumi eram prea puțin prezent. El are nevoie de eul meu pentru a te crea într-o oarecare măsură.

Când lucrați cu un isteric, ar trebui să mergeți la adâncimi mari lucrând cu o biografie. Trebuie să întrebi ce părere are despre sine. Este vorba despre valoarea intrinsecă și despre ceea ce l-a privat de valoare intrinsecă. Și despre durere. Că a fost abandonat, abandonat. Despre răni, insulte, presiune. Aici are nevoie de un altul, care încet, treptat, mișcându-se ușor în spirală, se va apropia de el, către acest centru, unde sunt așezat, dar nu pot fi simțit, simțit, deoarece există o durere amenințătoare acolo.

O întâlnire cu o persoană isterică ne poate ajuta să ne dezvoltăm mai bine propriul mijloc, datorită acestui fapt îl putem trăi mai bine, arăta mai bine. Îl putem împărtăși cu alți oameni. Suferința unei colere este o mare provocare pentru noi. Și amândoi putem crește odată cu această suferință.

Acum, după această prelegere, vă doresc vouă și tuturor, să nu respingem istericul, ci să avem mai multă înțelegere în legătură cu isteria, astfel încât să recunoaștem mai bine propriile noastre trăsături, să le putem vedea și accepta mai bine. Pentru că există durere în spatele ei. Și această durere vrea să fie auzită, caută eliberarea. Și cel puțin puțin poate fi făcut de fiecare pentru sine și pentru ceilalți. Împreună putem face progrese în acest sens. Vă doresc să reușiți.