SEXUALITATE: DISCURS ORIENTAT PENTRU CORP

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Clasicii direcției orientate spre corp în psihoterapie W. Reich și A. Lowen au considerat sexualitatea, care, pe de o parte, afectează în mod semnificativ formarea caracterului și formarea personalității și, pe de altă parte, este un regulator al omului. sănătate.

Potrivit teoriei economice sexuale a lui V. Reich, potența orgasmică - „capacitatea de a elibera complet tensiunea sexuală blocată”, determină starea sănătății mintale. Baza pentru formarea potenței orgasmice este nevoia naturală de dragoste. Influența interdicțiilor culturale și sociale, educația în familiile autoritare sunt considerați ca factori care blochează energia în spațiul corpului, în urma căreia se formează o coajă musculară, ceea ce duce la imposibilitatea unei descărcări complete a libidoului și incapacitatea o persoană care să arate emoții naturale și adevărate, ceea ce la rândul său face imposibilă formarea caracterului genital (caracter genital - caracter „ideal”, opusul nevroticului; Reich a văzut sarcina terapiei „în transformarea caracterului nevrotic în genital și în înlocuirea morală reglementare cu autoreglare sexual-economică. ).

A. Lowen a acordat sexualității o importanță decisivă în formarea sănătății psihologice, definind-o ca „o calitate a personalității, o parte a existenței”, „o expresie a iubirii și exact opusul morții”. Satisfacția sexuală se reflectă în veselia unei persoane, capacitatea de a experimenta fericirea. Numai într-o personalitate sexuală matură poate exista un corp armonios și „viu”.

Lowen a insistat asupra unității sexualității și spiritualității. Oricine nu simte legătura dintre sexualitate și spiritualitate a pierdut contactul cu locul unde apare - cu inima.

Astfel, spiritualitatea este o funcție a întregului corp. Spiritualitatea în afară de sexualitate este o abstractizare, iar sexualitatea fără spiritualitate este doar un act fiziologic. O diferență similară apare în cazul izolării inimii, atunci când conexiunea dintre cei doi poli ai corpului este întreruptă. Iubirea, pătrunzând din inimă în cap, dă un sentiment de unitate cu Absolutul - ceea ce este prezent peste tot. Când sentimentul iubirii umple șoldurile și picioarele, se simte o legătură cu Pământul. Fluxul de excitație în jos și în sus al corpului pulsează, ceea ce înseamnă că nu este capabil să se deplaseze mai departe într-o direcție decât în alta. Concluzia este că suntem spirituali la fel de mult ca și sexual.

Atunci când spiritul este pe deplin implicat în orice act, atunci acest act devine spiritual, grație transcendenței Sinelui nostru. Cea mai tangibilă este transcendența Sinelui în actul sexual, când duce la unirea a două persoane; iubitorii depășesc limitele conștiinței lor pentru a se conecta cu puterea universului.

Pentru doar o mică minoritate de oameni, sexul este o experiență extraordinar de interesantă care implică întregul corp. Suprafața corpului este încărcată, pielea este hidratată, ochii strălucesc. Zonele erogene se umplu puternic de sânge, deoarece inima, care este, de asemenea, excitată, trimite sânge la suprafața corpului. Un șoc electric trece prin tot corpul atunci când ochii îndrăgostiților se întâlnesc. Dorința de contact este foarte puternică. În timpul sărutului, corpul devine moale, stomacul este umplut de căldură. În acest moment, organele genitale sunt umplute cu sânge, dar aportul de sânge nu este încă maxim. Dorința de contact intim profund duce la actul sexual. În momentul pătrunderii, există un calm momentan înainte de a începe un dans ritmic, care se încheie cu un orgasm.

În orgasm, ego-ul unei persoane se îneacă în fluxul de energie și sentimente. Acest lucru necesită un sine puternic, deoarece un sine slab poate fi speriat de un astfel de risc de inundații. Este ca pe un roller coaster, pentru a obține o plăcere reală, trebuie să ții ochii deschiși și să te bucuri de urcușurile și coborâșurile amețitoare.

După eliberarea orgasmică, iubitorii sunt cuprinși de o pace profundă. Înainte de revenirea conștiinței de sine, poate să apară somnul. Francezii au numit această condiție „o mică moarte”. După această experiență, persoana se simte renăscută.

