TENDENȚA LA MOARTEA PSIHOLOGICĂ SAU A TRĂI LA PUTERE PLINĂ

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 15:52

Interzicându-ne să ne bucurăm de viață, trăind ca în spatele sticlei, ne gândim la viitor liber și frumos. Pătrundându-ne psihologic pe noi înșine, întrucât nu vrem să acceptăm o realitate care este incompatibilă cu dorințele noastre, mergem în lumea iluziilor, înlocuind realitatea. Luăm pasivitatea și depresia pentru trăsături de personalitate, fără să ne gândim că aceasta este una dintre formele de deviere de la realitate, nevoia subiectului de a fi nefericit.

Uneori oamenii observă că nu au mai simțit bucuria vieții de mult timp, nu sunt capabili să iubească, să viseze, să se deschidă către ceilalți. Viața se simte de parcă nu a început încă, sau se termină deja, iar indiferența față de sine este laitmotivul existenței.

Să încercăm să definim această condiție în literatura psihologică. Conceptul de „tendință la moarte psihologică” din literatura științifică definește toate stările unei persoane care sunt de natură negativă, dirijând o persoană spre autodistrugere. În special, este posibil să se distingă caracteristicile generalizatoare ale acestui fenomen, și anume: pasivitatea socială, izolarea, un sentiment al deznădejdii vieții, singurătatea psihologică, inutilitatea față de ceilalți (nedorit), „moartea” emoțională etc.

Analiza literaturii științifice arată că nu există o definiție clară a fenomenului morții psihologice, prin urmare, articolul încearcă să sistematizeze cercetările existente pentru a găsi o definiție adecvată a conținutului acestui concept. Elementul distructiv este inerent fiecărei ființe vii, are ca scop aducerea la „starea anorganică” anterioară și își găsește expresia în agresivitate, ură și comportament distructiv. Baza acestor acțiuni distructive este energia mortidului, care determină instinctul de moarte.

În „Dicționarul psihanalitic”, impulsul către moarte (agresivitate, distrugere) este definit prin categoria opusă „impuls spre viață” și vizează eliminarea completă a tensiunii, adică. pe „aducerea unei ființe vii într-o stare anorganică”, transformarea unei structuri dinamice într-una statică, „moartă”. Un astfel de fenomen în psihanaliză este desemnat de conceptul de „destrudo”, ca distrugere a structurii statice a ceva (identic cu energia lui Thanatos și libidoul similar, dar opus acestuia în direcție și funcție).

Având în vedere cele de mai sus, devine semnificativă înțelegerea lui Z. Freud a impulsului de moarte (distructivitate) ca bază a vieții mentale a subiectului, ceea ce va contribui la o dezvăluire mai largă a fenomenului morții psihologice. Z. Freud evidențiază dorința de moarte (Thanatos), care împinge corpul spre distrugere și distrugere, și impulsul de viață (Eros), care servește la conservarea vieții. Cercetătorul definește acțiunea acestor trenuri distructive după cum urmează: „Eros acționează chiar de la începutul vieții ca un„ instinct de viață”spre deosebire de„ instinctul morții”și apare ca urmare a revitalizării anorganicului”. Există o relație între aceste grupuri de forțe instinctive, iar prezența a două tendințe opuse în procesele fiziologice ale corpului este asociată cu două tipuri de celule din corpul uman, care sunt potențial eterne și în același timp sunt condamnate la moarte. Z. Freud scrie: „Instinctul morții se supune principiului entropiei (legea termodinamicii, conform căreia fiecare sistem dinamic tinde spre echilibru), prin urmare„ scopul fiecărei vieți este moartea”.

Aceeași poziție este respectată de S. Fati, subliniind pulsiunea morții ca o tendință de a reveni la gol: „Elementele cheie (relația dintre Eros și Thanatos) este că pulsiunea morții se bazează pe principiul permanenței golului… aceasta este tendința de a reveni la gol."

Puterea morții poate lua multe forme, așa cum este descris în studiile lui J. Halman: „… instinctul de moarte ia multe forme diferite: această inerție îndreptată spre noi, plăcerea inacțiunii devine un mijloc de a scăpa de durere și suferință, nesiguranță și tensiune, este o retragere din procesul de creștere, incapacitatea de integrare, sfârșitul deșertăciunii, dorința de liniște sufletească, pierderea autonomiei și a energiei. Acționează ca o tendință conservatoare a vieții - o atracție platonică spre ceva neschimbător, permanent, absolut, iar dorința diametral opusă este o dorință infantilă de auto- absorbție, acesta este incestul, o dorință faustiană de satisfacție deplină. Acesta din urmă dezvăluie natura contradictorie a pulsiunii morții, care acționează la un nivel inconștient și își găsește expresia izolată de lumea exterioară, anxietate, sinucidere, terorism etc.

