VORBA DE MOARTE

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Prin natura profesiei mele, ajung destul de des în contact cu subiectul morții. Această postare a mea se adresează acum mai mult colegilor decât clienților. Poate că i se va părea util cuiva.

Când lucrați cu clienții cu tema morții, este important ca un psihoterapeut să își analizeze propriile atitudini și sentimente cu privire la moarte. Vă ofer o astfel de experiență - o atingere pe acest subiect. Poate că în cursul lecturii va apărea această întrebare importantă: „Care este atitudinea mea față de moarte?”

Și dacă există o întrebare, atunci răspunsul va fi cu siguranță găsit.

Moartea este greu de ignorat. " Întrebarea morții „mănâncă” continuu, ne părăsind pentru o clipă; bătând la ușa existenței noastre, liniștit, abia perceptibil foșnind chiar la granițele conștientului și inconștientului. Ascuns, deghizat, ieșind sub formă de diferite simptome, frica de moarte este sursa multor anxietăți, stres și conflicte "Irwin Yalom" Privirea în soare sau Viața fără frica de moarte "

Este foarte dificil pentru o persoană să-și imagineze propria moarte. Ne imaginăm procesul morții din cuvintele morții, dar starea de după moarte este imposibil de imaginat. Moartea se referă la soarta predeterminată a unei persoane, dar fiecare persoană are propria atitudine față de moarte - acesta este propriul său concept filosofic al morții, format din experiența sa de viață anterioară. Mai mult, se schimbă în funcție de vârstă.

Atitudinea față de moarte depinde de creștere, tradiție, religie, societate și experiența de viață. Chiar dacă nu vorbesc deschis despre moarte, atunci anumite atitudini sunt deja cuprinse în creșterea copilului și îi sunt transmise prin modul de acțiune al altora. Aceasta este atitudinea părinților față de sănătatea copilului și atitudinea față de moarte arătată în familie. Atitudinea față de moarte în micro-societate. Atitudinea față de moarte asociată cu caracteristicile naționale ale religiei și culturii.

Este important să învățăm să distingem între atitudinile față de moarte și frica de moarte.

Întâlnirea fricii de moarte poate fi bruscă. Aceasta este pierderea cuiva apropiat sau o boală gravă. Sau doar o privire atentă la tine în oglindă. Aceasta este o manifestare a bătrâneții - cum ar fi pierderea rezistenței, ridurilor, cheliei. Examinând fotografii vechi ale lor sau ale părinților lor - de exemplu, determinarea asemănării lor externe cu părinții lor la o vârstă când erau percepuți ca oameni în vârstă, întâlnirea cu prietenii după o lungă pauză, când se dovedește că sunt atât de bătrâni. Confruntarea cu moartea personală („moartea mea”) este o situație limită incomparabilă care poate provoca o schimbare semnificativă în întreaga viață a unei persoane. … „Moartea fizic distruge o persoană, dar ideea morții o poate salva” Irwin Yalom. Moartea acționează ca un catalizator pentru trecerea de la o stare de a fi la alta, mai înaltă - de la o stare în care ne punem întrebarea ce sunt lucrurile, la o stare de a fi șocați de ceea ce sunt. Conștientizarea morții ne scoate din preocuparea pentru trivial, oferind profunzime vieții, intensitate și o perspectivă complet diferită.

Adesea, frica de moarte generează un stres intens atunci când o persoană se identifică pe deplin cu ceva. De exemplu, „Sunt sex-appeal-ul meu”, „Sunt slujba mea, cariera”, „Sunt familia mea”. Și atunci pierderea unui loc de muncă, îmbătrânirea fizică sau divorțul sunt percepute ca o amenințare la adresa vieții.

Iată un exercițiu pe care îl puteți folosi cu clienții anxioși în fața unor evenimente care nu par să justifice o astfel de anxietate. Anxietatea ca amenințare la prelungirea existenței. Acest exercițiu de dezidentificare se numește „Cine sunt eu?” Irwin Yalom face referire la aceasta în cartea sa Psihoterapie existențială, de James Bujenthal.

Exercițiul „Cine sunt eu?”

Pe cărți separate, dați 8 răspunsuri importante la întrebarea: "Cine sunt eu?"

Pasul următor: uitați-vă la cele 8 răspunsuri și ordonați-le în ordinea importanței și centralității. Răspunsul să fie mai puțin important pe cartea de sus și cel mai important pe cartea de jos

Acum vă sugerez să vă concentrați pe card și răspunsul chiar în partea de sus. Cum te-ai simți dacă ai renunța la acest atribut?

După câteva minute, treceți la următoarea carte

Și așa mai departe - toți opt

Rămâneți în această stare. Ascultă-te pe tine, pe eul tău, pe esența ta. Tu esti

Acum, în ordine inversă, recâștigă-ți toate calitățile

Parcurgând întregul ciclu și refuzând în mod constant lucruri din ce în ce mai importante pentru el însuși, o persoană observă că, în cele din urmă, există încă ceva pe care îl are, chiar dacă a abandonat restul. Această experiență îi aprofundează înțelegerea atât a dificultăților care sunt prezente în acest moment din viață, cât și a obiectivelor pe care o persoană și le propune în rezolvarea lor.