Raportul sexual a dat un impuls primei metode de a face foc (rotația rapidă a unui băț într-o adâncime a unei bucăți de lemn până când devine atât de fierbinte încât așchii uscate se aprind). Frecare-căldură-flacără - aceasta este secvența acestor două acțiuni, al căror scop este flacăra. Dar pentru unii oameni, relația sexuală se încheie cu lovirea doar a unor scântei și nu cu o flacără care transformă corpul într-un spirit pur. Și tocmai în aceasta constă experiența transcendentală.

Incapacitatea de a experimenta starea transcendentală este cauzată de lipsa pasiunii în jocul iubirii. Această pasiune este suprimată de experiențele dureroase ale copilăriei timpurii. În timpul etapei orale (primii trei ani de viață), nevoile bebelușului de hrănire, sprijin și contact strâns sunt satisfăcute de mamă. Actul alăptării este cel mai interesant și satisfăcător pentru bebeluș. Înțărcarea timpurie este simțită de copil ca o pierdere a întregii lumi, care „rupe inima”. Copilul are nevoie de contact cu corpul mamei dacă nu alăptează. Acest contact stimulează respirația sugarului și îi întărește metabolismul. Dacă acest contact este absent, copilul este zguduit și rupt. Lupta împotriva durerii începe: reținerea respirației și strângerea mușchilor pieptului. Drept urmare, o persoană este limitată în capacitatea sa de a se preda iubirii, suferă de înstrăinare sexuală datorită faptului că nu poate supraviețui tuturor acestor lucruri cu inima.

Incapacitatea părinților de a tolera un nivel ridicat de energie al copiilor are, de asemenea, consecințe negative. Educația „sub iarbă, mai liniștită decât apa” duce la faptul că copiii până la vârsta de trei ani își pierd vitalitatea. Un copil sănătos din punct de vedere psihologic (și o persoană în general) poate fi identificat prin strălucirea din ochi, roșeața pe obraji, expresii faciale mobile și o voce care curge ușor. Copiii care și-au pierdut vitalitatea par apatici, vorbesc cu o voce slabă, ochii lor sunt plictisitori și pupilele lor nemișcate. Aceștia sunt copii care au fost rolați într-un cărucior de o mamă indiferentă.

Mai târziu în faza edipală (trei până la șase ani), atracția către părintele sexului opus este intensă și palpitantă. Dar copilul nu caută relații sexuale. Un astfel de contact este teribil pentru un copil. Într-o familie sănătoasă, entuziasmul copilului dispare atunci când intră în perioada de latență, când este implicat în lumea din jur, care se află în afara familiei.

În familiile nesănătoase, părintele sexului opus răspunde la interesul sexual al copilului și intensifică impulsurile sexuale. Unii părinți care nu își satisfac excitația cu un partener sexual își seduc propriul copil. Acest lucru aduce sentimente sexuale concentrându-se asupra organelor genitale. Aceste sentimente sunt teribile pentru un copil. Nu este capabil să iasă din această relație, deoarece depinde foarte mult de părinții săi. Se întâmplă ca reacțiile sexuale ale copilului să ducă la umilirea lui. Părinții, ei înșiși participând la sexualizarea copilului, îl învinovățesc pe acesta din urmă pentru acest lucru. Pentru a se proteja, copilul suprimă sentimentele sexuale în numele menținerii iubirii față de părinți. Așa are loc separarea iubirii de sexualitate. La fel ca suprimarea oricărei emoții, suprimarea sentimentelor sexuale are loc prin tensiune musculară cronică. Acest lucru este ilustrat de corpurile oamenilor, a căror parte inferioară și de sus arată că aparțin unor oameni diferiți. Cele două părți funcționează și trăiesc separat una de alta.

Oamenii își blochează sentimentele sexuale dacă devin o sursă de rușine, umilință și durere. Atunci sexualitatea este lipsită atât de bucurie, cât și de spiritualitate. Un astfel de corp lipsește grav de har.„Partea de jos” - grea și sedentară, care restrânge dorința sexuală. Etanșeitatea taliei blochează fluxul de excitare către părțile inferioare ale corpului, iar respirația nu ajunge la nivelul abdomenului inferior.

Aflându-se într-o situație de respingere a sexualității, umilirea și condamnarea acesteia, o persoană începe să considere manifestarea propriei sale sexualități ca ceva indecent. Aceste sentimente de „indecent” sunt localizate în partea inferioară a corpului. Așa se consolidează abilitatea de a restrânge și ascunde sentimentele sexuale.