Așa cum s-a menționat mai sus, tendințele distructive sunt ghidate de dorința de moarte și sunt capabile să distrugă corpul, ale cărui exemple sunt acțiuni agresive, sinucidere și crimă, deoarece tendința de a „mortifica” este de bază în psihicul subiectului și este asociată cu tendința spre moarte psihologică.

Incapacitatea de a iubi, de a se uni senzual cu obiectul dorit este o manifestare a impotenței psihologice, a spus Z. Freud: „Când acești oameni iubesc, nu vor să posede și, când vor, nu pot iubi. Ei caută un obiect pe care nu trebuie să îl iubească pentru a separa senzualitatea de obiectele dorite, ceea ce duce la impotență psihologică. În astfel de circumstanțe, subiectul nu este capabil să întrețină relații strânse, el distruge relațiile datorită imposibilității de a arăta iubire, de a accepta o altă persoană, de a se strădui spre apropiere, pace interioară, „încapsulare”, ceea ce face imposibil contactul senzorial. Impotența psihologică este asociată cu aspirații sadice pentru dominație și un tip de personalitate necrofilă.

Moartea psihologică se caracterizează prin „mortificarea” sentimentelor libidinale și dominația tendințelor „mortidny”: ura, gelozia, invidia, furia etc. K. Horney susține că astfel de sentimente se formează în perioada de dezvoltare a copilăriei, când copilul nu are nicio ocazie de a primi dragoste necondiționată de la părinți, atenție, care dă naștere la dezamăgire, anxietate, ură, gelozie, invidie. Astfel de sentimente se caracterizează prin ambivalență, copilul iubește și urăște în același timp, se enervează și exprimă tandrețe față de părinți. O explicație a acestui fenomen este oferită de A. Freud, subliniind că agresivitatea și libidoul la începutul vieții unui individ nu diferă, ele sunt unite de obiectul libidoului (acceptarea mamei, legătura emoțională cu ea etc.).

Aceste procese se combină în conformitate cu funcțiile de plăcere și frustrare. După copilărie, diferențele dintre liniile de dezvoltare a libidoului și agresivitate devin mai expresive. Relațiile colorate cu dragoste devin discrete, iar dezvoltarea ulterioară a libidoului duce la independența nevoilor, care sunt însoțite de un fond emoțional negativ și tensiune. M. Klein subliniază că un astfel de dualism al instinctelor se naște în copilăria timpurie, provoacă apariția sentimentelor conflictuale, care sunt de bază în apariția agresivității și distrugerii. Deci, fenomenul morții psihologice în psihanaliză este prezentat prin impulsul către moarte, care este de bază în psihicul subiectului și este stabilit la nivel biologic prin unitatea pulsiunilor pentru viață și moarte.

Majoritatea covârșitoare a cercetătorilor definesc moartea psihologică ca un fenomen care se reflectă în viața socială: prin înstrăinarea socială, izolarea, pasivitatea, indiferența față de sine și de lumea din jur, care este asociată cu experiențele dramatice ale subiectului. Moartea psihologică se caracterizează prin următoarele caracteristici: „întreruperea legăturilor sociale, pierderea orientărilor vieții, valori, relații semnificative, autoizolarea, schimbarea stilului de viață, gândire, atitudine față de sine și de ceilalți”. Moartea psihologică se manifestă în absența unor noi orientări de viață, apatie, lene, conservatorism, scepticism față de viitor, dorința de a reveni în trecut, mortificarea personalității. Această definiție face posibilă evidențierea semnelor caracteristice ale fenomen de moarte psihologică - pasivitate, izolare, lipsă de inițiativă, indiferență, apatie, care nu contribuie la realizarea socială a individului.

