Vina Existențială

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

„Când esența personalității de bază [înnăscută] este refuzată sau suprimată, o persoană se îmbolnăvește, uneori în mod explicit, alteori ascunsă … Această esență interioară este fragilă și sensibilă, cedează cu ușurință stereotipurilor și presiunii culturale … Chiar fiind refuzată, continuă să trăiască în secret, cerând constant actualizare … Fiecare apostazie din propria noastră esență, fiecare crimă împotriva naturii noastre este fixată în inconștientul nostru și ne face să ne disprețuim pe noi înșine."

Abraham Maslow

Oamenii preferă adesea să fie siguri că „este prea târziu pentru mine”, iar o stare sau situație negativă este ireparabilă, pentru a evita vinovăția existențială.

Preferatul meu Irwin Yalom a scris multe despre acest lucru în cartea Psihoterapie existențială: „În terapia bazată pe un punct de vedere existențial,„ vinovăția”are un sens ușor diferit decât în terapia tradițională, unde denotă o stare emoțională asociată cu experiența acțiuni greșite - o stare omniprezentă, extrem de incomodă, caracterizată de anxietate combinată cu sentimentul propriei „rele” (Freud notează că subiectiv „sentimentul de vinovăție și sentimentul de inferioritate sunt dificil de distins”). (…)

Această poziție - „Se așteaptă ca o persoană să facă din sine ceea ce poate deveni pentru a-și îndeplini destinul” - provine de la Kierkegaard, care a descris o formă de disperare asociată cu lipsa de dorință de a fi el însuși. Reflecția de sine (conștientizarea vinovăției) temperează disperarea: a nu ști că ești în disperare este o formă și mai profundă de disperare.

Aceeași împrejurare este subliniată și de rabinul Hasidic Sasha, care cu puțin timp înainte de moartea sa a spus: „Când voi veni în cer, ei nu mă vor întreba acolo:„ De ce nu ai devenit Moise?” În schimb, mă vor întreba: „De ce nu erai Sasha? De ce nu ai devenit ceea ce ai putea deveni doar tu?"

Otto Rank era extrem de conștient de această situație și a scris că, protejându-ne de a trăi prea intens sau prea repede, ne simțim vinovați pentru viața neutilizată, viața neînviată din noi.

(…) Al patrulea păcat mortal, trândăvie sau lenea, a fost interpretat de mulți gânditori ca „păcatul de a nu face în viața sa ceea ce o persoană știe că poate face”. Acesta este un concept extrem de popular în psihologia modernă (…). A apărut sub multe nume („auto-actualizare”, „auto-realizare”, „auto-dezvoltare”, „dezvăluire a potențialului”, „creștere”, „autonomie” etc.), dar ideea de bază este simplă: fiecare ființa umană are abilități și potențiale înnăscute și, mai mult, cunoașterea inițială a acestor potențe. Cineva care nu reușește să trăiască cât mai strâns posibil trăiește o experiență profundă, intensă pe care eu o numesc aici „vinovăție existențială”.

Există un alt aspect al vinovăției existențiale. Vina existențială în fața sinelui este prețul pe care o persoană îl plătește pentru neîntruchiparea soartei sale, pentru că se înstrăinează de adevăratele sale sentimente, dorințe și gânduri. Pentru a o spune foarte simplu, acest concept poate fi formulat după cum urmează: „Dacă recunosc că pot schimba acest lucru acum, atunci va trebui să recunosc că aș fi putut să-l schimb cu mult timp în urmă. Asta înseamnă că sunt vinovat că acești ani au trecut degeaba, sunt vinovat de toate pierderile sau non-câștigurile mele. Nu este surprinzător faptul că, cu cât o persoană este mai în vârstă, cu cât problema sa particulară sau sentimentul general de nemulțumire față de viață este mai mare, cu atât vinovăția sa existențială va fi mai puternică în fața sa.

Același Yalom are o poveste psihoterapeutică despre o femeie care nu putea să renunțe la fumat și din această cauză sănătatea ei s-a deteriorat foarte mult, iar soțul ei (un intolerant, crud și centrat pe un stil de viață sănătos) i-a dat un ultimatum „fie eu, fie fumat”, a părăsit-o când nu s-a putut despărți de acest obicei. Soțul ei (în ciuda tuturor trăsăturilor sale), această femeie era foarte dragă. Și sănătatea ei la un moment dat s-a deteriorat într-o asemenea măsură încât a fost vorba despre amputarea picioarelor ei. În psihoterapie, a descoperit că, dacă își permite acum să renunțe la fumat, atunci ar trebui să recunoască că, dacă ar fi făcut-o mai devreme, căsnicia ei ar fi păstrată și sănătatea ei nu s-ar fi deteriorat într-o asemenea măsură. A fost o experiență atât de devastatoare încât a fost mai ușor să rămânem convinși: „Nu pot schimba asta”.

A recunoaște acest lucru (mai ales când vine vorba de ceva foarte semnificativ și de dorit) poate fi atât de dureros și de insuportabil încât o persoană preferă să trăiască cu suferința sa ca și cu ireparabil: face orice în principiu”.