Semnul distinctiv al oamenilor cu adevărat sexy este farmecul lor. A fi fermecător înseamnă a avea un corp moale în care impulsurile de excitație curg liber, radiant de vitalitate. O persoană care merge în așa fel încât să simtă contactul cu solul la fiecare pas, iar valul de excitare care vine de la degetele de la picioare, coordonat cu valul de respirație, face ca pelvisul să se miște. O astfel de mers este mai caracteristică locuitorilor din țările subdezvoltate, peste care ego-ul nu domină. Occidentalii sunt sexual mai sofisticați, dar oamenii din culturile primitive sunt mai vii.

Într-o cultură a controlului simțurilor (și chiar a hipercontrolului) („nu-ți pierde capul…”, „dă frâu liber inimii tale …”), atunci când controlul este inconștient, acesta se manifestă în mușchii încordați cronic. Tensiunea cronică a mușchilor care leagă pelvisul de picioare imobilizează pelvisul atât de mult încât nu se poate mișca spontan. Un astfel de bazin „îngheață” în poziția de retragere înapoi sau înainte. Într-o stare normală, bazinul se mișcă înainte sau înapoi împreună cu mișcările naturale ale corpului și un val de respirație. Când valul de respirație ajunge în bazin, acesta se deplasează înainte cu fiecare expirație; la inhalare - înapoi. La vârful excitării sexuale, aceste mișcări devin rapide și puternice. Acest lucru nu se întâmplă dacă pelvisul „îngheață” într-una dintre aceste poziții. Un bazin imobil în timpul mișcării indică suprimarea sexualității. Acest lucru este mai frecvent la femei. La bărbați, o tulburare mai frecventă este extensia frontală a pelvisului, care exprimă pseudo-agresivitate. S-ar putea crede că „poziția înainte” (împingerea bazinului înainte) este o acțiune agresivă sexual, dar nu este. Înainte ca pelvisul să poată avansa, acesta trebuie tras înapoi. Când pelvisul se întărește în „poziția înainte”, partea din spate formează o curbă și umerii se înclină (poziția câinelui îndoit). Cel mai adesea, un astfel de pelvis înainte este rezultatul loviturilor fizice la nivelul feselor copilului. La impact, fesele se retrag și se tensionează instinctiv. Dar astfel de consecințe pot avea nu numai pedeapsă fizică și, să zicem, cruzimea lor. Sentimentul de umilință vine în prim plan, care culminează cu binecunoscuta metodă de pedeapsă, când copilul este obligat să se aplece înainte, să se întindă pe genunchiul părintelui și să primească lovituri cu o curea, pe care copilul, ca un câine ascultător, adus personal și predat părintelui său pedepsitor.

În timpul activității sexuale, persoanele al căror bazin este înghețat „înainte”, așa cum s-au forțat să efectueze mișcări sexuale, iar cele al căror pelvis este înghețat „înapoi” tind să limiteze mișcările.

Lowen a propus un exercițiu simplu și precis, care face posibilă determinarea în ce poziție o persoană deține pelvisul. Stai în fața oglinzii astfel încât, atunci când întorci capul, să ai ocazia să-ți vezi spatele. Vezi cum arată umerii tăi? Sunt îndreptate? Ai capul sus? Este bazinul pus deoparte? După aceea, așezați picioarele paralele la o distanță de 15 cm, împingeți bazinul înainte. În același timp, simțiți cum spatele este rotunjit sau îndoit și înălțimea dvs. scade? Lăsați bazinul deoparte încet. Te uiți la spate îndreptându-se? Cum se simte fiecare poziție? Care este poziția ta obișnuită pentru tine? Apoi îndoiți genunchii și încercați să vă relaxați bazinul, astfel încât să îl puteți mișca. Respirați profund și liber. Încercați să simțiți cum unda de respirație atinge adâncimea bazinului. Simțiți mișcarea ei în această zonă? Cum poți descrie acest sentiment? Există vreo îngrijorare cu această mișcare?

Astfel, în direcția orientată spre corp, sexualitatea ocupă o poziție semnificativă în organizarea structurală a personalității și afectează semnificativ atât dezvoltarea umană, cât și capacitatea de a simți și a accepta iubirea.

Literatură:

Reich V. Analiza caracterului

Lowen A. Dragoste și orgasm

Lowen A. Psihologia corpului