Fenomenul morții psihologice este asociat cu rigiditatea, programarea comportamentului subiectului și determină „mortificarea” individualității sale - această poziție este arătată în analiza tranzacțională. Un scenariu de viață este definit ca un plan de viață inconștient, care este similar cu scenariile teatrale cu un început și un sfârșit, care amintesc de legende, mituri și basme. Deci, subiectul urmărește inconștient scenarii de viață, care sunt caracterizate de un comportament static, stereotip, automatizat. După ce a identificat scenarii de viață favorabile și nefavorabile (câștigători, învinși și învinși), E. Bern a menționat că în formarea lor sunt implicate interdicții, care sunt capabile să programeze soarta ulterioară a unei persoane. Definiți douăsprezece interdicții care programează „destinul” subiectului și anume: „Nu fiți tu însuți”, „Nu fi copil”, „Nu crește”, „Nu atinge acest lucru”, „Don „Nu face nimic”, „Nu ieși”, „Nu te conecta”, „Nu fi aproape”, „Nu fi sănătos fizic”, „Nu gândi”.

Printre programele descrise mai sus, prezentatorul are un scenariu „Nu trăi”, care asigură un sentiment de inutilitate, inferioritate, indiferență, lipsă de valoare, care se formează în copilărie sub influența interdicțiilor și pedepselor părintești. Mortificarea psihologică este condiționată de scenarii care s-au format sub influența interdicțiilor descrise și se bazează pe agresivitate, indiferență și respingere a individualității copilului. Interzicerea „Nu te simți” impune un „tabu” manifestării oricărei sensibilități față de oamenii din jur și față de sine, care provoacă o mortificare a personalității, generarea unui complex de inferioritate, anxietate, frici, îndoială de sine, și altele asemenea. După cum sa menționat mai sus, interdicțiile care afectează formarea unui scenariu de viață sunt asociate cu mortificarea psihologică a subiectului și sunt capabile să condiționeze stări precum izolarea, lipsa de inițiativă, un sentiment de inutilitate, indiferență, lipsa de valoare, pierderea sensului în viață, depresie și sinucidere. Toate acestea conduc la concluzia că fenomenul morții psihologice este asociat cu scenarii de viață și este un derivat al programelor de viață negative care blochează procesele de realizare individuală a sinelui.

Importanța realizării inevitabilității morții, care provoacă o schimbare a stării mentale, a fost subliniată de E. Kübler-Ross, definind următoarele etape ale morții psihologice: „Negarea - subiectul nu crede în inevitabilitatea morții. Prelungi viața ta cu orice preț. Faza depresiei este etapa tristeții, realizarea inevitabilității morții, acceptarea ei ca ultimă etapă a vieții - așteptarea supusă morții. Adică, subiectul „moare” psihologic din cauza mortificării propriilor sale sentimente, încercând să se împace cu sfârșitul vieții. Modificări emoționale similare apar înainte de a se sinucide: viața pare gri, de zi cu zi, fără sens, există un sentiment de lipsă de speranță, singurătate.

Stările descrise mai sus caracterizează mortificarea psihologică a subiectului, iar moartea este eliberarea de suferința mentală. Fenomenul morții psihologice se manifestă în anumite forme regresive de comportament care provoacă nu numai auto-distrugere morală și fizică, ci și psihologică. Eliberarea de durerea mentală prin comportament autodistructiv este descrisă în lucrările lui N. Farberow. În conceptul său, comportamentul autodistructiv este caracterizat de anumite acțiuni ale subiectului, care direcționează corpul spre autodistrugere. Printre acestea se numără nu numai acte de sinucidere, ci și alcoolism, abuz de substanțe, dependență de droguri, risc nejustificat și altele asemenea. Cercetătorul a menționat că un astfel de comportament nu este întotdeauna perceput de subiect ca fiind amenințător, de vreme ce adesea merge în mod deliberat la moarte.

După cum sa menționat mai sus, sentimentele de vinovăție, ură, disperare și, în același timp, dorința de a fi în vârf (de a fi puternic) sunt factori care pot provoca sinuciderea. Acest articol ridică problema prevenirii apariției și neutralizării unor astfel de condiții la oameni, înțelegând cauzele lor psihologice profunde.

Analiza literaturii ne permite să sistematizăm semnele morții psihologice: imposibilitatea exprimării iubirii, tulburarea relațiilor strânse cu ceilalți, povara sentimentelor cu gelozie, invidie, ură, discreditarea demnității altei persoane, sentimente de inferioritate, sentimente de umilință și inferioritate, conservatorism în acțiuni și gânduri, rigiditate, comportament programat, scepticism cu privire la viitor, dorința de a reveni în trecut, înstrăinarea socială, un sentiment al deznădejdii vieții, lipsa de noi perspective de viață, un sentiment de frustrare, apatie, depresie și sinucidere.