Munca psihoterapeutică cu moartea merge în două direcții: lucrul cu moartea unei persoane dragi (o situație de pierdere) și lucrul cu un concept filozofic personal al morții.

Abordarea cu moartea unei persoane dragi este asociată cu principalele caracteristici:

1) O persoană se confruntă cu o schimbare dificilă în viața sa. În psihanaliză, aceasta se numește „opera durerii”. Pierderea devine deosebit de grea dacă persoana decedată s-a identificat cu clientul în multe domenii ale vieții. Adesea, în aceste cazuri, o persoană „pare să moară” împreună cu decedatul. Munca psihoterapeutică se bazează pe găsirea acelor zone ale vieții în care această identificare ar fi minimă sau absentă. Se acordă atenție acelor abilități reale ale clienților care sunt implicate în aceste domenii. Și această experiență este transferată în zone ale vieții care au fost slăbite în legătură cu moartea unei persoane dragi.

2) Moartea unei persoane dragi aduce deseori o restructurare semnificativă (ruperea) vieții supraviețuitorului. O persoană trebuie să își asume responsabilitatea pentru multe dintre problemele vieții asupra sa, în loc să le împărtășească cu cineva drag. În acest caz, munca terapeutului se concentrează pe etapa de sprijin situațional, ca și când ar căuta în mod constant resurse interne (acele puncte forte ale unei persoane) pe care se poate baza.

3) Oamenii „în doliu” au un rol special prescris de societate. Aceștia primesc condoleanțe și respectă restricțiile vocale și stricte. Vrând sau nevrând, se țin departe de orice divertisment. Indiferent de modul în care aceste restricții la începutul jalei corespund nevoilor și stării de spirit a persoanei aflate în doliu, în aceste circumstanțe apar adesea sentimente de vinovăție, frică, agresivitate, conflicte interne și externe. Tratarea acestor probleme este, de asemenea, importantă.

4) Relucrarea religioasă a semnificației morții ajută adesea o persoană. Tradițiile religioase înmoaie acutitatea durerii.

Ca urmare a procesării acestor domenii ale vieții și în cursul terapiei, o persoană este invitată să își regândească propria viață, să înțeleagă condițiile și șansele a ceea ce nu poate fi returnat.

Principiile de bază la care respect în lucrul cu tema morții pot fi formulate după cum urmează:

1. Principiul care afirmă viața

Căutați stări de resurse, individuale pentru fiecare client. Analiza vieții reale. Ce este, pe ce te poți baza. În toate domeniile vieții.

2. „Învățarea” clientului să facă distincția între atitudinea față de moarte ca dat și frica de moarte

„Doamne, dă-mi puterea să schimb ceea ce pot schimba. Dă-mi dragoste să accept ceea ce nu pot schimba. Și dă-mi înțelepciune pentru a distinge primul de al doilea"

3. Frica de moarte este un fenomen diferențiat. Conectat cu corpul, abilitățile și atitudinile actuale față de trecut, prezent și viitor

Odată cu diferențierea, conținutul fricii de moarte devine mai clar, în care una sau mai multe sfere de viață este localizat. Aceasta poate fi sfera corpului (frica de modificări legate de vârstă, suferință fizică); domeniul de activitate (teama de incompletitudine: muncă, carieră, proiecte); sfera contactelor (frica de a pierde relațiile); sfera semnificațiilor (lipsa tradițiilor în raport cu moartea și credințele despre „cealaltă lume”).

Conținutul emoțional al relației cu moartea se regăsește în atitudinile emoționale de bază ale copilăriei. Aceasta, repet încă o dată, este, în primul rând, atitudinea părinților față de sănătatea copilului. Dacă în copilărie a primit un tip anxios și suspect de creștere din partea părinților și a bunicilor, în special susținut de astfel de afirmații: „Dacă mănânci prost, te vei îmbolnăvi și vei muri …” sau „Trebuie să mergi urgent la medicul, altfel s-ar putea termina prost … Această abordare ar putea provoca anxietate la copil, care, adesea, nu a fost realizată. Prin urmare, intimidarea frecventă în absența reflecției și conversațiile calme despre esența morții ar putea forma frică în copilărie.

În plus, prin comportamentul lor, adulții își demonstrează foarte des teama de moarte, care se manifestă cu prudență în tratarea bolnavilor de cancer, anxietate și anxietate existente la înmormântări, prejudecăți care există în raport cu semnele asociate cu moartea. Copilul absoarbe această atmosferă și o înregistrează ca o experiență negativă.

Atitudinea față de moarte este formată nu numai de rudele apropiate ale copilului, ci și de societatea care îl înconjoară. Acest lucru este strâns legat de tradițiile religioase și culturale din zona în care persoana și-a petrecut copilăria.

Esența acestor atitudini este clarificată și în cursul terapiei.

Mi-e frică de moarte? Da, mi-e teamă. Mă tem că voi deveni slab și nu voi putea să-mi îngrijesc singur corpul. Mă tem că unele dintre activitățile mele vor rămâne neterminate. Mă tem că moartea mea ar putea răni oamenii pe care îi iubesc.

Cum mă descurc cu asta? Dacă este în sfera corpului, atunci aceasta este o îngrijire sănătoasă pentru corp astăzi. Acest lucru nu-mi garantează nemurirea, dar îmi umple viața astăzi, acum cu senzații fizice minunate. Dacă în domeniul de activitate, atunci încerc să fac ceva util pentru mine, familia mea, societatea în care trăiesc în fiecare zi. Și cred că acest lucru se reflectă în întreaga lume. Umplându-mi astfel sfera de semnificații. Dacă în sfera relațiilor - atunci asta înțeleg că oamenii apropiați nu sunt cu mine pentru totdeauna - acest lucru îmi permite să am grijă de ei. Să le spun celor pe care îi iubesc: „Iubesc”, fără a aștepta o ocazie specială. Arată-le cu fapte, grijă cât de drag îmi este mie.

Îmi place foarte mult fraza Françoise Dalto despre ce trebuie să răspundă copiii la întrebarea despre moarte : „Mori doar când nu mai trăim”

În spatele simplității acestor cuvinte, mi se deschide o adevărată profunzime, despre sensul existenței. Sensul vieții este în viața însăși.

Uneori, clienții, mai ales dacă sunt într-o stare de depresie profundă, pun întrebarea: „De ce să trăiesc dacă voi muri oricum?”

Îi întreb: „De ce te-ai trezit în această dimineață? Ce te face să trăiești dacă viața este un lucru atât de trist?"

A vorbi despre moarte înseamnă a vorbi întotdeauna despre viață

„Cu cât satisfacția vieții este mai mică, cu atât este mai mare anxietatea de moarte.” Irwin Yalom, Psihoterapie existențială

Sentimentele de nemulțumire, regret, lipsă de speranță sunt tovarăși ai fricii de moarte. În această privință, în etapele finale ale terapiei, este util să puneți întrebarea: „Ce puteți schimba în viața voastră acum, astăzi, astfel încât să vă uitați înapoi, peste un an sau cinci ani, să nu vă simțiți regretul?”. Astfel, clientul învață să-și asume responsabilitatea pentru viața sa, pentru viitorul său.

Un exercițiu pe care îl ofer clienților mei în tratarea întrebărilor existențiale se numește Testamentul Meu Spiritual.

De obicei o dau ca temă. În timpul acestui exercițiu are loc un fel de „revizuire” a valorilor.

Exercițiul „Testamentul meu spiritual”

În cultura occidentală, este obișnuit să faci un testament încă în viață. Dar puteți lăsa moștenire nu numai valorile materiale, ci și cele spirituale. Alcătuiește-ți voința spirituală, referindu-te la o anumită persoană (fiu, fiică) sau la lume. Poate fi modificat sau completat în timp

Și încă un exercițiu. Se numește Vizita Recunoștinței. Aceasta este o oportunitate de a simți puterea vindecătoare a „efectului de ondulare” despre care vorbește Irwin Yalom în cartea sa „Peering into the Sun. Viață fără frică de moarte.

În acest exercițiu, contextul relațiilor strânse este atins și astfel, prin propria experiență, puteți învăța, simți cum o viață poate îmbogăți pe alta.

Exercițiu de vizitare a recunoștinței

Gândiți-vă la o persoană vie față de care sunteți foarte recunoscător, dar nu ați exprimat-o niciodată. Scrie o scrisoare de mulțumire

Dacă doriți, puteți livra personal această scrisoare destinatarului

Moartea este o parte importantă a vieții noastre. Este un memento că existența noastră nu poate fi întârziată. Nietzsche are o expresie strălucitoare: „Fii tu însuți”. S-a întâlnit chiar și cu Aristotel și a parcurs un drum lung - prin Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Horney, Abraham Maslow și Mișcarea pentru dezvoltarea potențialului uman (anii 1960) - până la teoria modernă a autorealizării.

Conceptul lui Nietzsche de a deveni „sine” este strâns legat de alte teze: „Trăiește-ți viața până la capăt” și „Moare în timp”. Toate aceste fraze spun în esență un lucru - este important să trăiești! În sensul cel mai larg al cuvântului.

Dorințele mele tuturor celor care au citit acest articol până la final:

Exprimați-vă, realizați-vă potențialul, trăiți cu îndrăzneală și în deplină forță, prețuiți viața, aveți compasiune pentru oameni și dragoste profundă pentru tot ceea ce este în lume. Gândiți-vă la moarte ca la o amintire că viața nu poate fi amânată până mâine, pentru mai târziu.